◎顧佳成

（中華人民共和國名譽(yù)主席宋慶齡陵園管理處 上海 200336）

《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》明確指出：“各級(jí)各類愛國主義教育基地，是激發(fā)愛國熱情、凝聚人民力量、培育民族精神的重要場所。要加強(qiáng)內(nèi)容建設(shè)，改進(jìn)展陳方式，著力打造主題突出、導(dǎo)向鮮明、內(nèi)涵豐富的精品陳列，強(qiáng)化愛國主義教育和紅色教育功能，為社會(huì)各界群眾參觀學(xué)習(xí)提供更好服務(wù)?！?/p>

宣教工作是愛國主義教育基地面向社會(huì)開放和提供社會(huì)教育服務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其工作效果直接影響著展教效能與質(zhì)量。就宋慶齡陵園（簡稱宋陵園）而言，如何在日常宣教工作中生動(dòng)高效地將宋慶齡“永遠(yuǎn)和黨在一起”的不變信仰表達(dá)給游客，讓游客重溫宋慶齡“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的不懈奮斗征程，直擊游客內(nèi)心并引起共鳴，需要在以往固有宣教模式上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。

一、愛國主義教育基地宣教工作現(xiàn)狀

我國愛國主義教育基地大多是為紀(jì)念有卓越貢獻(xiàn)的人物或重大歷史事件而建立的紀(jì)念地，用聲、光、電、圖、實(shí)物等多方面來表現(xiàn)事件（或人物）的精神內(nèi)涵。宣傳和教育工作重心，必須緊緊圍繞愛國主義教育基地本身所紀(jì)念的人物或歷史事件。比如宋陵園的宣教工作，主要圍繞宋慶齡從一個(gè)追求真理的愛國青年到投身革命、最終成為共產(chǎn)主義偉大戰(zhàn)士的光輝歷程來開展。

目前常見的宣教形式有：講解、宣講、表演、主題教育活動(dòng)、儀式教育等。宋陵園除了常設(shè)展的講解之外，還開設(shè)有巡展、基地一課進(jìn)校園宣講、兒童劇表演、宋園課堂、儀式教育（升旗儀式、入隊(duì)儀式、入團(tuán)儀式、重溫入黨宣誓）等活動(dòng)。這些活動(dòng)開展得有聲有色，參與人群從學(xué)校學(xué)生到黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等，取得了較好的社會(huì)影響。

二、新時(shí)代愛國主義宣教工作面臨的新挑戰(zhàn)

黨的十八大以來，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信成了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的迫切要求。愛國主義教育基地在“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”的理論普及和弘揚(yáng)愛國主義教育的重任方面，發(fā)揮著不可替代的 作用。

就宋陵園而言，擁有得天獨(dú)厚的宣教資源。不論是宋慶齡同志的革命生涯和奮斗故事，還是陵園內(nèi)眾多中國近現(xiàn)代史上有過突出貢獻(xiàn)的名人墓葬，都為弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了獨(dú)特的載體。但是有了基于社會(huì)主義優(yōu)秀文化的內(nèi)容，并不等于肯定會(huì)有好的宣教效果。

一方面，如何在當(dāng)今海量信息爆炸的時(shí)代把宣教內(nèi)容傳播到社會(huì)人群當(dāng)中，形成多層次傳播效應(yīng)，并在一定的范圍內(nèi)占領(lǐng)宣傳高地、鞏固宣教成果，這是個(gè)新的挑戰(zhàn)。另一方面，傳統(tǒng)的宣教方式和轟轟烈烈的“運(yùn)動(dòng)式”宣教活動(dòng)已經(jīng)落后于人民群眾對(duì)于厚植文化自信的渴求。在新語境、新媒體、新潮流下，如何做好宣教工作？如何充分發(fā)揮愛國主義教育基地在愛國主義教育、引領(lǐng)文化自信風(fēng)尚，服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展方面的作用，值得我們深思。

