聶蘭敏

摘 要：“史料實(shí)證”素養(yǎng)，是歷史學(xué)科特有的學(xué)科品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是理解和解釋歷史的主要依據(jù)和載體，是培養(yǎng)學(xué)生其他核心素養(yǎng)的方法和途徑。因此，高中歷史教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的“史料實(shí)證”素養(yǎng)，這就需要先培養(yǎng)學(xué)生的“史料意識(shí)”，然后培養(yǎng)學(xué)生的“實(shí)證意識(shí)”。文章結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就培養(yǎng)學(xué)生的“史料意識(shí)”和“實(shí)證意識(shí)”的有效策略進(jìn)行了一些探索。

關(guān)鍵詞：高中歷史教學(xué);“史料實(shí)證”素養(yǎng);有效策略

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2020-06-22 文章編號(hào)：1674-120X（2020）33-0068-02

“史料實(shí)證”素養(yǎng)，是歷史學(xué)科特有的學(xué)科品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是理解和解釋歷史的主要依據(jù)和載體，是學(xué)習(xí)歷史和得出歷史認(rèn)識(shí)的主要方法。趙亞夫教授指出，“史料實(shí)證是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的實(shí)操部分”。教師要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，達(dá)成歷史學(xué)科的育人目標(biāo)，就應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生“史料實(shí)證”素養(yǎng)的培養(yǎng)。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“史料意識(shí)”和“實(shí)證意識(shí)”談幾點(diǎn)自己的看法，以求教于方家。

一、培養(yǎng)學(xué)生的“史料意識(shí)”

史料是推理和得出歷史認(rèn)知的基礎(chǔ)，是通向認(rèn)識(shí)歷史的橋梁，教師應(yīng)該在平日的課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“史料意識(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)史料。歷史是發(fā)生在遙遠(yuǎn)時(shí)空里的事情，是不可逆轉(zhuǎn)的，中山大學(xué)蔡鴻生教授說過，古今存在三重距離，即時(shí)間距離、空間距離和心理距離，這是我們今人了解過去的鴻溝，只有通過史料才能跨越。什么是史料？眾說紛紜，很多歷史學(xué)家都對(duì)史料有過界定，梁啟超先生認(rèn)為，史料是過去人類所流傳下來的思想和行動(dòng)痕跡的證據(jù)。筆者認(rèn)為，所謂史料即是人類社會(huì)在發(fā)展過程中所遺留下來的各種類型的材料，它能夠幫助我們認(rèn)識(shí)、解釋和重現(xiàn)歷史，是學(xué)習(xí)和研究歷史的基礎(chǔ)。

學(xué)生要想正確認(rèn)識(shí)歷史，合理解釋歷史，形成自己對(duì)歷史的觀點(diǎn)，就需要搜集不同類型的史料。史料浩如煙海，劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同，史料的類別也不同。史料可分為文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、口述史料、圖像史料和現(xiàn)代音像史料，這種劃分方法考慮了學(xué)生的認(rèn)知水平和史學(xué)常識(shí)，高中歷史教師在教學(xué)中宜采用這一劃分史料的方法，讓學(xué)生知道史料的基本分類，在論證觀點(diǎn)的時(shí)候搜集多種類型的史料。

獲取史料主要可以通過以下四種途徑：一是查找閱讀相關(guān)的文獻(xiàn)史料（圖書館、檔案館）;二是利用數(shù)字資源（電子書、電子期刊、相關(guān)網(wǎng)站、多媒體資料等）;三是查找實(shí)物史料（博物館）;四是實(shí)地采訪或者調(diào)查。例如，筆者在教學(xué)“第一次工業(yè)革命”一課前，可先讓學(xué)生搜集第一次工業(yè)革命的相關(guān)史料，學(xué)生利用上面四種途徑搜集到的史料主要有以下幾種：圖片史料有1851年世界博覽會(huì)展出的圖片;文獻(xiàn)史料有布羅代爾的《文明史綱》、斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》、齊世榮的《世界歷史》、狄更斯的《霧都孤兒》等;影視史料有大型紀(jì)錄片《大國崛起》和《世界歷史——第39集英國工業(yè)革命》等;學(xué)術(shù)論文史料等。學(xué)生通過動(dòng)手搜集史料，基本上會(huì)對(duì)第一次工業(yè)革命的條件、成果、過程和意義等知識(shí)有初步的認(rèn)識(shí)。通過搜集史料，學(xué)生不但可以拓展歷史學(xué)習(xí)的寬度，而且有利于養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

