王 瓊

（東坡赤壁詩詞雜志社，湖北 黃岡 438000）

蘇軾（1037～1101 年），字子瞻，號(hào)東坡居士，故世稱蘇東坡。眉州眉山（今四川省眉山市）人。北宋仁宗嘉祐二年（1057 年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)，在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職，除鳳翔外，其他幾地均為主政一方的行政長官。元豐三年（1080 年），因“烏臺(tái)詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地。晚年因新黨執(zhí)政，又被貶至惠州、儋州。宋徽宗時(shí)，獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。蘇軾一生近四十年的官宦生涯，有三分之一的時(shí)間，都是在貶謫中度過。正因如此，飽嘗宦海沉浮的他，便有了充足的機(jī)會(huì)走入民間，過著與黎庶同餐的平民生活。即當(dāng)下人們常說的“草根生活”。從蘇軾貶謫黃州時(shí)期的詩文中，便可見一斑。現(xiàn)根據(jù)貶謫黃州時(shí)的部分詩文，試圖從三個(gè)方面，談?wù)勌K軾黃州詩文中的平民思想。

一、蘇軾貶居黃州的生活境況

北宋神宗元豐三年（1080 年），曾被仁宗說有宰相之才的蘇軾，因“烏臺(tái)詩案”貶官黃州，“責(zé)授檢校水部員外郎黃州團(tuán)練副使，黃州安置，不得簽書公事，令御史臺(tái)差人轉(zhuǎn)押前去?！庇谑牵S州便成為他仕途中第一處貶謫之地。由“不得簽書公事”[1]1～2便可知他在黃州雖名為團(tuán)練副使，但其實(shí)并無具體行政權(quán)力，無一事可為。而且“俸入所得，隨手輒盡”。他在給秦觀書信中寫道：“初到黃州，廩入既絕。”“痛自節(jié)儉，日用不得過百五十。每月朔，取四千五百錢，斷為30 塊，掛屋梁上。平旦用畫叉挑取一塊，即藏去叉，仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客。”[1]358～359于此可見蘇軾初到黃州，其生活是如何拮據(jù)。到了第二年，蘇軾日以困匱，追隨他來黃州的窮書生馬正卿替他向官府請(qǐng)得城東數(shù)十畝荒地。于是，蘇軾親率家人耕種，并自號(hào)“東坡居士”。從此，這世間便有了“蘇東坡”這個(gè)千古傳世的名號(hào)。蘇軾在東坡耕種時(shí)，遇到農(nóng)事上的難題，便問稼于當(dāng)?shù)乩限r(nóng),于是，他很快便“平民”化了，并融身到廣大勞動(dòng)人民之中。這足以說明蘇軾在黃州的生活，與草根階層，幾無上下之別。

前段結(jié)語中，既已有一個(gè)“平民”，為什么還要強(qiáng)調(diào)“草根”呢？在這里，我們不妨看看草根的釋義。近年來，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，草根、草根性、草根化這些詞語，越來越多地出現(xiàn)在讀者眼前。那么，究竟什么是“草根”呢?第六版《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)這一詞條解釋得十分清楚：“○1 草的根部。②指平民百姓；普通群眾?！辈莞?，其基本義是“草的根部”。其引申義是“平民百姓；普通群眾?！盵2]129非常有趣的是，“草根”一詞，在西方辭書里，也有同樣的解釋?！安莞币辉~直譯成英文為grass-roots?！杜＝蚋唠A英漢雙解詞典》（第四版）解釋更具體：平民百姓（與決策者相對(duì)）[3]649再從各種網(wǎng)絡(luò)文章來看，“草根化”也就是平民化、大眾化，等等。有人認(rèn)為，在實(shí)際應(yīng)用中的“草根化”的含義，要遠(yuǎn)比以上的解釋來得更加豐富，并還認(rèn)定它應(yīng)該具有兩個(gè)特性，即：頑強(qiáng)性和廣泛性（或曰普遍性）。故草根情結(jié)，具有這兩個(gè)特性。筆者認(rèn)為，這是極準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