三、新時(shí)代愛國主義宣教工作的創(chuàng)新路徑探索

創(chuàng)新之意，是以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定環(huán)境中本著理想化需要（或?yàn)闈M足社會(huì)需求）而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定的有益效果。創(chuàng)新的本質(zhì)是突破，即突破舊的思維定式、舊的常規(guī)戒律；創(chuàng)新活動(dòng)的核心是“新”，它或者是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能和外部特征的變革，或者是造型設(shè)計(jì)、內(nèi)容的表現(xiàn)形式和手段的創(chuàng)造，或者是內(nèi)容的豐富和完善。

黨的十九大報(bào)告指出：深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

據(jù)此，作為紅色文化的重要陣地愛國主義教育基地而言，做好宣教工作的創(chuàng)新和發(fā)展，要從創(chuàng)新原則、創(chuàng)新措施等方面來統(tǒng)籌考慮。

（一）創(chuàng)新原則

1.以現(xiàn)有史實(shí)為基礎(chǔ)

宣教內(nèi)容首先要基于現(xiàn)有史實(shí)，不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新、脫離史實(shí)去開展工作，更不能為了滿足受眾的獵奇心理而胡編亂造。任何不以史實(shí)為基礎(chǔ)的推論，都是空中樓閣。

2.以人才建設(shè)為驅(qū)動(dòng)

創(chuàng)新之道，唯在得人；得人之要，必廣其途以儲(chǔ)之。提升宣教工作，要在愛國主義教育基地內(nèi)外營造良好創(chuàng)新環(huán)境，加強(qiáng)宣教人才隊(duì)伍建設(shè)，特別是講解和教育活動(dòng)的人才建設(shè)。要做到人盡其才、各展其能，形成有利于宣教人才成長的培養(yǎng)機(jī)制。

3.以方法創(chuàng)新為手段

在開展宣教活動(dòng)時(shí)，選題與內(nèi)容要緊扣時(shí)代要求，注重不同受眾群體的宣教方式；要用抓得住受眾的手段，開展“入腦入心”的宣教活動(dòng)。

4.以效果評(píng)估為監(jiān)督

宣教工作開展得好不好，在于受眾是否真正對(duì)宣教內(nèi)容感興趣、是否真正在宣教活動(dòng)中有所得，而不是走過場、僅僅留下“到此一游”的照片。

（二）創(chuàng)新措施

1.深入挖掘故事，夯實(shí)文化自信基礎(chǔ)

愛國主義教育基地?fù)碛蟹浅ＸS富的文化資源，特別是紅色文化資源。教育基地展示著眾多的人物歷史，陳列著大量的珍貴文物，復(fù)原了栩栩如生的歷史場景，這些既是陳展的主體，更是歷史的見證。如何講好這些中國故事，詮釋宣教主題，需要深入去挖掘，并在宣教特別是講解過程中予以體現(xiàn)。

宋陵園里最重要的人物就是宋慶齡，這里是她長眠之地，同時(shí)專門建設(shè)了陳列宋慶齡生平事跡的紀(jì)念館。大多數(shù)游客對(duì)于宋慶齡的事跡都有所了解，需要在引導(dǎo)其參觀時(shí)更多地去挖掘人物、文物、景物背后的故事來吸引觀眾走進(jìn)歷史，感受偉人風(fēng)采、感受紅色文化。比如宋慶齡紀(jì)念館里有宋慶齡在第一屆政協(xié)會(huì)議簽到時(shí)的圖片（圖1），如果僅僅走馬觀花，觀眾的印象就不深刻。

