巫渭?xì)g

達(dá)祖小學(xué)是不可復(fù)制的，也不必復(fù)制。不是每個(gè)學(xué)校都有一個(gè)農(nóng)場，但達(dá)祖小學(xué)的案例指示了一種地方特色的鄉(xiāng)土教育的可能性，展現(xiàn)的是一種更自由更鄉(xiāng)土的教育的狀態(tài)。

在非傳統(tǒng)的教育中，孩子們獲得了什么？什么力量能夠讓孩子們走得更遠(yuǎn)？達(dá)祖小學(xué)給我們帶來了啟發(fā)。不同的鄉(xiāng)村，要怎么去實(shí)踐？怎么讓孩子建立家鄉(xiāng)的歸屬感？這是值得所有鄉(xiāng)村教育實(shí)踐者不斷探索的課題。

2019年12月底，因?yàn)猷l(xiāng)土教育交流會(huì)的緣分，我來到瀘沽湖邊這所沒有圍墻的學(xué)?！_(dá)祖小學(xué)，和學(xué)生們一起度過了一個(gè)多星期的時(shí)光。在一周多的時(shí)間里，觀摩了學(xué)校的地域文化課，學(xué)校社團(tuán)“達(dá)祖出版社”的《瀘沽湖家鄉(xiāng)旅游?？肪帉懟顒?dòng)，和老師學(xué)生們一起上課，一起吃飯，一起做特色的民族課間操。我印象最深刻的，是學(xué)生們那種自信爽朗，和老師在一起時(shí)的自在釋放，以及孩子們對自己家鄉(xiāng)的了解;在這里，我感受到孩子們對自己家鄉(xiāng)的文化很強(qiáng)烈的歸屬感，對家鄉(xiāng)和周邊環(huán)境的熱情和自豪，也感受到孩子們對外界的好奇和想象。

2012年，達(dá)祖小學(xué)志愿者獲中央電視臺(tái)和光明日報(bào)社聯(lián)合主辦的“最美鄉(xiāng)村教師”團(tuán)體稱號(hào);2015年，達(dá)祖小學(xué)校長王木良獲得第二屆“桂馨·南懷瑾鄉(xiāng)村教師獎(jiǎng)”;2016年，王校長入圍首屆“馬云鄉(xiāng)村校長計(jì)劃”。這些都是來自外界的對達(dá)祖小學(xué)的肯定和贊譽(yù)，我也帶著這些模糊的印象走遍了達(dá)祖小學(xué)和達(dá)祖農(nóng)場的每一個(gè)角落。盡管已經(jīng)聽過村子里每家每戶籌一堆石頭兩根木頭讓學(xué)校復(fù)校的故事，在實(shí)地看到教室主體的木頭上寫著的村民家的名字和編號(hào)時(shí)，依然備受感動(dòng)。這所學(xué)校聯(lián)結(jié)著整個(gè)村莊，這種聯(lián)結(jié)不只是每家每戶出石頭和木頭建成教室和辦公室，也在每個(gè)學(xué)期家長們一起來參與的校園修繕和學(xué)校農(nóng)場的勞作上，還在學(xué)校為村民組織的文化夜課和東巴夜課上，而最深刻的聯(lián)結(jié)，應(yīng)該是學(xué)校培育出來的學(xué)生學(xué)成后又選擇守護(hù)家鄉(xiāng)，成為學(xué)校的老師，延續(xù)和村落的緊密聯(lián)結(jié)。

達(dá)祖小學(xué)復(fù)校故事

達(dá)祖小學(xué)是一所位于瀘沽湖邊的民辦村級小學(xué)，達(dá)祖一詞來自瀘沽湖畔的達(dá)祖村，在納西族東巴文里，“達(dá)”是有能力的人，“祖”是很多人聚集在一起之處。

達(dá)祖的民風(fēng)古樸但生活清貧。2000年，由于教育資金短缺、學(xué)校年久失修、沒有老師等問題，原來的達(dá)祖小學(xué)被迫撤校，村子里的孩子們不得不轉(zhuǎn)到鄰村的另一所學(xué)校就讀。如果想要完成小學(xué)教育，得要換三所學(xué)校才能讀完小學(xué)。當(dāng)?shù)卮迕袼枷氡Ｊ貍鹘y(tǒng)，對教育的重視度遠(yuǎn)不及其他地區(qū)，這次撤校導(dǎo)致上學(xué)的路途更遙遠(yuǎn)，許多村民無力負(fù)擔(dān)，不少孩子因此輟學(xué)，稍大一點(diǎn)便開始下地務(wù)農(nóng)。

