■周山華

（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

在國際化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的今天，隨著全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷交流碰撞，在各種價(jià)值觀念、文化思潮以及網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，各類價(jià)值觀多元化、社會思潮層出不窮，雖然在一定程度上對于社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長以及人們良好價(jià)值觀念的樹立具有積極的作用[1]。但是也讓人們逐漸淡化對于中國傳統(tǒng)文化、地域人文精神的認(rèn)識中失去方向和自我，其所形成的價(jià)值觀念也缺少文化根基和文化認(rèn)同感，因此在價(jià)值觀的培養(yǎng)當(dāng)中要注重對于傳統(tǒng)經(jīng)典智慧的借鑒與吸收，才能逐步樹立新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀。

一、吳地人文精神的傳統(tǒng)表達(dá)形式

地處長三角“太湖流域”的吳地，可謂是沃野千里、人杰地靈，良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為豐富吳地人文精神奠定了良好的基礎(chǔ)，并孕育了詩文、工藝、民俗、文物、建筑、明賢、名產(chǎn)等具有吳地特征的價(jià)值觀念、思想情感的人文精神。吳地作為南北優(yōu)秀文化的交融之地，向來是輕武尚文，不僅形成了獨(dú)具地域特色的濃厚文化氛圍，而且在吳地區(qū)域和各家族也形成了良好的民風(fēng)、家風(fēng)等社會風(fēng)氣，有形無形、潛移默化地對吳地人民進(jìn)行著文化滋養(yǎng)和道德教化，為民族和國家培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的人才，同時(shí)也影響著吳地人民的價(jià)值觀念[2]。

在濃厚的文化氛圍中逐漸形成了吳地普遍存在的“好善樂施”的民風(fēng)、“讀書積德”的家風(fēng)、社會生活中所有禮節(jié)性的禮貌行為，而這些吳地人文精神重要的呈現(xiàn)方式，無不動(dòng)態(tài)或靜態(tài)、有形無形地對吳地人民形成良好的文化教化。吳地人文精神的傳統(tǒng)表達(dá)方式，主要分為以下兩方面：首先是吳地文化和精神內(nèi)涵，經(jīng)過千百年來的發(fā)展與沉淀，所形成的建筑、雕刻、名勝古跡、繪畫、文字等具有豐富吳地文化特征和人文精神內(nèi)涵的靜態(tài)表達(dá)形式。比如：蘇州地域的拙政園、虎丘塔，無錫的東林書院、南禪寺，唐伯虎的詩畫，石湖的名人石刻等，無時(shí)無刻不在傳遞著吳地的人文精神。像蘇州吳江黎里古鎮(zhèn)眾多名人故居牌匾上所書寫“矜幼恤孤哺吳地才俊，救災(zāi)周急謀黎川福祉”“樂善好施”；無錫惠山古鎮(zhèn)傳承上百年的“百善孝行先”“萬惡淫為首”“精忠貫日”等石刻；蘇州文廟聳立的“天文圖”“地理圖”“帝王紹運(yùn)圖”“平江圖”四大宋碑；蘇州拙政園“曲水崇山，雅集逾獅林虎阜。蒔花弄竹，風(fēng)流繼文畫吳詩”等無一不傳遞著吳地睦鄰親善、道德教化的信息，以及禮義廉恥、賢良忠節(jié)的價(jià)值觀念，對于現(xiàn)代人正確價(jià)值觀念的形成具有重要的影響[3]。其次是經(jīng)過吳地人們的生產(chǎn)、生活所形成的傳統(tǒng)工藝、口口相傳的歷史故事、流傳的歌曲和民間舞蹈，通過視覺、聽覺、制作工藝等動(dòng)態(tài)地傳遞著吳地文化，傳播著吳地特有的精神面貌和民風(fēng)民俗。比如吳地西施舞蹈、蘇州用直的連廂舞、伍相祠傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)、蘇州傳統(tǒng)刺繡工藝、蘇州評彈、昆曲、杭州的小熱昏和杭劇等，都以動(dòng)態(tài)的形式展現(xiàn)著吳地特有的德行品格、傳遞著吳地的人文精神。