接下來，筆者在課堂上讓學(xué)生展示史料，并指導(dǎo)學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行鑒別，分析不同類型史料的特點(diǎn)，認(rèn)知不同類型史料的價(jià)值。圖片史料和影視史料直觀、生動(dòng)形象，學(xué)生比較容易理解，教師在課堂上使用能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，調(diào)動(dòng)他們進(jìn)一步探究歷史的積極性。大型紀(jì)錄片和博物館搜集到的史料屬于一手史料，其真實(shí)性和可信度較高，在進(jìn)行歷史論證時(shí)可以直接拿來使用。權(quán)威史學(xué)家和學(xué)者的書籍盡管可能帶有作者的主觀意圖，但他們的觀點(diǎn)大多是史學(xué)界公認(rèn)的，其客觀性和真實(shí)性相對(duì)也比較高，在進(jìn)行歷史問題論證時(shí)可以直接拿來作為證據(jù)。至于文學(xué)作品、口述史料和電影作品的真實(shí)性就要進(jìn)行考證，如狄更斯的《霧都孤兒》等文學(xué)作品，就要辨別作品記載的真實(shí)性。要注意的是，在高中歷史課堂上培養(yǎng)學(xué)生的“史料實(shí)證”素養(yǎng)，不是讓學(xué)生在課堂上對(duì)史料的真?zhèn)芜M(jìn)行辨別，而是讓學(xué)生運(yùn)用真實(shí)可信的史料還原歷史的現(xiàn)場(chǎng)，從史料中獲取發(fā)生在過去的信息，并通過對(duì)這些信息進(jìn)行提取、加工、批判和質(zhì)疑，培養(yǎng)史料意識(shí)，形成正確的歷史認(rèn)識(shí)。

二、培養(yǎng)學(xué)生的 “實(shí)證意識(shí)”

要想培養(yǎng)學(xué)生的“實(shí)證意識(shí)”，教師在課堂上應(yīng)以學(xué)生的認(rèn)知水平為依據(jù)，以問題為驅(qū)動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行由淺入深的探究。教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)要在明確核心素養(yǎng)培育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，充分考慮學(xué)生已有的知識(shí)和認(rèn)知水平，設(shè)計(jì)由淺入深的問題，問題與問題之間要有內(nèi)在的邏輯性。所有史學(xué)研究的開始和結(jié)束都是提出問題，沒有問題，便沒有史學(xué)。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該重視設(shè)置問題，用問題來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行深入分析。王軍海老師把史料與問題比喻成干柴與烈火的關(guān)系，認(rèn)為史料只有在遇到好的問題時(shí)，才能點(diǎn)燃學(xué)生思維的火種。筆者在教授“英國君主立憲制——傳統(tǒng)與創(chuàng)新”一課時(shí)，圍繞本課的主題選擇了以下三則材料：

材料一：光榮革命留下的最深刻的遺產(chǎn)是：制度變遷可以用非革命的手段完成。

——錢乘旦

材料二：在18世紀(jì)，英國商人在印度經(jīng)商，發(fā)家致富后回到國內(nèi)，第一件事就是在農(nóng)村買田置地或與當(dāng)?shù)氐耐恋刭F族聯(lián)姻，很多商人回國后都變成了地主，但他們還是不被傳統(tǒng)貴族所接受。

材料三：英吉利共和國時(shí)期，克倫威爾推行獨(dú)裁統(tǒng)治，民眾都希望有一位賢明的君主來取代他。在他死后，許多人都如獲重釋，英國為他舉行了一次史上最歡樂的葬禮。

問題一：什么是“光榮革命” ？“光榮”體現(xiàn)在哪里？“光榮革命”的意義是什么？

問題二：根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答英國資產(chǎn)階級(jí)革命過程中有哪些妥協(xié)的表現(xiàn)？為什么會(huì)出現(xiàn)這些妥協(xié)？

問題三：這種妥協(xié)的方式在其他代議制國家還有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)舉例說明。

圍繞“妥協(xié)”這一主題由淺入深地設(shè)置問題，體現(xiàn)了維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，把學(xué)生的發(fā)展水平分為兩種：一種是現(xiàn)有的認(rèn)知發(fā)展水平;另一種是經(jīng)過指導(dǎo)后能夠達(dá)到的潛在認(rèn)知發(fā)展水平。兩種發(fā)展水平之間的區(qū)域稱為“最近發(fā)展區(qū)”，該區(qū)域內(nèi)的學(xué)習(xí)任務(wù)是學(xué)生自己一段時(shí)間內(nèi)無法獨(dú)立完成的。鑒于此，教師在學(xué)生的兩種發(fā)展水平之間搭建了史料這一支架，以幫助學(xué)生完成“最近發(fā)展區(qū)”的任務(wù)，讓學(xué)生的認(rèn)知逐漸達(dá)到潛在的認(rèn)知發(fā)展水平。這樣的問題設(shè)置不僅能激發(fā)學(xué)生探究問題的興趣，還能引導(dǎo)學(xué)生的思維不斷深入，拓展學(xué)生歷史思維的深度。