2004年，來自寶島臺(tái)灣的愛心人士李南陽先生和游靜芬女士來瀘沽湖旅游，感受到了這里秀美的風(fēng)光和閉塞落后形成的強(qiáng)烈對比?？吹揭恍┖⒆訜o學(xué)可上，李南陽先生和游靜芬女士便組織臺(tái)灣愛心團(tuán)進(jìn)駐當(dāng)時(shí)的瀘沽湖木垮村達(dá)祖社，對這座村子進(jìn)行全方位資助。李南陽先生在村民大會(huì)上鼓勵(lì)村民一起參與辦學(xué)復(fù)校，講到激動(dòng)處，自己說著說著，也會(huì)熱淚盈眶。當(dāng)下，村民們被李先生的真誠所感動(dòng)，大家商定每家每戶出一堆石頭、兩根木頭，一起來建達(dá)祖小學(xué)。2005年，在社會(huì)愛心人士資助和村民參與下，學(xué)校完成重建，李南陽擔(dān)任了第一任校長。同年2月，在當(dāng)?shù)亟逃种С窒?，學(xué)校復(fù)建開班，晚上還特別為村民開設(shè)掃盲班。

2007年3月，李南陽先生因病去世，臨終前囑咐：一定要把學(xué)校辦下去。為了紀(jì)念李南陽，村民們把他的骨灰葬在了達(dá)祖小學(xué)旁邊。

一堂有趣的地域文化課

我在周五下午三年級的教室里見到了學(xué)校的東巴老師，正在給孩子們上地域文化課。東巴老師是村子里的東巴，所有的孩子們和支教老師都叫他東巴老師。這一次課上的是達(dá)祖村的由來，講村民們的祖先五百年以前生活在北方，因?yàn)榉N種原因怎樣遷徙，遇到什么山，過了什么河，在哪里安居，又遭遇怎樣的禍?zhǔn)?，又遷徙尋找適合居住的地方，最終按照祖訓(xùn)找到了山上滿是青岡樹（一種櫟樹，中文名是刺葉高山櫟，學(xué)名Quercus spinosa）的達(dá)祖，在這里定居到現(xiàn)在。東巴老師先把故事講給孩子們，然后把故事里關(guān)鍵的地名事件等元素的東巴文教給孩子們，之后由山林老師協(xié)助，孩子們兩兩組成一隊(duì)，一起把這個(gè)村子由來的故事畫下來。因?yàn)闁|巴文字本身就很像圖畫，所以根據(jù)故事和東巴文字讓孩子們自己創(chuàng)作繪本是特別適合孩子們的方式，孩子們也非常有熱情地畫了一個(gè)下午，時(shí)不時(shí)拿給老師看一下。最后山林老師把孩子們的作品都收起來，準(zhǔn)備攢成一個(gè)集子。

從2019年開始，每個(gè)年級周五下午的活動(dòng)課就是固定的主題活動(dòng)課程，之前只是兩節(jié)課，在確定做主題課程后也延長為四節(jié)課，想給孩子們更充分的體驗(yàn)。不同年級的主題不一樣，二年級是體育主題，三年級是地域文化主題，四年級是木工主題，五年級是信息技術(shù)主題，六年級是農(nóng)場主題。

這學(xué)期的地域文化主題課，孩子們已經(jīng)了解了村子周邊的環(huán)境地理，做了瀘沽湖邊達(dá)祖村的地理模型;去看過村子里的傳統(tǒng)的納西建筑，了解了祖母屋中各個(gè)元素的意義，為什么房子要建成這樣;還曾出去徒步，了解村子周邊每座山，每條小路的名字和名字背后的故事。老師們也在不斷地籌劃新的相關(guān)主題，在了解村子的文化、歷史、地理和傳說故事后，打算把孩子們帶出去看看周邊村子的文化，去摩梭文化博物館參觀，了解摩梭文化和達(dá)祖村的納西文化的異同。