總之，吳地具有豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)、動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的各類文化遺產(chǎn)，影響了人格品行修養(yǎng)相映襯的環(huán)境，充分發(fā)揮著其文化傳遞、精神彰顯的育人功能。

二、傳統(tǒng)表達(dá)形式的功能意義

吳地人文精神作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，與中華民族其他的傳統(tǒng)文化一樣，對于人們價(jià)值觀念的形成具有告誡功能、教化功能、指導(dǎo)功能、榜樣功能和激勵(lì)功能。

（一）告誡功能

吳地歷來人才輩出，不僅文人墨客、官員商賈眾多，而且名門望族也多不勝數(shù)，甚至普通百姓相對于其他地域來講也相對富足，良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、濃厚的文化氛圍，不僅形成了眾多的詩書傳家、忠厚傳家、誠信經(jīng)營等數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富的家訓(xùn)、店訓(xùn)等，而且家訓(xùn)、店訓(xùn)以“禁戒”尤多，尤其強(qiáng)調(diào)戒禁賭博、訴訟、酒色、欺詐，對于后人具有重要的告誡功能。比如在蘇州的一些古街、古鎮(zhèn)、古村中，經(jīng)常會看到一些儒家思想訓(xùn)誡、家訓(xùn)等篆刻到門樓、橋梁、牌樓、牌坊等建筑物上，讓后人對于道德、倫理尊重和敬畏，并起到了時(shí)時(shí)提醒、暗示、警告、告誡和約束作用，進(jìn)而指導(dǎo)、規(guī)范受教育者的行為和價(jià)值觀念[4]。

（二）教化功能

吳地濃厚的文化環(huán)境及良好的民風(fēng)民俗，對于現(xiàn)代人價(jià)值觀念的形成具有良好的教化功能。就吳地文化的本質(zhì)特征來講，具厚德載物的和諧性、兼容并蓄的開放性、經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)性、開拓進(jìn)取的創(chuàng)造性、崇文重教的學(xué)理性、道濟(jì)天下的愛國性，在長期的歷史演變中創(chuàng)造了燦爛的吳地文明的同時(shí)，也從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工商市井、傳統(tǒng)工藝、價(jià)值觀念、思想道德等多方面教化著這一地域的人民。

（三）指導(dǎo)功能

吳地文化都是千百年來吳地人民經(jīng)過長期的社會實(shí)踐所形成的文化精髓和智慧結(jié)晶，對于后人的語言、行為、思想、價(jià)值觀念等都具有較好的指導(dǎo)意義。比如祖先的智慧和經(jīng)驗(yàn)等優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀通過篆刻在祠堂牌匾、門樓上的家風(fēng)、家訓(xùn)得以流傳，在傳承社會發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也可以對后人的言論、行為、價(jià)值觀念等起到教化、指導(dǎo)、準(zhǔn)繩和規(guī)范的良好作用，避免后人行為失范、越界和失德。

（四）榜樣功能

吳地歷史悠久，在幾千年歷史發(fā)展進(jìn)程中，產(chǎn)生了眾多膾炙人口的名人故事，更是樹立了眾多品格高尚的榜樣式人物。在吳地這樣濃厚的人文環(huán)境形成的傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典案例經(jīng)過藝術(shù)的加工和故事化、形象化處理之后，讓吳地所蘊(yùn)含的人文精神、思想品格等更加形象、更加鮮明，并形成了獨(dú)具吳地特色的精神風(fēng)尚和民風(fēng)習(xí)俗，深深烙印在后世的理想信念中，對后人具有重要的啟迪和榜樣作用。比如吳地繁榮輝煌的發(fā)展，都體現(xiàn)了吳文化精神的積極作用，歷史名人作為吳文化精神的杰出代表，始終追隨歷史的步伐，站在時(shí)代的前沿，引領(lǐng)廣大民眾，創(chuàng)造著一個(gè)個(gè)輝煌的成就。通過吳地名人榜樣的作用，可以將吳地“尚德、務(wù)實(shí)、和諧、奮進(jìn)”的人文精神內(nèi)涵有效傳遞給人們[5]。