當(dāng)時(shí)，在黃州歷經(jīng)磨難的蘇軾，由主政一方的朝廷命官，貶謫為黃州團(tuán)練副使，御批“不得簽書公事”，所以，朝中政事皆與他無關(guān)。他在黃州近四年多的時(shí)間里，就是生活在基層的平民百姓中，甚至，經(jīng)常食不果腹。這可以從蘇軾在黃州的大量詩詞中得到印證。如“貧無隙地栽桃李，日日門前看賣花”（《春日四絕》）“吟詩我作忍饑聲”（《侄安節(jié)遠(yuǎn)來夜坐》）“時(shí)繞麥田尋野薺，強(qiáng)為僧食煮山羹”（《次韻子由種菜久旱不生》）“饑人忽夢飯甑溢，夢中一飽百憂失?！薄洞雾嵖滓愀妇煤狄讯跤耆住穂1]21～86。再看：“春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，濛濛水云里?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。哪知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起。”[1]75這首詩前四句寫他當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，大雨就像江水一樣，朝他的小屋沖進(jìn)來，他這所小屋，不但不能抵擋風(fēng)雨，反而像一艘打漁的小船，顛簸漂泊在風(fēng)雨中。這恰如他的命運(yùn)一樣飄忽不定。接下來的四句，指在空蕩蕩的廚房里，想煮些廉價(jià)的青菜，而被雨水淋濕的蘆葦，在破灶里怎么也燒不起來，再想原來是寒食節(jié)日的緣故吧。我們知道，寒食節(jié)起源于春秋時(shí)期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達(dá)十九年。大臣介子推始終追隨左右，不離不棄，甚至“割股啖君”。重耳勵(lì)精圖治，成為一代名君晉文公。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山。晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅(jiān)決不出山，最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介子推死難之日，舉國上下，禁火寒食，以寄哀思。然而“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”[6]646。這是唐代詩人韓翃的寒食詩，意指春天的京城長安，到處花紅柳綠，而柳絮也是在隨風(fēng)飄揚(yáng)；按照習(xí)俗，在這一天，老百姓必須要禁火，吃冷飯冷菜，然而，傍晚時(shí)分，皇帝卻私底下為得寵的大臣們傳送點(diǎn)燃的蠟燭，大家可以看到在那些王侯家的上空，飄蕩著燈火點(diǎn)燃的輕煙和炊煙。其實(shí)，這首詩也就是說，那些人是可以擁有特權(quán)的，他們?cè)诤彻?jié)里是可以不按規(guī)定禁止煙火的。我們由此可想，東坡此時(shí)定然是想到昔日在朝時(shí)的情形，也是享有一定特權(quán)的人，但現(xiàn)在，他只能孤獨(dú)地看著曠野上烏鴉銜著片片紙錢低飛的孤影。這更增加了蘇軾心中的凄涼和苦悶。結(jié)尾四句，讀來更是令人唏噓。深如九重天的君（帝王之）門，竟是那樣地可望不可及，而想到落葉歸根的故鄉(xiāng)，也是相隔萬里之遙，自己此時(shí)是進(jìn)退不能。他感到窮途末路，心就像死灰一樣不能復(fù)燃了。這就是蘇軾《寒食詩二首》之其二，在雨中，蘇軾借寒食節(jié)來描寫自己困窘的境況，情緒的低落一度達(dá)到極致（由此，他憤然疾書，留下了一幅千百年來，為世人所推崇的《寒食帖》書法作品，現(xiàn)在被臺(tái)灣故宮博物館珍藏，史稱天下第三行書）。

而盡管如此，我們?cè)倏雌浣M詩《東坡八首并敘》之序文：“余至黃州二年，日以困匱，故人馬正卿哀余乏食，為于郡中請(qǐng)故營地?cái)?shù)十畝，使得躬耕其中。地既久荒為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩，自愍其勤，庶幾來歲之入以忘其勞焉?！盵1]52文中可見：在一個(gè)大旱之年，去開墾一片長滿茨棘、并且荒廢了許久的土地，到處都是瓦片和石頭，試問：如果不是生活極度困苦，他何至于去開辟這樣一塊貧瘠之地呢？況且，他知道這塊地的開墾，也不是一日之功，“庶幾來歲之入”，即希望明年可以靠這塊地種上莊稼，增加收入或者是貼補(bǔ)家庭生活所需。故，這個(gè)時(shí)期的蘇軾，從心理上，已經(jīng)接受了自己貶謫的事實(shí)，準(zhǔn)備在黃州安心地生活。正如蘇軾《子由自南都來陳三日而別》詩中所寫：“便為齊安民，何必歸故丘?！盵1]4從詩文中可見，底層艱苦的生活環(huán)境，并沒有難到蘇軾，他仍然在堅(jiān)忍不拔地尋求著生活的出路。在黃州生活的這種艱難困苦，正是蘇軾平民思想形成的基礎(chǔ)，是他詩文中平民思想的根基。