孩子們在課堂上狀態(tài)非常好，氣氛很自由，東巴老師也坐在課桌上畫著自己的繪本故事，孩子們兩兩一組在一起，有的在上色，有的還在商量排版，時(shí)不時(shí)跑到東巴老師那里問問這個(gè)詞的東巴文怎么寫。也有孩子面前一片空白，這時(shí)候老師就會(huì)問他怎么了，一步一步引導(dǎo)孩子開始動(dòng)筆;機(jī)靈的孩子還找出之前的東巴課筆記，從那里找靈感。有的孩子覺得教室里太悶，外面陽光正好，就申請小隊(duì)把材料搬去室外，一邊曬太陽，一邊看著馬路對面的村莊完成這個(gè)祖先遷徙的故事。在這樣的氣氛下，我感受到孩子們對自己納西文化的接納，以及對老師充分的信任和不害怕。

從幼兒園就開始建立的文化歸屬感

孩子們對自己文化的接納是逐漸建立起來的，從孩子進(jìn)入學(xué)校的幼兒園開始，每天上午的大課間，全校都是先跳納西舞，跳完一輪納西傳統(tǒng)舞蹈后，才是做一輪廣播體操。孩子們的校服也都是傳統(tǒng)的納西民族服飾，女孩子的是裙子，每個(gè)人都有不同的好幾套，這次我看到的都是冬裝。

從二年級開始，每周都有三堂東巴課，一直到六年級畢業(yè)。在這些東巴課上，孩子們學(xué)東巴話的歌，學(xué)讀和寫東巴文，有統(tǒng)一的課本，里面主要是謎語和押韻的兒歌，聽東巴老師讀來，瑯瑯上口，孩子們也在這樣日復(fù)一日的熏陶中，熟悉了自己的民族文字。

走在校園里，隨處可見的標(biāo)識(shí)——每個(gè)班門口掛的班級牌，禁止拍照和吸煙的標(biāo)識(shí)牌，都有東巴文，有的是老師們精心用木板刻上上色的，一看就經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)和排版，有的明顯能看出來是孩子們自己做的，很隨意地掛在展示亭上;學(xué)校的logo，印在每個(gè)人的書包上，也是東巴文的達(dá)祖學(xué)校組合設(shè)計(jì)而來。如果你走在村子里，稍微細(xì)心一點(diǎn)就能發(fā)現(xiàn)路邊的圍墻上畫著東巴的詩文，和小學(xué)建設(shè)的故事，這也是對孩子們潛移默化的一部分，在每天去上學(xué)的路上，都能看到自己民族語言的詩，長大后無論如何都不會(huì)忘記吧。

老師的權(quán)威來自于對學(xué)生的支持和幫助

孩子們對老師的那種信任感，以及敢于充分地表達(dá)自己，也和學(xué)校一直的理念有關(guān)。達(dá)祖小學(xué)是沒有圍墻的，王木良校長說，沒有圍墻，是因?yàn)閬韺W(xué)習(xí)不是一件強(qiáng)迫孩子們做的事情，上學(xué)是一件主動(dòng)的事情，需要孩子們主動(dòng)走進(jìn)來。在這背后是給孩子充分的相信和支持。學(xué)校也鼓勵(lì)孩子們多元發(fā)展，尤其是體能。在一次課間的集會(huì)上，王校長說：“同學(xué)們課間不要躲在教室和圖書館里，要多來我們的操場上玩，我們好不容易有了這么好的操場，大家要好好利用起來?！?/p>

達(dá)祖小學(xué)不只是沒有圍墻，在學(xué)校的教室里，也是沒有講臺(tái)的。最初復(fù)建學(xué)校時(shí)，李南陽先生就說，“老師跟學(xué)生都是平等的，都是來學(xué)習(xí)的”，學(xué)校也一直在踐行著這個(gè)理念。孩子們的課桌是按上課需求擺放的，有的是靠墻一圈，把中間空出來，有的是一排一排;老師需要用到桌子時(shí)就用空著的課桌。在我觀摩的閱讀課上，孩子們圍圈坐著，張老師面向大家講了圣誕節(jié)的繪本，在孩子們說看不清的時(shí)候，就挨個(gè)走到大家面前給同學(xué)們展示繪本畫面。在這里，老師的權(quán)威不是來自于講臺(tái)和教鞭，而是來自對孩子們的了解、支持和幫助。