要想在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的“實(shí)證”素養(yǎng)，需要讓學(xué)生借助批判性思維對(duì)史料進(jìn)行分析和理解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本已有的歷史結(jié)論大膽質(zhì)疑、合理推理，還原歷史的真相并作出對(duì)歷史的判斷和解釋。縱觀最近幾年的全國卷，我們發(fā)現(xiàn)很多試題都是借助史學(xué)界最新的研究成果，通過提供新材料、創(chuàng)設(shè)新情景，要求學(xué)生打破固有的思維，運(yùn)用試題給出的材料，對(duì)課本已有的結(jié)論進(jìn)行批判質(zhì)疑，得出新的認(rèn)知。如果在平時(shí)的教學(xué)中，教師不要求學(xué)生對(duì)新材料進(jìn)行探究，培養(yǎng)他們的質(zhì)疑精神，學(xué)生就無法很好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)在的試題。鑒于此，教師在課堂教學(xué)中就要引入新材料，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新材料進(jìn)行分析和推理，對(duì)教材已有的結(jié)論進(jìn)行批判性思考，得出自己的歷史認(rèn)知。例如，筆者在講到“充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)”一課時(shí)，先拋出了教材中的觀點(diǎn)：王羲之是東晉書法大家，書法瀟灑飄逸，他的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。事實(shí)真的如此嗎？然后以多媒體課件出示二十世紀(jì)六七十年代學(xué)術(shù)界關(guān)于《蘭亭序》是否是王羲之作品的辯論史料：

材料一：史學(xué)大家郭沫若于1965年分別在《光明日?qǐng)?bào)》和《文物》上發(fā)表《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真?zhèn)巍?，郭沫若根?jù)自己對(duì)南京出土的《王興之夫婦墓志 》《謝鯤墓志》等東晉早期墓志基本上是隸書體的考證，推論《蘭亭序》的文章和墨跡都是王羲之的第七代孫智永模仿的。

材料二：高二適發(fā)表了《< 蘭亭序> 的真?zhèn)务g議》，對(duì)郭沫若的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁，二適先生用文獻(xiàn)和法帖資料引以為證。法帖中引了《定武蘭亭》《澄清堂帖》《淳化初刻》，對(duì)李文田、包世臣和郭沫若的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁，認(rèn)為《蘭亭序》為王羲之所作是不爭的事實(shí)。高二適在文章中說這樣的爭論本身無可非難，然而隨意否定一部史籍，“而專肆力于突梯茍冒之言以矜乎當(dāng)世者，甚可怪也”。

材料三：1973年《蘭亭論辯》由文物出版社出版，共收入十八篇文章。“上編”十五篇，是與郭沫若觀點(diǎn)一致的文章?！跋戮帯比桥c郭沫若觀點(diǎn)相對(duì)立的文章。在出版前言里指出：這是唯物史觀與唯心史觀之間的論爭。

材料四：播放視頻——《國寶檔案》王興之墓志與《蘭亭序集》

課堂上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)四則史料，從郭沫若和高二適論證歷史問題所采用史料的類型和價(jià)值、二者得出結(jié)論的合理性、二者所處的時(shí)代背景、爭辯的目的和最后的結(jié)果等角度對(duì)這場(chǎng)蘭亭論辯進(jìn)行分析，然后讓學(xué)生闡述看法。在課堂上，學(xué)生暢所欲言，紛紛發(fā)表自己的看法，有學(xué)生能夠通過分析和推理得出時(shí)代背景和作者所處的立場(chǎng)及在史學(xué)界的地位會(huì)影響史學(xué)研究的結(jié)果的結(jié)論。學(xué)生的思維在課堂上經(jīng)過這樣的鍛煉后，相信在考場(chǎng)上再見到與教材觀點(diǎn)不一致的材料時(shí)，就會(huì)大膽運(yùn)用試題給出的新材料，通過對(duì)材料的推理和論證，得出自己對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)，“實(shí)證”意識(shí)在學(xué)生的頭腦中已悄然生根發(fā)芽。

“史料實(shí)證”素養(yǎng)作為歷史學(xué)科的必備品格、關(guān)鍵能力和育人目標(biāo)，是高中歷史教學(xué)應(yīng)該予以重視和想方設(shè)法去落實(shí)的。落實(shí)這一素養(yǎng)采取的策略因課型不同、學(xué)情不同，方式也不同，但無論采用何種方式去培養(yǎng)，都絕不是通過一兩節(jié)課就能夠達(dá)成的，教師需要在課堂上不斷嘗試，不斷滲透，在不斷反思中改進(jìn)方法，才能找到適合培養(yǎng)學(xué)生“史料實(shí)證”素養(yǎng)的策略，才能使這一素養(yǎng)落地生根。

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