二、蘇軾平民思想的形成元素內(nèi)核

蘇軾自幼受儒家思想熏陶，骨子里本來便有著重民、愛民、恤民的民本思想意識(shí)。當(dāng)他來到黃州，生活的際遇，使他直接跌入社會(huì)底層的平民一族，即草根一族。然而，但凡有空氣和陽光，草就能生根發(fā)芽，所以，喻草根為平民，更顯平民生命力之頑強(qiáng)。喻平民如草根，同樣，更顯平民生命的普遍性。概而言之，兩者具有同一性。因而，這種平民性的特征，就是草根情結(jié)的典型特征。這種草根情結(jié)，在蘇軾黃州詩詞中的流露，直接證實(shí)了他對(duì)民生的關(guān)注和黃州平民對(duì)蘇軾的接受。因而，蘇軾平民思想形成的元素，筆者認(rèn)為有三：生具草根的頑強(qiáng)精神、心系黎庶的民本思想、志貫始終的家國情懷。

（一）生具草根的頑強(qiáng)精神

唐朝大詩人白居易《賦得古原草送別》詩云：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！盵4]880這首千古名詩，提煉出了野草那生生不息的特性和頑強(qiáng)不屈的品性。遍地生長的野草，它存活于野外的土壤中，常于冬季枯槁時(shí)，任憑野火焚燒，其根卻是無盡無滅，待到來年春天，春風(fēng)吹來，依舊長出綠芽，放眼望去，遍地蓬勃蔥郁。野草之根，是何其地頑強(qiáng)！同樣，我們?cè)倏此未枴冻悄稀吩娫疲骸耙环依罨ㄩ_盡，惟有青青草色齊?！盵5]40桃花和李花雖然美，但是卻非常容易凋謝，而那青草雖然很渺小，卻有著旺盛的生命力。這也是在贊揚(yáng)草的頑強(qiáng)性。由此，我們完全可以想象到：蘇軾當(dāng)年在黃州的底層生活，雖然十分困窘，但他從不放棄，仍然積極地尋找生活的出路，是完全符合草根的特質(zhì)的。

生活的困苦，使蘇軾感到無奈。在友人馬正卿的幫助下，終于獲得有官府批準(zhǔn)了一塊廢棄的營地。但是，我們來看看，這是一塊什么樣的地呢？在他的《東坡八首并敘》詩中可以得知。其一：“廢壘無人顧，頹垣滿蓬蒿。誰能捐筋力，歲晚不償勞。獨(dú)有孤旅人，天窮無所逃。端來拾瓦礫，歲旱土不膏。崎嶇草棘中，欲刮一寸毛，喟焉釋耒嘆，我廩何時(shí)高?！盵1]52從這首詩可以看出，盡管是一處極為貧瘠之地，但蘇軾為了生存，卻帶領(lǐng)家人一起早出晚歸，開荒耕種。后面幾首分別寫到，經(jīng)過多日開墾，將這塊地收拾得差不多時(shí)，蘇軾便開始規(guī)劃種植，在低濕的地方種粳稻和糯稻，東邊種棗樹和栗樹，等等，以至于后來又發(fā)現(xiàn)水井，他無比欣喜?！把┭亢螘r(shí)動(dòng)，春鳩行可膾?！彼€想著要種植一些芹菜，做一餐家鄉(xiāng)的春芹芽膾、雜鳩肉作之來下酒。詩中溢出一種自得其樂的愜意。還有“想見竹籬間，青黃垂屋角”，想著到那時(shí)青黃的稻麥，長著飽滿的顆粒，在雪堂的屋角低垂著穗頭時(shí)，蘇軾像孩子一樣，不禁高興地吟起詩來。八首詩，八個(gè)不同的角度，從開墾的艱辛，到耕種的喜憂，“農(nóng)夫勸我言，莫使苗葉昌，君欲富餅餌，要須縱牛羊”，[1]52～53問稼于老農(nóng)的經(jīng)歷，無不透露出當(dāng)時(shí)生活的艱辛和對(duì)未來豐收的向往，以及與平民朋友結(jié)下的深厚友誼。“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲”。這首《東坡》[1]114絕句，是他在東坡勞作時(shí)，晚歸的寫照。我們可以從詩句中看到：在一個(gè)下雨天，蘇軾一直在東坡上勞作到很晚，雨終于停了，月亮也出來了，清澈的月光，灑在廣闊的田野上，顯得那樣寧靜。四周已經(jīng)沒有一個(gè)行人了，只剩下“我”這個(gè)野人行走著。莫看他這坡上的路怪石嶙峋，我行走在這路上，聽著手中的竹杖，敲打在石徑上所發(fā)出的鏗鏘之聲，心里是多么地安逸啊。一幅清明幽靜的雨后晚歸圖，映襯出作者明澈的心靈和倔強(qiáng)的個(gè)性。