講到對孩子們的支持，學(xué)校最希望的是能讓孩子認(rèn)識(shí)和了解他所生長的這個(gè)村子和地方，讓孩子了解這個(gè)滋養(yǎng)他的地方是怎么樣的地方。王校長說：“達(dá)祖小學(xué)培養(yǎng)的是有根的人，就算孩子將來的生活會(huì)有漂泊，但心里有了鄉(xiāng)情之根，就會(huì)涌起一股暖流，成為他們追求美好生活的精神支柱?！币惨虼藢W(xué)校特別重視孩子和村子和當(dāng)?shù)氐穆?lián)結(jié)，在各種各樣的活動(dòng)和課程里培養(yǎng)孩子的地方歸屬感。

孩子生長在鄉(xiāng)土里，學(xué)校生長在村莊里

老師和學(xué)生之間這種良好的互動(dòng)氛圍，根源于學(xué)校復(fù)校的初心。最開始達(dá)祖小學(xué)復(fù)校就不只是為了給孩子們提供一個(gè)可以念書的地方，而是要做注重學(xué)生品格素質(zhì)的教育。李南陽先生給達(dá)祖小學(xué)定的校訓(xùn)是“行勝于言”，就是希望老師們能夠?qū)崒?shí)在在地來做好教育。復(fù)校之初，李先生也說動(dòng)了不少外地老師來達(dá)祖小學(xué)支教，并且為了孩子們的教育，要求支教老師必須“全心全意地為孩子的教育服務(wù)，要能夠用愛心用耐心來陪伴孩子，用更寬廣的視野來引領(lǐng)孩子”。之后，這個(gè)要求也一直在學(xué)校老師的甄選中貫徹始終。

為了給孩子們更好的素質(zhì)教育，學(xué)校的課程設(shè)置一直都在往多元化方向努力。在學(xué)校還未復(fù)建的2004年，就先給孩子們開了美術(shù)課——當(dāng)時(shí)的助學(xué)團(tuán)隊(duì)里正好有一位專業(yè)的美術(shù)老師。從2005年初復(fù)校開始，學(xué)校就開設(shè)了美術(shù)、音樂等各類課程。李先生和游女士在剛來到達(dá)祖時(shí)，在村子里聽到有些婦人唱古老的納西歌謠，深深折服于納西文化的魅力，在復(fù)校后就請了一位歌聲特別好、記得特別多古歌的婦人來上音樂課，教孩子們這些納西歌謠。

支教老師可以給孩子們帶來多樣的經(jīng)歷和視角，但是不能長久地留在學(xué)校里，一般支教一到兩年都會(huì)離開。外來的支教老師對于當(dāng)?shù)氐纳罘绞讲皇煜?，也不能用?dāng)?shù)卣Z言和孩子們交流。在復(fù)校初期，村子里的大人和孩子們都不太能說普通話，也給教學(xué)帶來了一些困難。基于更順暢的溝通，和帶給孩子們穩(wěn)定長期的陪伴的考慮，達(dá)祖小學(xué)在復(fù)校時(shí)就找了村子里有一定文化的人來當(dāng)老師。有些村民上過初中，又對教育有興趣，并且很負(fù)責(zé)任，李先生和游女士就號(hào)召他們來學(xué)校當(dāng)老師。

達(dá)祖小學(xué)如今的校長王木良老師本來在外面打工，2005年學(xué)校召喚他回來，從2005年9月入職至今，和學(xué)校一起成長了十五年。初期的本地老師因?yàn)闂l件限制，都不是師范相關(guān)專業(yè)，也沒有很高的學(xué)歷，但都對教育非常有熱情和興趣，并且在和學(xué)生的溝通上很有優(yōu)勢。綜合考慮支教老師和本地老師的優(yōu)勢，學(xué)校制定了語文、數(shù)學(xué)由本地老師上，英語、美術(shù)、閱讀、音樂等課程由支教老師上的策略。