圖1 宋慶齡在第一屆政協(xié)會(huì)議簽到

而如果我們深挖這張照片背后的故事，效果就不同了。首先，這照片拍攝于1949年宋慶齡應(yīng)毛澤東、周恩來之邀，北上共商國是、締造新中國的時(shí)候。其次，宋慶齡手里拿著鋼筆簽到，而當(dāng)時(shí)的書寫習(xí)慣大多是使用毛筆。這是為什么呢？據(jù)照片中間的工作人員回憶，第一屆中國人民政協(xié)會(huì)議有“特別邀請(qǐng)人士”75人，第一位就是宋慶齡女士。在準(zhǔn)備過程中，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)工作人員說：“宋慶齡不習(xí)慣用毛筆寫字，我們應(yīng)該尊重她的習(xí)慣，為她簽到準(zhǔn)備一支鋼筆?！睘榇?，工作人員在簽到宣紙上試用了好多支筆，好不容易才挑選出一支比較合適的鋼筆。宋慶齡的報(bào)到處安排在中南海懷仁堂門前。這位工作人員在回憶文章里寫道：“在大會(huì)開幕前兩天，約9月19日上午，宋慶齡由管易文陪同著來報(bào)到了，她拿起鋼筆非常工整地寫下了自己的名字?！彼?，這支鋼筆不僅反映了工作人員的細(xì)心，也充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)我黨對(duì)于宋慶齡的關(guān)心和尊重。

其實(shí)，這張照片的故事到這里還沒有結(jié)束。經(jīng)過查閱資料，照片里的兩位工作人員，中間那位叫孫小禮；當(dāng)時(shí)她是北京的一名高中畢業(yè)生，也是黨員，被抽調(diào)去參加會(huì)議籌備工作。巧的是，她的姨父就是大名鼎鼎的學(xué)者陳翰笙，也是宋慶齡的好朋友，和宋慶齡有很多年交往，積累了深厚的友誼。由周恩來提議、宋慶齡創(chuàng)辦的《中國建設(shè)》雜志首任編委會(huì)副主任就是陳翰笙，雜志主要是對(duì)外傳播中國建設(shè)新成就的真實(shí)信息。宋陵園宣教人員通過孫女士退休前的工作單位北京大學(xué)聯(lián)系上了她，并專程去北京拜訪了孫小禮女士，聽她講述了當(dāng)年情景。

將這樣的歷史故事向游客宣傳之后，這張簡單的照片就變得生動(dòng)，且能打動(dòng)人心，起到很好的宣教效果。

2.強(qiáng)化人才隊(duì)伍建設(shè)

傳統(tǒng)的宣教工作主要側(cè)重于講解，講解員基本就代表了宣教人才的主體。如此單一的人才功能已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代愛國主義教育的要求，因此打造一支復(fù)合型宣教人才隊(duì)伍是宣教創(chuàng)新的最重要保證。習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)人才對(duì)于創(chuàng)新的重要性，他指出：人才是創(chuàng)新的根基，是創(chuàng)新的核心要素。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是人才驅(qū)動(dòng)。為了加快形成一支規(guī)模宏大、富有創(chuàng)新精神、敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的創(chuàng)新型人才隊(duì)伍，要重點(diǎn)在用好、吸引、培養(yǎng)上下功夫。

建設(shè)這樣一支有戰(zhàn)斗力的人才隊(duì)伍，首先要加強(qiáng)對(duì)從業(yè)人員的馬克思主義宣教觀教育，宣教人員要有政治高度，保持清醒的政治頭腦，具有敏銳的政治眼光。在大是大非面前，要立場堅(jiān)定、旗幟鮮明；在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，能夠認(rèn)清本質(zhì)、明辨是非，把握正確的輿論導(dǎo)向，不斷地提升自身政治素養(yǎng)。要在宣教隊(duì)伍中大力發(fā)展黨員，強(qiáng)化為人民服務(wù)的理念，堅(jiān)定理想信念，把黨和國家“立德樹人”的教育方針內(nèi)化于心、外化于行，這是做好宣教工作的根基。其次，要注重對(duì)應(yīng)聘人員學(xué)業(yè)和工作背景的嚴(yán)格要求，在內(nèi)部形成從講解到課程活動(dòng)到文創(chuàng)研究的全方位復(fù)合型專業(yè)隊(duì)伍。最后，要注重宣教研究，特別是講解和教育活動(dòng)，如果沒有教研就容易形成壁壘，也不利于人才素質(zhì)提升。

