文∣胡穎杰

在2016年第一屆全國文明家庭表彰大會上，習(xí)近平總書記強調(diào)，要重視家庭教育，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點，成為人們夢想起航的地方。[1]“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家。”[2]家庭教育在人的成長中具有奠基性、深刻性、持久性作用。古往今來，家庭教育都是一個永不褪色的話題，《曾國藩家書》《顏氏家訓(xùn)》《誡子書》等中國傳統(tǒng)家庭教育經(jīng)典著作對當(dāng)今產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。兩千多年前，老子也曾在其著作《道德經(jīng)》中提出“無為自化”“不言之教”的教育主張，給當(dāng)今家庭教育以啟迪。

一、當(dāng)代家庭教育中存在的問題

良好的家庭教育是社會穩(wěn)固、民族進步的重要基石，也是人們實現(xiàn)夢想的助力器。父母在家庭教育中扮演著重要的角色，做父母也是一種需要高技術(shù)含量的“工作”。大多數(shù)父母覺得自己所做的一切都是為孩子好，結(jié)果卻常常大相徑庭，這是因為父母沒有意識到家庭教育中存在的問題。

(一)無視孩子主體地位

長期以來，中國家庭教育的孩子無論做什么事情都會遭到父母干涉，甚至有的父母包辦孩子的一切，使自己的孩子成了“巨嬰”。那些上了大學(xué)把衣服打包寄回家讓家長洗、家長辭掉工作陪著孩子讀大學(xué)的新聞屢見不鮮。家長的這種做法忽視了孩子的獨立人格。在學(xué)習(xí)方面家長通常會給孩子制定較高的目標(biāo)，總喜歡用“別人家的孩子”來衡量自己的孩子，這樣會讓孩子覺得自己是個“失敗者”。父母對孩子期許過高，從一開始就規(guī)劃好了他們的一生，沒有把選擇權(quán)交給孩子。

(二)過度干涉影響成長

沒有規(guī)則的愛是溺愛，很多父母以愛的名義，按照自己的標(biāo)準(zhǔn)和要求去教育孩子，為了自己的面子，為了滿足自己的心愿，這不是愛孩子而是愛自己。家長過分干涉其實是替代孩子成長。心理學(xué)上有一種“超限效應(yīng)”，是指刺激過多、過強或作用時間太久引起的不耐煩或逆反心理。在家庭教育中，家長總以為重要的話要多重復(fù)幾遍，重要的事情要多強調(diào)幾次，孩子就會按照要求去做。殊不知，在三番五次的重復(fù)過程中，孩子已經(jīng)感到不耐煩甚至產(chǎn)生了逆反心理。只有父母懂得放手，孩子才能學(xué)會獨立。

(三)寬嚴(yán)不當(dāng)阻礙發(fā)展

近年來，中國學(xué)者對父母教養(yǎng)方式進行大量研究，將父母教養(yǎng)方式分為民主型、專制型、放任型三種。當(dāng)今家庭教育中專制型和放任型的教養(yǎng)方式較多，這兩種愛而無原則的教養(yǎng)方式成為兒童成長道路上的障礙。生活中經(jīng)常會看到這樣兩類父母：一類父母對孩子非常疼愛，對孩子的要求百依百順；另一類父母對孩子要求十分嚴(yán)厲，不許孩子做任何超出規(guī)定范圍的事情。然而這兩種父母的教育方式都不利于孩子的成長。

二、當(dāng)代家庭教育的原則

(一)“無為”之“無為”

在一般觀念中，“無為”表現(xiàn)為“消極”，可是在家庭教育中，有時恰恰需要適當(dāng)“消極”。老子說“為無為，則無不治”，意指用無為的方法去處理事務(wù)，就沒有做不好的事。老子敏銳地洞察到了有為教育的缺陷?！疤煜露嗉芍M，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有?！奔议L越是認(rèn)為自己實踐“有為”，就越會壓抑孩子的個性，同時也越會體現(xiàn)出對孩子獨立地位的不尊重。社會的飛速發(fā)展要求我們擴大知識面、掌握更多的知識以順應(yīng)時代潮流，于是孩子就變成容納知識的存儲庫。但是，教育絕不是往行李箱塞滿物品的過程。教育的目的是使人具有活躍的智慧，智慧是掌握知識的方法，而讓孩子獲取大量的知識未必使他們習(xí)得智慧。如果對孩子進行過度的“有為”教育，會壓抑他們的本性，使其喪失應(yīng)有的快樂。激發(fā)生命體朝著適合自己的方向發(fā)展，最自然的方式就是快樂。[3]快樂是激發(fā)生命活力的一種最自然的方式，家長要順應(yīng)孩子的天性，使其在快樂中學(xué)習(xí)成長，在學(xué)習(xí)中享受快樂。

