李桐 潘曉慧 章樂(lè)

摘要 通過(guò)文本分析的方法梳理人民教育出版社78年版、88年版、03年版和17年版統(tǒng)編德育教材目錄的語(yǔ)言風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)教材語(yǔ)言的風(fēng)格越來(lái)越傾向于兒童化、生活化，對(duì)話性也越來(lái)越強(qiáng)。這一系列變化的原因可歸納為以下三點(diǎn)，即教材編寫(xiě)新理念的影響、兒童觀的影響、教材內(nèi)容對(duì)教材語(yǔ)言的影響。面對(duì)這些變化，教育者們應(yīng)關(guān)注兒童的需要與認(rèn)知水平，并堅(jiān)持教材語(yǔ)言的兒童化立場(chǎng)。

關(guān)鍵詞 德育教材;教材語(yǔ)言;語(yǔ)言風(fēng)格

作者簡(jiǎn)介 李桐，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，本科生;潘曉慧，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，本科生;章樂(lè)，南京師范大學(xué)道德教育研究所專(zhuān)職研究員，副教授

教材是教育活動(dòng)的重要媒介，如果說(shuō)教材內(nèi)容是學(xué)生與編寫(xiě)者之間的溝通橋梁，那么教材語(yǔ)言就是這座橋梁的建筑材料。教材通過(guò)語(yǔ)言來(lái)組織學(xué)科知識(shí)、體現(xiàn)教育理念，教材語(yǔ)言是教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)內(nèi)容的主要載體，語(yǔ)言使用是否恰當(dāng)對(duì)于學(xué)生能否正確深刻地理解教材內(nèi)容有很大影響。研究教材語(yǔ)言是對(duì)教材體系知識(shí)的組織與表述、教育理念的設(shè)計(jì)與安排的直接反映。德育目前在我國(guó)主要通過(guò)德育課程來(lái)實(shí)施，而教材又在德育課程中發(fā)揮著重要作用，是課程實(shí)施的媒介。德育課程自納入國(guó)家教育體系以來(lái)，不管是課程大綱還是教材內(nèi)容，都經(jīng)歷了諸多變化，有一定的研究?jī)r(jià)值，因此本文選取不同時(shí)期的德育教材進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

教材的語(yǔ)言不僅會(huì)出現(xiàn)在正文中，也會(huì)出現(xiàn)在目錄中，為了做到以點(diǎn)帶面，更好地把握四套教材的語(yǔ)言風(fēng)格，本文僅選取教材的目錄進(jìn)行分析，即教材的單元標(biāo)題和課標(biāo)題。具體研究對(duì)象為以下四個(gè)版本教材的一、三、五年級(jí)目錄：人民教育出版社2017年版《道德與法治》、人民教育出版社2003年版《品德與生活（社會(huì)）》、人民教育出版社1988年版《思想品德》、人民教育出版社1978年版《政治》（以下分別簡(jiǎn)稱(chēng)為17年版、03年版、88年版和78年版）。因一至三年級(jí)于1978年時(shí)尚未開(kāi)設(shè)政治課，所以該版教材缺少一年級(jí)和三年級(jí)的內(nèi)容分析。

一、教材目錄的語(yǔ)言風(fēng)格情況

這一部分從四個(gè)方面和兩個(gè)層次展開(kāi)分析。四個(gè)方面是指語(yǔ)言風(fēng)格中包含的四組相對(duì)應(yīng)的觀測(cè)點(diǎn)，即成人語(yǔ)言與兒童語(yǔ)言、生活語(yǔ)言與政治語(yǔ)言、指令式語(yǔ)言與對(duì)話式語(yǔ)言、圖片為主與文字為主。兩個(gè)層次是指目錄分析的不同角度：一是橫向，即比較同一年級(jí)不同版本的教材目錄語(yǔ)言風(fēng)格的變化;二是縱向，即比較同一版本中不同年級(jí)的教材目錄語(yǔ)言風(fēng)格的不同。