復(fù)校幾年后，學(xué)校陸續(xù)入職了四五位當(dāng)?shù)氐睦蠋煟埠痛遄永锝⒘烁o密的聯(lián)結(jié)。2012年，村子里的第二位大學(xué)生楊魯佐畢業(yè)后，也回到達(dá)祖小學(xué)擔(dān)任老師——這是達(dá)祖小學(xué)的第一位大學(xué)生本地老師。楊老師是達(dá)祖公益資助支持的大學(xué)生，雖然家里希望楊老師去考公務(wù)員，但楊老師自愿選擇了留在學(xué)校任教至今。如今孩子們的普通話溝通都很流暢，學(xué)校也有了10名常駐的本地老師。

2007年，農(nóng)村的義務(wù)教育免收學(xué)雜費(fèi)，緩解了達(dá)祖團(tuán)隊(duì)部分的助學(xué)壓力，學(xué)校的老師有更多的精力放在教育的探索上，支教老師和達(dá)祖團(tuán)隊(duì)對接的公益人士也帶來了外部的視角和一些對應(yīng)試教育的反思，團(tuán)隊(duì)在這個(gè)時(shí)候確立了探索適合鄉(xiāng)村、適合本土的教育模式的目標(biāo)。外部視角也啟發(fā)了本地老師們對自己村莊文化的重視，學(xué)校做的第一個(gè)本土教育的探索就是傳承當(dāng)?shù)氐募{西文化。

2007年，學(xué)校邀請村子里的老東巴來講東巴課;之后，又組織老師們畫了很多東巴文的路牌，掛在村子的路上或角落里，如今路邊的東巴詩文和壁畫，就是那個(gè)時(shí)候開始陸續(xù)畫的。除此之外，每年過年都給村民家家戶戶寫東巴文的春聯(lián)，村民們也很喜歡。但是，老東巴完全不會(huì)講漢話，并且年齡比較大，教學(xué)方法也不是特別吸引孩子們，東巴課的效果就不太好。學(xué)校就改變方式，由老東巴先教本村的老師東巴文，本村老師學(xué)會(huì)了之后，再轉(zhuǎn)變方式教給孩子們。這樣長期下來，老師們也加深了對自己家鄉(xiāng)文化的了解。當(dāng)時(shí)師從老東巴學(xué)習(xí)的王成老師，近年沒有在學(xué)校服務(wù)，但直到現(xiàn)在都是村子里對東巴文化比較有鉆研年青人。2013年，學(xué)校請了新的東巴老師，除了日常每個(gè)年級每天一節(jié)的東巴課外，東巴老師還和支教老師一起，慢慢豐富了以東巴文和地域文化為特點(diǎn)的活動(dòng)課，并最終形成了如今三年級全年的地域文化課體系。

意識(shí)到自己文化的獨(dú)特性后，學(xué)校的老師在傳統(tǒng)文化相關(guān)的領(lǐng)域做了各種各樣的嘗試。在民族體育方面嘗試了騎馬、射箭（包括弓箭的制作）、劃船等課程，這都是達(dá)祖村民歷來都會(huì)的事情，因受到外來的沖擊和旅游的影響而有所衰落。木頭房子的建造也曾經(jīng)是村子里每家每戶都會(huì)的技能，但老師們發(fā)現(xiàn)孩子們居然連傳統(tǒng)中最重要的祖母屋的結(jié)構(gòu)都不太清楚，為此學(xué)校嘗試了一些和祖母屋、豬槽船相關(guān)的木工課程。這些嘗試經(jīng)過幾年實(shí)踐的打磨，最終形成了如今成體系的主題活動(dòng)課。根據(jù)孩子們的年齡特點(diǎn)，每個(gè)年級一個(gè)固定主題，從不同的視角深度了解自己生活的村莊和文化。

達(dá)祖小學(xué)在復(fù)建之時(shí)，就凝聚了全村人的心意和力量，學(xué)校也一直延續(xù)著和村民們的緊密聯(lián)系。為了讓孩子們能夠充分地去感知和了解自己成長的地方，能夠擁有對自己家鄉(xiāng)的自信，學(xué)校不只是在主題課程中重塑孩子和村莊的聯(lián)結(jié)，在周末和假期的活動(dòng)里，帶領(lǐng)的老師也有意識(shí)地推動(dòng)孩子們?nèi)ビ^察、體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)自己的村莊，讓孩子在鄉(xiāng)土中生長。

一次和村莊相連接的社團(tuán)活動(dòng)