（五）激勵(lì)功能

吳地自古人才輩出，特別是在科舉、商賈方面更是成績顯著，除了眾多的科舉狀元、文學(xué)大家和商賈巨富，這些典型的成果案例以及其流傳下來的激勵(lì)人心的故事、勉勵(lì)后人的文字對于激勵(lì)后人勤勉讀書、為國家建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量等發(fā)揮著重要的激勵(lì)功能[6]。另外，吳地具有濃厚的公益氛圍，眾多的名人志士、官家商賈等都會興辦義學(xué)，在國家和民族危難時(shí)候更是會挺身而出，在吳地歷史上為了民族大義和國家發(fā)展而英勇就義的例子數(shù)不勝數(shù)，這些對后人尤有啟迪和激勵(lì)作用。

三、吳地人文精神的傳統(tǒng)表達(dá)形式，對培育社會主義核心價(jià)值觀的促進(jìn)作用

吳地人文精神對培育社會主義核心價(jià)值觀的促進(jìn)作用除了公、私教育性機(jī)構(gòu)推行教化外，還存在具有諸多其他價(jià)值觀念的培育形式。

（一）整理編撰吳地文化名人事跡、作品叢書，彰顯吳地人文精神

吳地具有豐富的名人事跡、作品叢書等文化資源，從大量史料文獻(xiàn)記、地方志、文學(xué)藝術(shù)讀本到各種書法、字畫、碑刻、匾額等，涉及到的門類眾多，名人軼事更是數(shù)不勝數(shù)，如春秋名賢季札、唐朝“草圣”張旭、宋“先憂之樂”范仲淹、石湖居士范成大、明朝唐伯虎和文征明、清代吳門畫派等可謂是名揚(yáng)海內(nèi)外，同時(shí)也留下了眾多的書畫、墨寶和令人津津樂道、鼓舞人心的事跡，傳遞著吳地的價(jià)值觀念和人文精神。

因此，通過吳地人文精神的傳統(tǒng)表達(dá)形式促進(jìn)對于社會主義核心價(jià)值觀的培育，可以利用地域優(yōu)勢，充分挖掘吳文化中蘊(yùn)涵的民族精神、人文因素，在群眾中間廣泛傳播，讓吳地人民知曉更多的吳地名人的感人事跡，體驗(yàn)吳地名人艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的精神。進(jìn)一步貫徹落實(shí)民族精神代代傳的精神，給人們創(chuàng)設(shè)深入研究吳地名人的氛圍和情境，促進(jìn)人們對名人精神的初步內(nèi)化[7]。激勵(lì)現(xiàn)代人以名人為榜樣，不斷以名人精神教育自己，更加愛國、愛家鄉(xiāng)，從而形成正確的人生觀、世界觀。比如讓人在了解名人成長的基礎(chǔ)上，開展故事大賽、朗誦比賽，講名人故事，讀名人詩文，歸納名人精神品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)自身社會主義核心價(jià)值觀念的形成。

（二）梳理吳地良好的家風(fēng)家訓(xùn)，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定、樹立道德自信

吳地向來民風(fēng)淳樸，無論是官家商賈，還是地主豪紳都形成了濃厚的家族文化，并且以家風(fēng)家訓(xùn)的形式得以流傳，詩書傳家、強(qiáng)調(diào)治生、嚴(yán)禁惡習(xí)、廣積善德等良好的家訓(xùn)，對于后世產(chǎn)生了重要影響，實(shí)現(xiàn)了對于現(xiàn)代家教家風(fēng)的重塑。家風(fēng)家訓(xùn)的形成，往往是由于家族成員中出類拔萃、眾望所歸或者在某一領(lǐng)域、行業(yè)做出重要貢獻(xiàn)的人，或者世代的家庭經(jīng)營所形成的價(jià)值觀念、思想精神的精華所在，往往反映具有鮮明家庭特征和地域特點(diǎn)的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范。比如有的注重對于家人道德教育、思想提升、良好品格的形成，有的注重家族、商業(yè)、學(xué)業(yè)、為官的經(jīng)營之道。就蘇州的家風(fēng)家訓(xùn)來講，總體而言普遍具有重德輕利的特點(diǎn)，在個(gè)人利益與整體利益發(fā)生沖突時(shí)，往往會“舍個(gè)人為大家”“舍小家為國家”“舍己讓人”等，與當(dāng)代社會核心價(jià)值觀的理念和精神內(nèi)涵可謂是不謀而合。因此，對于具有深厚歷史基礎(chǔ)和精神內(nèi)涵的吳地家風(fēng)家訓(xùn)的整理和重塑，對于樹立現(xiàn)代家庭的道德認(rèn)同、重構(gòu)家庭道德體系、形成具有吳地特色的道德教育規(guī)范，是社會道德傳播、國家價(jià)值觀念培養(yǎng)的特殊環(huán)節(jié)，對于培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀具有重要的意義。