（一）兒童語(yǔ)言與成人語(yǔ)言的選擇

兒童語(yǔ)言是指符合兒童心理特征、兒童語(yǔ)言習(xí)慣和認(rèn)知水平的經(jīng)驗(yàn)化、童趣化、敘述式的表達(dá)，例如17年版三下“我的家在這里”“大家的朋友”這樣的表述。成人語(yǔ)言是指從成人角度出發(fā)，站在成人角度思考問(wèn)題，適應(yīng)成人習(xí)慣和體驗(yàn)的邏輯化、系統(tǒng)化、論述式的表達(dá)方式，傳達(dá)某種經(jīng)驗(yàn)或教誨，俯視的說(shuō)教式語(yǔ)言，例如88年版三上“要誠(chéng)實(shí)”“多為集體做好事”。中性語(yǔ)言代表沒(méi)有明顯的傾向抑或同時(shí)包含與適用于兩種傾向，例如03年版三上第一單元標(biāo)題“家庭、學(xué)校和社區(qū)”就沒(méi)有明顯的兒童風(fēng)格或成人風(fēng)格?；诖硕x，本文對(duì)目錄進(jìn)行了以下統(tǒng)計(jì)（見(jiàn)表1）。

首先，從總計(jì)部分來(lái)看，幾版教材中三個(gè)年級(jí)的兒童語(yǔ)言比例不斷上升，成人語(yǔ)言比例不斷下降?？傮w上由78、88年版以成人語(yǔ)言、中性語(yǔ)言為主向03、17年版以?xún)和Z(yǔ)言為主發(fā)展。

其次，從各版本同年級(jí)情況的比較來(lái)看，從78年版到17年版，三個(gè)年級(jí)教材目錄中兒童語(yǔ)言比例都逐漸提升，成人語(yǔ)言比例不斷下降。但是中性語(yǔ)言的比例變化有所不同，一年級(jí)和三年級(jí)都呈現(xiàn)出先升后降的態(tài)勢(shì)，然而03年版和17年版五年級(jí)教材中性語(yǔ)言占比最大且上升趨勢(shì)明顯。這是因?yàn)?3年版與17年版教材是基于綜合取向的義務(wù)教育《品德與生活》和《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)的，其中均加入了許多歷史、地理等方面的知識(shí)，例如03年版五下的“追根溯源”“獨(dú)具魅力的中華文化”兩個(gè)單元，分別講述了衣食住行的發(fā)展歷史及我國(guó)各類(lèi)歷史遺跡和文化遺產(chǎn)。此類(lèi)陳述性的語(yǔ)言是客觀的，不偏向于成人視角或者兒童視角，因此歸為中性。四版教材的五年級(jí)目錄語(yǔ)言總體表現(xiàn)為成人語(yǔ)言下降，中性語(yǔ)言和兒童語(yǔ)言上升。

最后，從各版本內(nèi)部年級(jí)縱向比較來(lái)看，因78年版只有五年級(jí)教材，無(wú)法比較，所以縱向?qū)用嬷魂P(guān)注88年版、03年版和17年版。同一版本中，隨著年級(jí)變化，兒童語(yǔ)言和成人語(yǔ)言的占比也隨之變化。年級(jí)越高，兒童語(yǔ)言的占比越少，成人語(yǔ)言和中性語(yǔ)言的占比增加。88年版有些許起伏，但總體符合趨勢(shì)。

（二）生活語(yǔ)言與政治語(yǔ)言的選擇

生活語(yǔ)言的核心是指向兒童的微觀生活，貼近現(xiàn)實(shí)生活的、易被兒童接受和理解的語(yǔ)言。生活語(yǔ)言側(cè)重微觀生活、描述生活細(xì)節(jié)，是體驗(yàn)的、感受的，可以是個(gè)人化的也可以是公共性的，價(jià)值導(dǎo)向比較隱含或者沒(méi)有，例如88年版的“自己的事情自己做”，03年版的“我換牙了”。而政治語(yǔ)言的核心是指向宏大的政治表述，指含有政治專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、政治名詞，直接或間接滲透了某種價(jià)值觀的語(yǔ)言。政治語(yǔ)言比較宏大，缺少個(gè)人化的體驗(yàn)和感受，有明顯的價(jià)值導(dǎo)向。例如78年版的“堅(jiān)持社會(huì)主義”“堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)代化”等表述。中性語(yǔ)言定義同上文相同，在目錄中的體現(xiàn)有03年版五年級(jí)的“吃穿住話古今”“漢字與書(shū)的故事”。根據(jù)以上定義，筆者也對(duì)體現(xiàn)該分組語(yǔ)言風(fēng)格的目錄進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)（見(jiàn)表2）。