蘇軾初到黃州，帶著身體和精神上的雙重傷痛，直接從一任太守淪為一名朝廷罪犯，被人押至黃州，落入民間。但，正因?yàn)樗瑫r(shí)具有草根一樣頑強(qiáng)的品性，所以，才能處逆境而不頹廢，甚至還能吟唱出“一蓑煙雨任平生”的千古絕唱。

（二）心系黎庶的民本思想

蘇軾到黃州之初，情緒是極為低落的。但是，由于他骨子里蘊(yùn)藏的這份極其濃厚的草根情結(jié)，所以，到了黃州這個(gè)民風(fēng)淳樸的地方，猶如小草聞到了春天的氣息，他內(nèi)心深處的民本思想意識(shí)逐漸地開始復(fù)蘇了。于是，他將自己與勞動(dòng)人民深層接觸的生活情形，用詩文的形式記錄下來。“鄰里有異趣，何妨傾蓋新。殊方君莫厭，數(shù)面自成親”[1]90。

在黃州與之朝夕相處的鄰居，與他極為友善，甚至有幾家善烹飪的人家，經(jīng)常請(qǐng)他到家里參加聚會(huì)。有一次，他在劉家吃到一種米粉做成的糕點(diǎn)，十分酥脆（蘇軾問“為甚酥”）。他又問主人：“這餅叫啥名字？”主人說沒名字，于是說，就叫“為甚酥”吧。又一日，在潘家喝酒，味道很酸，他說：莫不是做醋時(shí)放錯(cuò)了水？此后便稱此酒名“錯(cuò)著水”。有蘇詩為證：“野飲花間百物無，杖頭惟掛一葫蘆。已傾潘子錯(cuò)著水，更覓君家為甚酥?！盵1]129

自從在東坡耕種，蘇軾一家人的日子才勉強(qiáng)得以維持。但：“陰陽有時(shí)雨有數(shù)，民是天民天自恤。我雖窮苦不如人，要亦自是民之一?！盵1]86年年旱災(zāi)，一旦下起雨來，卻是“沛然例賜三尺雨，造物無心怳難測 ”[1]85。他在《朱陳村嫁娶圖》詩中寫到：“我是朱陳舊使君，勸農(nóng)曾入杏花村。而今風(fēng)物那堪畫，縣吏催租夜打門。”[1]13民生的艱難，躍然于蘇軾筆下。黃州居江淮之地，他經(jīng)常在江邊散步，與漁民交談，逐漸了解了水上人家的生活實(shí)況，便寫下了《魚蠻子》詩，來描寫這些漁民們生活的艱辛。

江淮水為田，舟楫為室居。魚蝦以為糧，不耕自有余。異哉魚蠻子，本非左衽徒。連排入江住，竹瓦三尺廬。于焉長子孫，戚施且侏儒。擘水取魴鯉，易如拾諸途。破釜不著鹽，雪鱗芼青蔬。一飽便甘寢，何異獺與狙。人間行路難，踏地出賦租。不如魚蠻子，駕浪浮空虛?？仗撐纯芍瑫?huì)當(dāng)算舟車。蠻子叩頭泣，勿語桑大夫?！盵1]84

詩中講到：這些水上人家，沒有田地，日夜居住在小舟之中。以魚蝦為糧，他們世代蝸居此處生兒育女，后代不是侏儒，就是丑八怪（戚施，蟾蜍別名。以蟾蜍四足據(jù)地，無頸，不能仰視，故喻之駝背）。雖然，他們捕魚，就像路邊撿東西一樣簡單，但是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)鹽比較貴，他們買不起鹽。所以，煮魚蝦時(shí)不放鹽，就著青菜一起亂燉，吃飽了就睡，和水獺、猴子有什么區(qū)別呢?！叭碎g行路難，踏地出賦租。不如魚蠻子，駕浪浮空虛?！盵1]84而人間陸地生活又能怎樣呢？蘇軾繼續(xù)說道：那些平民百姓，沒有土地和房屋，他們想要種地就得交租，遇到災(zāi)年，不但自己吃不飽，同樣也交不起租，有的甚至被逼的賣兒賣女，倒還不如這些魚蠻子，駕一葉扁舟在江上行走，起碼還能夠填得飽肚子。“空虛未可知，會(huì)當(dāng)算舟車。蠻子叩頭泣，勿語桑大夫?！盵1]84他們唯恐有一天連漁船也要征稅，所以，再三含淚叩頭，懇請(qǐng)知情人，千萬不要將他們的情況，告知像漢代桑弘羊那樣長于逐利的大臣。全詩表達(dá)出對(duì)漁民和老百姓悲慘生活的無比同情。今天讀來，細(xì)品當(dāng)時(shí)平民百姓的辛酸苦辣，依然催人淚下。