（三）充分挖掘和弘揚(yáng)吳地文化遺產(chǎn)

吳地經(jīng)過千百年的歷史發(fā)展，為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)歷史發(fā)展的見證，也是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。吳地文化遺產(chǎn)不僅有鑄劍名匠干將莫邪、太康之英陸機(jī)、明馮夢龍和唐伯虎、刺繡沈壽等歷史名人，還有蘇州刺繡、緙絲、檀香扇、舟山核雕、惠山泥人、御窯金磚、宜興紫砂陶制作技藝、香山幫園林古建制作技藝等傳統(tǒng)工藝，以及道教音樂、錫劇、昆曲、評彈、茶花擔(dān)舞、漁籃蝦鼓舞、泰伯廟會等各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些吳地文化遺產(chǎn)本身就是歷代吳地人民在長期社會實(shí)踐中的勞動(dòng)結(jié)晶和思想精神的凝練，在吳地精神文明建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用[8]。對于吳地文化遺產(chǎn)的挖掘和弘揚(yáng)，可以讓人民領(lǐng)略吳地文化遺產(chǎn)魅力的同時(shí)，激發(fā)人們內(nèi)在的文化自豪感、自信心，讓現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化和諧共處，共同為培養(yǎng)人們的社會主義核心價(jià)值觀發(fā)揮作用。

（四）發(fā)揮吳地傳統(tǒng)文化的人文教化功能，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀

首先要發(fā)掘內(nèi)涵，重在體驗(yàn)。要引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵，深層次地了解和體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給我們價(jià)值觀、世界觀上的變化，從而讓人們在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中感受傳統(tǒng)文化的博大精深，激發(fā)其內(nèi)心的民族自豪感，從而產(chǎn)生熱愛祖國的情懷，形成良好的社會主義核心價(jià)值觀。

其次要注重文化宣傳，營造濃厚的吳地文化氛圍。要在吳地創(chuàng)設(shè)以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建書香吳地”為主題的宣傳環(huán)境，要充分發(fā)揮電視、廣播、網(wǎng)站以及微信公眾號、抖音等媒體陣地作用，對吳地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行宣傳和介紹，讓更多的人了解吳地傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵，營造學(xué)習(xí)吳地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。及時(shí)把開展吳地傳統(tǒng)文化經(jīng)典教化活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來進(jìn)行推廣，對活動(dòng)中典型的事例及時(shí)進(jìn)行宣傳，使開展吳地傳統(tǒng)文化經(jīng)典教化活動(dòng)能深入持久地開展下去，才能長久有效地發(fā)揮吳地傳統(tǒng)文化的人文教化功能，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。

（五）辯證地吸收吳地人文精神價(jià)值教育的啟示功能

吳地歷史名城眾多，向來注重對于傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝、古代建筑遺跡的保存以及其文化價(jià)值、精神內(nèi)涵的發(fā)揚(yáng)和傳承，具有紀(jì)念、教化、向善意義的古牌坊、古建筑、古典園林等可謂是數(shù)不勝數(shù)。這些在吳地聳立百年的建筑、牌坊等在歷史的長河中向吳地人民彰顯著傳統(tǒng)文化，訴說著古人的功績，弘揚(yáng)著吳地人民的精神財(cái)富，仿佛用無聲的規(guī)格法度訴說著傳統(tǒng)的道德美學(xué)，最后外化成一種文化標(biāo)志，為文化旅游、仿古建筑群、文保建筑修復(fù)廣泛使用。雖然這些文化精神和道德觀念當(dāng)中很多是封建禮教的象征，但是我們要“取其精華、去其糟粕”，辯證地看待古人對于修身養(yǎng)性、道德規(guī)范和價(jià)值觀念的追求，以一種新的形式培育、傳播社會主義核心價(jià)值觀。