首先，從各版本總體情況的比較來(lái)看，除78年版以外，教材目錄的語(yǔ)言風(fēng)格傾向都是以生活語(yǔ)言為主，且其占比逐漸上升，政治語(yǔ)言比例呈下降趨勢(shì)。后面三個(gè)版本中有較少的中性語(yǔ)言，變化不大。

其次，從各版本同年級(jí)情況的比較來(lái)看，一年級(jí)教材目錄的生活語(yǔ)言一直維持在很高的占比，波動(dòng)中總體上升。三年級(jí)教材目錄中，生活語(yǔ)言比例大幅增長(zhǎng)，政治語(yǔ)言比例不斷下降，中性語(yǔ)言比例整體來(lái)看也有所減少。78年版到03年版的五年級(jí)教材目錄語(yǔ)言變化同三年級(jí)一致。但到了17年版，生活語(yǔ)言比例大幅下降，政治語(yǔ)言比例提升，中性語(yǔ)言比例總體呈上升趨勢(shì)。同第一組一樣，這也是由于教材內(nèi)容的不同帶來(lái)的變化，17年版有更多的歷史性?xún)?nèi)容，例如“推翻帝制民族覺(jué)醒”，以及公民教育內(nèi)容，例如“建立良好的公共秩序”，涉及一定的政治元素。

最后，從各版本內(nèi)部年級(jí)縱向比較來(lái)看，88年版、03年版以及17年版教材目錄的生活語(yǔ)言使用比例也基本都隨年級(jí)增高而減少，政治語(yǔ)言比例隨年級(jí)增高而增加。

（三）對(duì)話式語(yǔ)言與指令式語(yǔ)言的選擇

對(duì)話式語(yǔ)言是指以對(duì)話作為教材文本呈現(xiàn)形式的語(yǔ)言，對(duì)話的雙方可以是教材中的人物，也可以是教材編寫(xiě)者與閱讀者，例如03年版三年級(jí)的“規(guī)則有什么用”“我們給自己定規(guī)則”。指令式語(yǔ)言是指以指令作為教材文本呈現(xiàn)形式的語(yǔ)言，通過(guò)下指令給學(xué)生提出不容置辯的要求，例如88年版一年級(jí)的“不說(shuō)謊話”。中性語(yǔ)言依然被定義為沒(méi)有明顯的傾向抑或同時(shí)包含與適用于兩種傾向的語(yǔ)言，例如88年版的“光輝的節(jié)日”、03年版的“過(guò)新年”、17年版的“課間十分鐘”這樣的表述?；诖?，筆者將目錄情況統(tǒng)計(jì)如下（見(jiàn)表3）。

首先，從各版本總體情況的比較來(lái)看，呈現(xiàn)出指令式語(yǔ)言為主向?qū)υ捠秸Z(yǔ)言為主發(fā)展的趨勢(shì)。其次，從各版本同年級(jí)情況的比較來(lái)看，一年級(jí)和三年級(jí)教材中，88年版的教材目錄因其道德條目式的呈列方式，呈現(xiàn)以指令式語(yǔ)言為主的特點(diǎn)。03年版和17年版以對(duì)話式語(yǔ)言為主，中性語(yǔ)言次之，輔以少量的指令式語(yǔ)言。這兩版教材目錄中的指令式語(yǔ)言偶爾出現(xiàn)在課內(nèi)標(biāo)題中，如03年版三下第十三課內(nèi)的小標(biāo)題“遵守交通規(guī)則靠自覺(jué)”。78年、88年版五年級(jí)教材目錄的語(yǔ)言風(fēng)格變化情況與一、三年級(jí)相近，但17年版中指令式語(yǔ)言比例增加并且對(duì)話式語(yǔ)言比例減少，推測(cè)其原因與前兩組語(yǔ)言風(fēng)格中17年版五年級(jí)突然變化的原因一致。較多的歷史性?xún)?nèi)容，例如“中國(guó)有了共產(chǎn)黨”“富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)”，需要使用陳述性的中性語(yǔ)言和總結(jié)要求式的指令式語(yǔ)言。最后，從各版本內(nèi)部年級(jí)縱向比較來(lái)看，三個(gè)版本三個(gè)年級(jí)間的語(yǔ)言類(lèi)型比例沒(méi)有明顯的直線變化。