老子曰：“企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：徐食贅形。物或惡之，故有道者不處?！庇媚_尖站立是站不住的；大踏步往前走是走不長遠(yuǎn)的；自以為是的反而不能夠自明；自己夸耀自己的人不僅會引起別人反感，而且不能夠見到功勞，謙卑過度的人反而不得長久。真正得道的人都懂得無為，而不會四處宣揚、自我炫耀。家長應(yīng)該做好本分工作，用自身的品德、行為去影響孩子。什么是最好的教育？《愛彌兒》中講道：“最好的教育就是無所作為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮潛能，這才是天底下最好的教育。”[4]父母是孩子的第一任老師，家長在日常生活中的行為會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，會成為孩子日后效仿的對象。最好的教育就是讓孩子在生活中看到父母如何為人處世。家庭教育的“無為”，著重強調(diào)以身作則，身教重于言傳，通過以身教示范的方式對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。

(二)“無為”之“有為”

老子的“無為”與“有為”在道的范疇中是對立統(tǒng)一的?！盁o為”并不是一點行動都沒有，在特定情況下，不行動也是一種“為”。因此“無為”用到教育上是一種潛移默化的“為”。

《道德經(jīng)》指出：“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！边@句話本是用來說明事物變化的自然規(guī)律，但是對于家庭教育也極富啟發(fā)意義。在孩子成長過程中，不同階段有不同特點，為此家長要分不同階段實施“干涉”。我們都知道拔苗助長的故事，刻意而為反而害之。家長如果能摸透孩子的成長規(guī)律和個性特征，就能像“庖丁解?！币粯?，做到“霍霍然游刃有余”?！皥D難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！奔彝ソ逃械摹坝袨椤?，要善于把握時機，從細(xì)微處做起，由難到易化繁為簡。

人既是教育的對象，也是教育的目的。教育過程中所有的活動都要回歸人本身，讓人始終處于教育的中心。教育不會改變?nèi)松哂械谋举|(zhì)，只能根據(jù)人的天分和潛能助力其發(fā)展。但是沒有誰能認(rèn)識到自己天分中沉睡的可能性，因此需要教育來喚醒人所未能意識到的一切。[5]所以，家長要進行“有為”教育，善于發(fā)現(xiàn)并激發(fā)孩子的潛能。

(三)“無為”之“善為”

老子提倡的“無為”是要人們做到適度而為，也即“善為”，要善于順應(yīng)萬物的自然本性與發(fā)展規(guī)律，不私為，不妄為。唯有如此，方能獲得“無不為”的效果。

第一，不私為就是不為己為，即沒有明顯的為己動機，不肆意為之，摒棄一切私心、算計，順自然而為。[6]福永光司認(rèn)為：“老子的無為，乃是不恣意行事，不孜孜營私，以舍棄一己的一切心思計慮，一依天地自然的理法而行的意思。”有的家長把自己的意志強加給孩子，家長讓孩子“為己為”，這正是家長“私為”的表現(xiàn)。孩子是獨立的個體，不是依附于家長而存在的。教育的目的是激發(fā)和引導(dǎo)他們自我發(fā)展，使他們知道自己將來要做什么樣的人，家長在孩子成長過程中要“善為”。

第二，不妄為就是依據(jù)事物的本性及發(fā)展趨勢而為?！肚f子·外篇》中說：“魚處水而生,人處水而死。彼必相與異,其好惡故異也。故先圣不一其能，不同其事。名止于實，義設(shè)于適，是之謂條達(dá)而福持?！濒~在水中才能生存，而人生活在水中就會被水淹死。魚和人各有各的特性，生存方式本來就不相同。所以在家庭教育中，父母要善于根據(jù)孩子不同的性格特點進行教育，要認(rèn)清孩子的發(fā)展特點，不能讓孩子按照父母設(shè)定的道路前行。

盧梭的《愛彌兒》也提道：“每一個年齡，人生的每一個階段，都有其自身的完美，都有他特有的成熟狀態(tài)?！薄霸谌f物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當(dāng)把成人當(dāng)作成人，把孩子當(dāng)作孩子?！薄叭绻覀兇騺y這個秩序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！彼鲝埜鶕?jù)孩子的年齡特點教其能理解的內(nèi)容，也就是所謂的按階段實施家庭教育。

事實上，家長對孩子要求寬松并不意味著完全放任和放縱。放任下的所謂自然教育方式，如果沒有引導(dǎo)，也許會產(chǎn)生更大的危害。兒童的成長和發(fā)展是遵循自然規(guī)律的，不同年齡段的兒童有不同的特點，適宜的教育就是選擇合適的時機進行教育，這就是“善為”。

《禮記》言：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓?！奔彝ソ逃谂囵B(yǎng)子女待人接物、塑造孩子品行等方面起著重要作用，也對民族、國家的和諧穩(wěn)定發(fā)展有重要影響。老子在《道德經(jīng)》中以順應(yīng)自然為教育價值取向，以“無為”作為家庭教育的基本原則，為當(dāng)代家庭教育提供了寶貴的理論基礎(chǔ)。家庭教育需要父母的智慧，沒有人天生就會做父母，也沒有不需要學(xué)習(xí)的父母。如果家長經(jīng)常用“無為”來審視自己的教育行為，并認(rèn)識到“無為”的重要性，也就意味著守住了教育的根本。