近年來，宋陵園在宣教隊(duì)伍建設(shè)中做了不少有益的嘗試，以提升宣教隊(duì)伍素質(zhì)。如很多游客在游覽時(shí)抱著以下目的：任務(wù)式打卡、教育下一代、順路走進(jìn)來、專程學(xué)知識(shí)、拜謁宋慶齡等。作為宣教工作人員，要學(xué)會(huì)在游客游覽過程中針對(duì)游客不同特點(diǎn)提供各有側(cè)重的講解接待服務(wù)。為此，宋陵園在講解考核中，采取事前雙抽簽形式，一是確定講解順序，二是確定講解對(duì)象的差異性，提前備課。之后，讓被考核者設(shè)計(jì)導(dǎo)覽行動(dòng)線，設(shè)置重點(diǎn)講解內(nèi)容，事中講解評(píng)估人員模擬受眾隨時(shí)提出問題，段落之間及時(shí)點(diǎn)評(píng)優(yōu)缺點(diǎn)；事后總結(jié)并不斷磨合，形成分眾式講解方案予以推廣。

同時(shí)，宋陵園的“宋園課堂”要求內(nèi)容提前預(yù)審，課課有教案，并且圍繞宋陵園的文化資源形成系列課程，從而擺脫過去的隨意性，將配套活動(dòng)從單一的手工拓展到親子游戲、研學(xué)、儀式教育等一系列課程體系，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人服務(wù)。

另外，傳統(tǒng)意義上的文創(chuàng)大多時(shí)候就是開發(fā)文創(chuàng)商品，并展示銷售給游客。新時(shí)代的文創(chuàng)還要求宣教人員立足于展陳項(xiàng)目、人物故事等開發(fā)配套文化創(chuàng)意活動(dòng)。2017年上海頒布的《關(guān)于加快本市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的若干意見》，為文創(chuàng)指明了方向，比如創(chuàng)作宣傳視頻、劇目、音樂，開展賽事等都需要我們積極去開拓和嘗試。

3.緊扣時(shí)代要求，改進(jìn)宣教形式

愛國主義教育基地的陳展主體，是歷史人物、革命文物等歷史遺產(chǎn)和見證。但作為宣教從業(yè)人員，不能僅僅滿足于做陳展內(nèi)容的說明者、講述者，更要緊扣時(shí)代要求，以愛國主義教育基地獨(dú)特的文化資源為立足點(diǎn)，從黨史和時(shí)政角度多方位解讀，加強(qiáng)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的宣講；要強(qiáng)調(diào)思想性和通俗性的有機(jī)結(jié)合，以紅色文化為切入點(diǎn)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，使之成為涵養(yǎng)市民素質(zhì)、弘揚(yáng)愛國主義、淳化道德風(fēng)尚的重要源泉。

新媒體時(shí)代，宣教形式從面對(duì)面的講解到利用互聯(lián)網(wǎng)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等手段，使宣教工作不再受時(shí)間、空間的限制，不僅拓寬了受眾的廣度，也豐富了宣教活動(dòng)的外延。同時(shí)，還要積極內(nèi)外互聯(lián)，和兄弟場館、社會(huì)機(jī)構(gòu)、愛心人士等多方面合作，充分利用社會(huì)資源開展全方位的宣教活動(dòng)。