（四）文字為主與圖片為主的選擇

因目錄以文字呈現(xiàn)的特殊性，這一維度不再進(jìn)行定義。三個(gè)年級(jí)各版本的教材目錄都是以文字形式呈現(xiàn)。值得一提的是，03年版一年級(jí)目錄的每個(gè)課標(biāo)題旁都有一張對(duì)應(yīng)的小插圖，十分富有童趣，如圖1所示。同時(shí)，03年版一年級(jí)內(nèi)文的課標(biāo)題也與圖片有了一定的結(jié)合，使題目不僅是一個(gè)章節(jié)的代號(hào)，而是融入了教材中。例如圖2，“我背上了新書(shū)包”可以是下面這幅圖的名字，呈現(xiàn)主題;也可以是一個(gè)個(gè)引人思考的問(wèn)題——我背上新書(shū)包之后是怎樣的場(chǎng)景？有怎樣的變化？

根據(jù)以上分析可以得出結(jié)論：兒童語(yǔ)言、生活語(yǔ)言和對(duì)話式語(yǔ)言在教材目錄語(yǔ)言中的占比總體呈上升趨勢(shì)，成人語(yǔ)言、政治語(yǔ)言和指令式語(yǔ)言的占比總體呈下降趨勢(shì)。但17年版五年級(jí)教材較為特殊，相較于前三版，其兒童語(yǔ)言、生活語(yǔ)言和對(duì)話式語(yǔ)言突然下降，成人語(yǔ)言、政治語(yǔ)言和指令式語(yǔ)言比例變化并不明顯，但中性語(yǔ)言比例大幅增長(zhǎng)。

二、教材目錄語(yǔ)言風(fēng)格變化的原因分析

綜合以上數(shù)據(jù)分析結(jié)果，本文開(kāi)始探索帶來(lái)這一系列變化的原因。在查閱相關(guān)文獻(xiàn)后，整合得出了以下三點(diǎn)主要原因。

（一）教材編寫(xiě)理念的影響

教材編寫(xiě)理念、教材定位會(huì)影響教材的整個(gè)設(shè)計(jì)與編排。1978年頒布的《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行草案》規(guī)定在小學(xué)四、五年級(jí)開(kāi)設(shè)政治課，對(duì)學(xué)生“進(jìn)行初步的共產(chǎn)主義思想教育和必要的政治常識(shí)教育”。1986年，《義務(wù)教育全日制小學(xué)初級(jí)中學(xué)教學(xué)計(jì)劃》把思想品德課界定為：進(jìn)行以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為中心的社會(huì)公德教育和社會(huì)常識(shí)教育，從小培養(yǎng)良好的思想品德和行為習(xí)慣，88年版教材在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。88年版教材的責(zé)任編輯宋殿寬也闡述道：在內(nèi)容安排上，既體現(xiàn)對(duì)少年兒童在思想品德素質(zhì)方面的要求，具有鮮明的時(shí)代感;更注意從少年兒童的實(shí)際出發(fā)，具有較強(qiáng)的針對(duì)性。在表現(xiàn)形式上，力求生動(dòng)活潑，新穎有趣。再結(jié)合教材，78年版政治意味較強(qiáng)，目錄上表現(xiàn)為“堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”“共產(chǎn)主義是我們的崇高理想”等，雖然當(dāng)時(shí)受“德育即政治教育”觀念影響較大，但本文認(rèn)為這類(lèi)教材內(nèi)容的選擇以及直接講述道理、解釋概念的語(yǔ)言風(fēng)格可能脫離了學(xué)生的認(rèn)知水平。而88年版目錄總體是很好理解的，明確清晰，例如“有事大家商量”。