“達(dá)祖出版社”是達(dá)祖小學(xué)的學(xué)生社團(tuán)，自2019年5月5日創(chuàng)辦以來，每個(gè)周六下午都有活動(dòng)，活動(dòng)以出版?？哆_(dá)祖周報(bào)》為主，主要關(guān)注校園內(nèi)有意思的事情，和一些和村子相關(guān)的主題;目前有來自一到六年級的16名社員，和兩位協(xié)作老師。

在我停留的兩個(gè)周末里，非常幸運(yùn)地觀摩了出版社的周末活動(dòng)，看到孩子們對家鄉(xiāng)的了解是怎樣一點(diǎn)一滴地在這樣的活動(dòng)里增加，感受到孩子們對家鄉(xiāng)傾注的感情。

這個(gè)周末，出版社要做一個(gè)家鄉(xiāng)旅游專刊的主題。達(dá)祖村位于非常著名的景點(diǎn)瀘沽湖旁邊，每天都有大巴車載著游客過來，村民和孩子們的生活也受到旅游業(yè)的影響，村子里的游客多起來了，民宿也多起來了。在孩子們眼里，游客們來達(dá)祖是干什么呢？哪里是達(dá)祖最值得去的地方？哪里是最好吃的餐館？這一切都交給這份《瀘沽湖家鄉(xiāng)旅游?？穪砘卮?。

在之前的活動(dòng)里，孩子們已經(jīng)完成了主題分類，并按不同主題分小隊(duì)去到村子里的寺廟、餐廳、東巴家分頭進(jìn)行采訪和攝像，收集具體的資料;這個(gè)周六下午，大家要把自己的采訪資料匯編起來，做成成稿。我跟著一起，看孩子們按交通、景點(diǎn)、餐飲、住宿等小主題，精心地畫村落地圖，給每個(gè)地點(diǎn)寫上配文配圖的具體介紹和點(diǎn)評，最后按目錄順序發(fā)布，接受其他人的問題然后修改。

在這個(gè)過程里，我和孩子們一起了解到了村子里經(jīng)堂山寺廟的由來，進(jìn)寺廟的禁忌，村子旁邊哪個(gè)景點(diǎn)最好玩，該去哪里看日出，去哪里看日落，哪里適合野炊，哪個(gè)景點(diǎn)背后有什么傳說。雖然沒有參與前期的走訪和討論環(huán)節(jié)，我也能從孩子們的全情投入里感受到，那些走訪的體驗(yàn)，是他們印象非常深刻的環(huán)節(jié)，聊起來在哪家門口拍了照，和哪家民宿的主人問了什么問題，孩子們都記得一清二楚;去經(jīng)堂山的路線也是閉著眼睛就能畫出來。

一個(gè)人對家鄉(xiāng)的歸屬感從哪里來，我想是來自一次又一次和同伴、和老師一起走過經(jīng)堂山，來自和家長一起收獲田地里的土豆，來自和伙伴一起去瀘沽湖的小島上野炊，來自和全村人一起參與祭祖的儀式;也來自這樣的和村子緊密相連的出版社活動(dòng)，孩子們每一次對村落的描摹，都加深了他和村子的聯(lián)結(jié)。

學(xué)校推動(dòng)村落的傳統(tǒng)文化保護(hù)

村子是孩子們生長的土壤，更有洞見的教育者會(huì)關(guān)注到土壤的培養(yǎng)和養(yǎng)護(hù)。推動(dòng)村落自身的文化自信和村落傳統(tǒng)文化保護(hù)，一直是達(dá)祖小學(xué)的目標(biāo)。

達(dá)祖本地的老師們是最早意識(shí)到村子的文化需要保護(hù)和恢復(fù)的一群人。受到當(dāng)初復(fù)校的李南陽先生和游靜芬女士的影響，老師們開始關(guān)注自己村落的文化?！跋裎覀冞@兒的東巴文化，以前我們也不知道有多稀奇多好，以前游老師李先生他們進(jìn)來的時(shí)候，李先生就說你們有那么了不起的文化，應(yīng)該保護(hù)起來，講給我們說，我們也沒有什么感覺，我們本來就有這個(gè)。”王校長說。