2019年9月4日，宋陵園承辦的《為新中國奮斗——宋慶齡文物文獻(xiàn)特展》在上海城市規(guī)劃展示館開幕，在活動(dòng)形式與內(nèi)容設(shè)置、融媒體傳播等方面均進(jìn)行了創(chuàng)新。如提前進(jìn)行預(yù)熱，在兩個(gè)微信公眾號(hào)“慶齡園”和“上海兒童博物館”提前推出了“展覽TA說”等欄目進(jìn)行宣傳，將策展人、活動(dòng)組織者、講解者、故事講述者等展覽臺(tái)前幕后人士在籌備過程中的故事以花絮形式向社會(huì)推送，為展覽預(yù)熱。其中文物故事的語音講述邀請(qǐng)了國內(nèi)語言文字屆“大咖”，如國家語委原副主任、原北廣播音主持學(xué)院院長姚喜雙教授，央廣主持人黎江、長悅，鳳凰衛(wèi)視咨詢臺(tái)助理臺(tái)長張凌云，教育部語言文字應(yīng)用研究所副所長容宏等。共錄制了31個(gè)文物故事，吸引了3000余名粉絲的聆聽，增強(qiáng)了受眾對(duì)展覽的期待，預(yù)約電話不斷。文物故事講述者部分介紹如圖2：

圖2 文物故事講述者部分介紹

4.注重效果評(píng)估，避免與社會(huì)效益脫節(jié)

宣教工作創(chuàng)新不能“關(guān)起門來炒飯”，更不能自我標(biāo)榜，必須注重宣教效果和社會(huì)效益。要堅(jiān)持開門搞宣教、通過宣教效果評(píng)估，自覺接受人民群眾檢驗(yàn)宣傳教育成效。曾經(jīng)有游客帶孩子來參觀宋陵園之后，孩子對(duì)宋慶齡的認(rèn)知僅僅停留在“歷史上一個(gè)偉大的女人”。這值得我們對(duì)宣教工作效果進(jìn)行深思，走過場式的宣教是不能夠開花結(jié)果的。如何將宣教創(chuàng)新的效果落到實(shí)處，效果評(píng)估是推動(dòng)創(chuàng)新的重要保障。

開展宣教效果評(píng)估工作，要擺脫過去的迎接檢查、參加比賽、寫材料等形式，而是做到與過程評(píng)估、受眾反映、實(shí)踐實(shí)效等“三個(gè)結(jié)合”緊密聯(lián)系起來，既突出宣教過程、注重“日常功課”，又緊扣受眾反映、注重“受眾口碑”，更堅(jiān)持實(shí)干導(dǎo)向、注重“開花結(jié)果”，這“三位一體”的效果評(píng)估模式可以說是檢驗(yàn)宣教成效的一種實(shí)踐創(chuàng)新。同時(shí)做好評(píng)估工作，以“到位”為衡量，以“實(shí)績”做標(biāo)準(zhǔn)，過程評(píng)估同結(jié)果評(píng)估結(jié)合起來，明確創(chuàng)新方向和改進(jìn)措施，真正把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為解決問題的實(shí)際本領(lǐng)。把評(píng)估權(quán)交給受眾，可以發(fā)現(xiàn)哪些做得好、哪些做得還不夠。最終做到講好中國故事、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，宣教功能最大化。把愛國主義教育同建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)任務(wù)結(jié)合起來，推動(dòng)宣教工作開花結(jié)果。

四、結(jié)語

新時(shí)代愛國主義教育基地的宣教工作必須要有新方法，人才隊(duì)伍建設(shè)是保障宣教取得成功的基本條件。愛國主義教育基地所蘊(yùn)含的紅色文化是文化自信的重要載體，而將這文化自信普及到更多人心中，就要靠不斷創(chuàng)新的宣教活動(dòng)。真正服務(wù)于群眾需要的創(chuàng)新必將會(huì)產(chǎn)生好的效果，不管是從頂層設(shè)計(jì)、規(guī)定動(dòng)作還是從基層自主發(fā)揮的自選動(dòng)作，都需要行業(yè)從業(yè)人員去深思和實(shí)踐。