《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》指明03年版教材《品德與社會(huì)》的課程理念為：幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人是課程的核心，學(xué)生的生活及其社會(huì)化需求是課程的基礎(chǔ)，提高德育的實(shí)效性是課程的追求。課程具有實(shí)踐性、開(kāi)放性和綜合性，反映到目錄上有“我們給自己定規(guī)則”“我能做好”等。再看17年統(tǒng)編版《道德與法治》教材，根據(jù)課標(biāo)規(guī)定，課程理念為：引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、學(xué)會(huì)關(guān)心、積極探究是課程的核心;珍視童年生活的價(jià)值、尊重兒童的權(quán)利;道德存在于兒童的生活中，德育離不開(kāi)兒童的生活;讓教與學(xué)扎根于兒童的生活。課程具有生活性、活動(dòng)性、開(kāi)放性和綜合性。兩版教材都關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)教材與生活的聯(lián)系，17年版教材的課標(biāo)更是將重心放在了這一方面。同時(shí)17年版強(qiáng)調(diào)尊重兒童的獨(dú)特價(jià)值，將兒童作為獨(dú)立的個(gè)體來(lái)看，而非“小大人”，尊重兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，反映到目錄上有“我不拖拉”等著眼于兒童自身生活話題的表達(dá)。

（二）兒童觀對(duì)教材語(yǔ)言的影響

我國(guó)的兒童觀分為傳統(tǒng)兒童觀和近現(xiàn)代兒童觀。傳統(tǒng)兒童觀的主流觀念是兒童是成人的附庸，兒童是“小大人”，是光宗耀祖和傳宗接代的工具。傳統(tǒng)兒童教育觀主要表現(xiàn)為進(jìn)行倫理道德教育和基本行為習(xí)慣的訓(xùn)練，并鼓勵(lì)男童通過(guò)科舉考試走上仕途。隨著西方教育思想的引進(jìn)、近代教育思想的傳播和教育家的倡導(dǎo)與實(shí)踐，新的兒童觀和兒童教育觀得以產(chǎn)生。近代的兒童觀開(kāi)始承認(rèn)兒童是獨(dú)立的人。民國(guó)初期提出，培養(yǎng)兒童成為國(guó)民是民國(guó)兒童自身發(fā)展和社會(huì)價(jià)值的核心。現(xiàn)代兒童觀基于人本主義兒童觀，受其影響，要求關(guān)注兒童在教育中的地位、兒童的動(dòng)機(jī)以及兒童的主觀能動(dòng)性。

兒童觀在教材中的融合影響了教材語(yǔ)言的使用，其中兒童語(yǔ)言的比重變化反映出編寫(xiě)者對(duì)兒童地位重視程度的變化。88年版教材更多地體現(xiàn)出社會(huì)本位的特點(diǎn)，從社會(huì)角度出發(fā)對(duì)兒童的各個(gè)方面提出要求，例如目錄中的“要誠(chéng)實(shí)”“要管得住自己”，都是具體的道德條目與要求。03年版和17年版的目錄風(fēng)格則更傾向于兒童本位，盡量考慮到兒童的需求與接受度，例如“我愛(ài)我的家”“生命最寶貴”，關(guān)注兒童身邊的點(diǎn)滴，而非一味追求社會(huì)規(guī)范。通過(guò)分析78年版到17年版的目錄，就可以看出不同版本教材中兒童地位高低的過(guò)渡與教材更加重視兒童本位這一變化趨勢(shì)。