可是，后來這幾年，學(xué)校的老師們慢慢感覺到村子丟掉的東西太多了，村子里的人也在改變。村子周邊都是摩梭族，瀘沽湖也是一個(gè)主打摩梭文化的景區(qū)，游客問村民是什么民族，村民們會(huì)說自己是摩梭族，服裝也會(huì)穿摩梭族的服裝，而納西族傳統(tǒng)的一些儀式卻失傳了。面對這樣的狀況，學(xué)校面向村民開辦了東巴文化成人夜校班，每周五晚上都通過學(xué)校的廣播提醒村民們東巴課開始了，學(xué)校的當(dāng)?shù)乩蠋熅褪菛|巴夜課的第一批學(xué)生，漸漸地有村民也來學(xué)習(xí)。除此之外，還組織帶領(lǐng)村民去金沙江邊的納西村子探訪和學(xué)習(xí)，并恢復(fù)了村子里失傳六十年的祭天儀式。2017年重新祭天時(shí)，全村每家每戶都來參加，之后儀式每年都做。這一系列的活動(dòng)喚醒了村民們的文化自信，現(xiàn)在大家會(huì)很自然地說“我是納西族人”。

除此之外，學(xué)校還在籌備建立納西文化傳習(xí)所。從2015年開始，就陸續(xù)在收集文化傳承相關(guān)的展示品，也聯(lián)合其他的納西村落一起來做納西文化的保護(hù)。有些比較偏遠(yuǎn)的村落存留了很多老經(jīng)書，當(dāng)?shù)厝瞬挥X得很稀奇，就賣給文物販子。后來，學(xué)校又把這些老經(jīng)書重新買回來，也通過和其他村落的交流，一起提高大家對自己文化的重視。

在自然教育中建立孩子和村莊的另一層聯(lián)結(jié)

村落的文化和日常的生活是孩子們生長的土壤，村莊的自然也是這種土壤不可或缺的一部分。

納西文化里本身有親近自然和敬畏自然的自然觀。納西族崇尚自然，在有山有水或有大樹的地方，都會(huì)立石堆或用五彩經(jīng)幡纏繞起來，表示對樹神的敬畏。在東巴文里，楊樹、柳樹、青岡樹、桑樹等不同種類的樹都有各自的符號(hào)，表示不同樹的符號(hào)非常豐富，用象形的方式樸素地體現(xiàn)了村落環(huán)境的生物多樣性。

在達(dá)祖村祖先遷徙的故事里，要尋找的定居的地方一定是有很多很多青岡樹的地方。青岡樹作為各種儀式中都要用到的樹，在納西文化里具有很重要的地位，也受到了村民的保護(hù)。從生態(tài)學(xué)的角度來看，這種青岡樹是一種櫟屬植物，是云南四川地區(qū)的植物群落發(fā)展到頂級的時(shí)候占優(yōu)勢的樹種，有很多這種青岡樹的地方，一定是生態(tài)環(huán)境很好、水土涵養(yǎng)得很好的地方。古老東巴的智慧和自然科學(xué)的契合，不得不讓人驚嘆。

納西文化里和自然的聯(lián)結(jié)是隱性的，直接面對孩子們的自然教育課程，則把孩子和村子環(huán)境的聯(lián)結(jié)顯現(xiàn)化。最開始學(xué)校做過一些環(huán)境教育的活動(dòng)，組織學(xué)生撿垃圾，做一些環(huán)境保護(hù)相關(guān)的宣傳，但是做下來感覺孩子們其實(shí)不太了解自己和環(huán)境的關(guān)系，也不太了解環(huán)境是怎么回事，所以學(xué)校把方向轉(zhuǎn)向了自然教育，期待孩子們認(rèn)識(shí)自然，在自然里有了豐富的體驗(yàn)后，能夠進(jìn)一步知道怎樣去保護(hù)環(huán)境，怎樣去和大地和自然相處。

2012年，達(dá)祖小學(xué)開始籌建的達(dá)祖農(nóng)場就是一個(gè)非常好的自然教育基地。從2017年秋冬學(xué)期開始，來支教的陳老師就專門開設(shè)了自然教育課程，每周一次在農(nóng)場和校園里做自然體驗(yàn)活動(dòng)，孩子們在這里觀察了春天的核桃花核桃芽，啄木鳥的窩和鳥寶寶，自己動(dòng)手做過昆蟲旅館，也看過銀河，用天文望遠(yuǎn)鏡親眼看到過土星環(huán)。家鄉(xiāng)的一草一木，孩子們漸漸能叫得出名字，而早在知道名字前，孩子們已經(jīng)在日常的生活里知道了，這個(gè)草是咳嗽的時(shí)候拿來煮藥湯的，那個(gè)樹是儀式里用的;在玩耍中記住了哪棵樹的果子最甜，什么時(shí)候山上的懸鉤子熟了。