（三）教材內(nèi)容對(duì)教材語(yǔ)言的影響

綜合來(lái)看，幾個(gè)不同版本教材的語(yǔ)言差距較大。教材語(yǔ)言屬于形式，馬克思主義原理認(rèn)為內(nèi)容與形式的關(guān)系為內(nèi)容決定形式、形式反作用于內(nèi)容。合適的形式對(duì)內(nèi)容有促進(jìn)作用。因此教材中內(nèi)容的選擇也可能影響語(yǔ)言的表述。例如：88年版教材中仍有較多的政治元素，就像目錄中的“多為集體做好事”“人民的子弟兵”等，這些較為嚴(yán)肅的、宏大的思想內(nèi)容多使用成人語(yǔ)言與指令式語(yǔ)言。改革開(kāi)放以來(lái)，在幾版教材中，78年版的教材內(nèi)容多與政治主題相關(guān)，因此目錄幾乎全部都是用政治語(yǔ)言。88年版受“德育即思想品德和政治教育”觀點(diǎn)的影響，更多地關(guān)注道德層面以及行為規(guī)范，在教材語(yǔ)言上也更多選用了中性語(yǔ)言和兒童語(yǔ)言。95年以后，隨著德育定義的變化，個(gè)性心理品質(zhì)教育或心理健康教育加入到了教材之中。新課改后，又強(qiáng)調(diào)從生活視角整合這些內(nèi)容，因此教材中生活內(nèi)容是大幅增加的。03年版更多地將內(nèi)容聚焦于兒童學(xué)習(xí)生活中的元素，關(guān)注自身、家庭、學(xué)校、社會(huì)等層面，從兒童的角度看待周?chē)囊磺?，拉近了教材與生活的距離。例如“馬路不是游戲場(chǎng)”“我們的生活需要誰(shuí)”等，帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注日常過(guò)馬路的行為準(zhǔn)則以及為我們的生活提供服務(wù)的群體，將教材與生活聯(lián)系了起來(lái)。17年版教材延續(xù)關(guān)注兒童生活的風(fēng)格和做法，更加貼近兒童、尊重兒童立場(chǎng)，因此在語(yǔ)言的運(yùn)用上，更偏向于兒童語(yǔ)言和生活語(yǔ)言。從這個(gè)角度來(lái)看，教材語(yǔ)言的兒童化、生活化趨勢(shì)順應(yīng)了教材內(nèi)容變化的需要。

三、關(guān)于教材目錄語(yǔ)言風(fēng)格的建議

對(duì)目錄語(yǔ)言風(fēng)格變化的分析以及變化原因的探索與總結(jié)，令筆者對(duì)于教材編寫(xiě)有了更深的領(lǐng)悟。那么，對(duì)于教材而言，語(yǔ)言風(fēng)格的選擇可以發(fā)揮什么作用呢？基于對(duì)此問(wèn)題的思考，筆者提出幾點(diǎn)教材編寫(xiě)的建議。

（一）堅(jiān)持教材語(yǔ)言的兒童化和生活化立場(chǎng)

教材歸根結(jié)底是“學(xué)材”，首先需要適應(yīng)的是學(xué)生的需求。小學(xué)生作為6～12周歲的兒童，處在道德品質(zhì)養(yǎng)成的初期。品德教材是為兒童編制的，服務(wù)于兒童的思想道德發(fā)展，那么就不得不為兒童考慮。教材語(yǔ)言的兒童化和生活化，對(duì)于兒童理解文本、進(jìn)入情境，進(jìn)一步培養(yǎng)其道德品質(zhì)以及反思生活的習(xí)慣和能力等都是有很大益處的。經(jīng)過(guò)多年探索，品德教材終于邁出了走向兒童的一大步，從以往的成人化、政治化轉(zhuǎn)向走近兒童的兒童化和生活化。從78年版到17年版，很明顯地體現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持教材語(yǔ)言的兒童化和生活化，直觀來(lái)看是要更多地使用兒童語(yǔ)言、生活語(yǔ)言、對(duì)話式語(yǔ)言這類(lèi)兒童化和生活化的語(yǔ)言，在表達(dá)上盡可能貼近兒童的表達(dá)方式或者使用兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式。其背后的要求是教材語(yǔ)言應(yīng)充分尊重兒童的興趣與需要，把教材編寫(xiě)成兒童學(xué)習(xí)的伙伴，促進(jìn)教材中的兒童和課堂中的兒童的互動(dòng)。同時(shí)也要尊重學(xué)生的生活，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)學(xué)生思維與教材內(nèi)容的聯(lián)結(jié)。