在我參訪的第二個(gè)周末，在達(dá)祖的農(nóng)場給孩子們設(shè)計(jì)了半天的自然體驗(yàn)，孩子們的喜悅毋庸多言。農(nóng)場是孩子們特別喜歡來的一個(gè)地方，在上午以參與者的身份體驗(yàn)后，下午的活動(dòng)全部由學(xué)校的老師來帶領(lǐng)，雖然沒有過這方面的經(jīng)驗(yàn)，但老師們都很積極地選擇了想要負(fù)責(zé)的部分。學(xué)校的語文老師、閱讀老師、有些嚴(yán)肅的數(shù)學(xué)老師、一直很活潑的東巴老師在這個(gè)下午全都是自然老師，精心地做各個(gè)環(huán)節(jié)的準(zhǔn)備，引導(dǎo)孩子們?nèi)ッグl(fā)現(xiàn)去感受這個(gè)季節(jié)的自然。在孩子們和老師們一起在玩耍中學(xué)習(xí)的時(shí)候，我又強(qiáng)烈地感受到了老師們的開放和接納，孩子們的自在、自信和釋放，感受到平等良好的師生關(guān)系中孩子們的安全感和參與感，以及老師們、孩子們對承載他們的這片土地的喜愛。

我們要培養(yǎng)孩子什么樣的能力？

這樣長大的孩子，對這個(gè)村莊，對自己的家鄉(xiāng)，會(huì)有很強(qiáng)烈的文化歸屬感和自然歸屬感，會(huì)自豪于自己家鄉(xiāng)的山水，會(huì)自信于自己傳統(tǒng)的納西文化。在走出家鄉(xiāng)后，不管是選擇像學(xué)校的老師這樣回歸安守家鄉(xiāng)，還是去城市里生活，孩子們都有自己安身立命的根基。這也是學(xué)校老師們最期待孩子們的未來。

達(dá)祖小學(xué)是不可復(fù)制的，也不必復(fù)制。不是每個(gè)學(xué)校都有一個(gè)農(nóng)場，但達(dá)祖小學(xué)的案例指示了一種地方特色的鄉(xiāng)土教育的可能性，展現(xiàn)的是一種更自由更鄉(xiāng)土的教育的狀態(tài)。在這里，孩子們花了很多其他學(xué)校上主課的時(shí)間來學(xué)習(xí)自己的文化傳統(tǒng)和認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)，但孩子們在鄉(xiāng)里的統(tǒng)考中主課成績都很好，往往是頭幾名;這和我們在官莊案例中觀察到的情況很類似。在非傳統(tǒng)的教育中，孩子們獲得了什么？什么力量能夠讓孩子們走得更遠(yuǎn)？達(dá)祖小學(xué)給我們帶來了啟發(fā)。不同的鄉(xiāng)村，要怎么去實(shí)踐？怎么讓孩子建立家鄉(xiāng)的歸屬感？這是值得所有鄉(xiāng)村教育實(shí)踐者不斷探索的課題。

（致謝：本文部分內(nèi)容來源于公眾號(hào)“瀘沽湖達(dá)祖小學(xué)”;感謝達(dá)祖小學(xué)游靜芬女士、王木良老師、達(dá)祖小學(xué)的所有老師在訪談和書寫過程中提供的支持和協(xié)助，讓我在達(dá)祖度過了充滿本土文化氣息的時(shí)光，并且體驗(yàn)到在團(tuán)隊(duì)中一起努力的感覺。感謝榆錢兒、螞蟻、李自躍的腦力支持，在案例書寫上提供了非常具體的建議和書寫指導(dǎo)。感謝達(dá)祖小學(xué)為本文提供的圖片。本人也得以在梳理的過程中，重新審視自己在鄉(xiāng)土中成長的經(jīng)歷，謝謝大家?。?/p>