（二）選擇適合兒童的語(yǔ)言風(fēng)格

教材有兩個(gè)關(guān)注面，即教學(xué)面和學(xué)習(xí)面。通過(guò)教材語(yǔ)言組織可以發(fā)掘教學(xué)的策略與方法。不同的教材語(yǔ)言會(huì)影響教師的教學(xué)，教師在使用教材上課時(shí)，其教學(xué)設(shè)計(jì)無(wú)法避免地會(huì)受到教材語(yǔ)言的影響。以對(duì)話式語(yǔ)言與指令式語(yǔ)言為例，對(duì)話式語(yǔ)言的教材內(nèi)容蘊(yùn)含著一種對(duì)話、討論的思維，而指令式語(yǔ)言更易通過(guò)總結(jié)、告誡的方式表現(xiàn)。與此同時(shí)，教材語(yǔ)言影響著學(xué)生對(duì)教材背后的核心價(jià)值觀或核心問(wèn)題的理解。以正文的語(yǔ)言風(fēng)格為例，88年版的教材多是以一個(gè)故事開(kāi)場(chǎng)，最后得出一個(gè)準(zhǔn)則，學(xué)生很有可能看完故事知道了結(jié)論就沒(méi)有下文了。而17年版的正文則更多向引導(dǎo)、總結(jié)、提升的方向靠攏，篇幅不多，卻起著貫穿全文的作用，注重對(duì)學(xué)生的啟發(fā)，幫助學(xué)生發(fā)散思維。

教材呈現(xiàn)出兒童語(yǔ)言、生活語(yǔ)言、對(duì)話式語(yǔ)言增長(zhǎng)的趨勢(shì)，這是國(guó)家層面發(fā)現(xiàn)和尊重兒童的過(guò)程，也是教育發(fā)現(xiàn)和尊重兒童的過(guò)程。但并不能因此便將所有品德教材的語(yǔ)言都改為符合這種趨勢(shì)的風(fēng)格，一時(shí)的趨勢(shì)是有條件、有限制的，具體問(wèn)題還要具體分析。教材編寫(xiě)應(yīng)堅(jiān)持選用符合兒童認(rèn)知水平與特點(diǎn)的教材語(yǔ)言，扎根于實(shí)際情況，不可閉門(mén)空想，獨(dú)自猜測(cè)兒童可能有怎樣的需要，而要在實(shí)踐中掌握實(shí)際情況。符合兒童的需求，才有可能提升兒童對(duì)教材、對(duì)課程的關(guān)注度，從而提高品德課程的參與度。

（三）促進(jìn)語(yǔ)言風(fēng)格的多樣化

兒童語(yǔ)言、對(duì)話式語(yǔ)言等風(fēng)格可以相輔相成，豐富教材語(yǔ)言的表達(dá)。對(duì)話式語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)與人的互動(dòng)性，帶領(lǐng)兒童進(jìn)入一個(gè)設(shè)置好的情境之中，對(duì)兒童予以啟發(fā)。生活語(yǔ)言注重與日常生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，它圍繞生活話題展開(kāi)，增強(qiáng)了實(shí)用性，使得教材不是脫離于生活實(shí)踐的空中樓閣，也使得孩子更易理解和接受。兒童語(yǔ)言關(guān)注兒童的興趣與能力，從兒童的角度出發(fā)呈現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，讓教材服務(wù)于兒童。圖文并茂可以幫助兒童理解文本、形象記憶，激發(fā)兒童興趣的同時(shí)提升其專(zhuān)注力。教材的語(yǔ)言風(fēng)格豐富、多元，有助于增添教材的趣味性與可讀性。

通過(guò)對(duì)教材目錄語(yǔ)言的分析，我們可以很清楚地看到幾版教材語(yǔ)言風(fēng)格的變化，這些變化背后反映出來(lái)的現(xiàn)象與問(wèn)題值得思考。教材是教與學(xué)的載體，教材語(yǔ)言問(wèn)題的根本還是教育問(wèn)題而非語(yǔ)言問(wèn)題。“教材語(yǔ)言”作為專(zhuān)業(yè)名詞被提出并進(jìn)行研究才14年，仍有很長(zhǎng)的路要走。品德課程的教材語(yǔ)言雖然只是其中一部分內(nèi)容，也值得我們不斷思考、不斷探索。

責(zé)任編輯 何蕊