而《五禽言五首》詩，通過模擬禽聲，雙關(guān)附會(huì)人類語言，分別寫“蘄州鬼”，引出王元之當(dāng)年被貶之事，以抒發(fā)心中之慨?！安脊取兵B被土人稱為“脫卻破褲”，依此，蘇軾寫一平民過河時(shí)脫褲，身上露出因交不起租而被人毒打的瘢痕。“麥飯熟”，即附會(huì)“快活鳥”的叫聲，因?yàn)闆]有收成，人們常用彈挾捕食它們。故欲知有無豐收，聽不聽得到快活鳥的吟唱就知道了。而“婆看蠶”鳥叫聲如“蠶絲一百箔”“姑惡”（原注：水鳥），等等，通過鳥的叫聲，反映游子思親、批判不顧親子之情、不孝父母的行為等等，進(jìn)一步描繪底層百姓家庭關(guān)系中的恩怨；揭露封建社會(huì)不合理、不正常的倫理關(guān)系。借助五種禽鳥的聲音寫詩更委婉、更深刻地表達(dá)了蘇軾對(duì)底層勞動(dòng)人民生活的真切關(guān)注和深切同情。

相比徐州時(shí)的作品，同樣寫農(nóng)家生活：“麻葉層層苘葉光。誰家煮繭一村香。隔籬嬌語絡(luò)絲娘。垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麨軟饑腸。問言豆葉幾時(shí)黃。”[5]440盡管也是羽羽如生的畫面，也是對(duì)民生的一種深切的關(guān)懷，但相比黃州所作，明顯可以品出，詩中似乎少了一層切膚之痛。

由此可見，蘇軾在黃州與平民的交往，既讓他深切了解了平民生活的艱難與窮苦，能夠?yàn)槠矫裰喽Q不平，也使得他的心情感到非常地愉悅。因?yàn)?，黃州人民對(duì)他的接受，對(duì)他的幫助，對(duì)他的熱情，讓他感到溫暖，感到了對(duì)生活具有了信心。而他自己已然在不知不覺中，成為當(dāng)?shù)孛癖娭械囊粏T了，故而欣然成為人民的代言人了。為人民吟唱，為人民鳴不平。

（三）志貫始終的家國情懷

蘇軾自幼受儒家思想的熏陶，黃州時(shí)期，雖遠(yuǎn)離朝堂，但他始終沒有放棄經(jīng)世濟(jì)時(shí)的儒家思想。閉門思過期間，他每天研究《論語》，續(xù)寫《易傳》，抄寫《漢書》，以期日后有補(bǔ)于世。當(dāng)時(shí)罪犯一般的他，卻始終未敢忘記自己憂國愛民的使命。

在諸城超然臺(tái)博物館里，曾經(jīng)看到蘇軾時(shí)為密州太守時(shí)，收養(yǎng)救助二百余名棄嬰的記載。相比在他初到黃州，無論是精神還是經(jīng)濟(jì)上都是一落千丈的境地，甚至連居住的地方都沒有，官府將他安置在柯山定惠院寓居。當(dāng)時(shí)，只有他跟兒子蘇邁兩人，被兩名官差押解而來的，平日飲食，也只能隨定惠院里的僧人，日食一餐。這期間，蘇軾除了閉門思過外，閑時(shí)到柯山散步，不多時(shí)就認(rèn)識(shí)了黃州本地兩位讀書人，聽說黃州和鄂州有溺死女嬰之風(fēng)?！奥勚蝗獭北銓懶哦踔萏刂靿鄄?，請(qǐng)求制止、革除這種惡習(xí)。同時(shí)，他與當(dāng)?shù)刈x書人和安國寺僧首繼蓮發(fā)起成立了救助溺嬰的民間組織。“若歲活得百個(gè)小兒，亦閑居一樂事也。吾雖貧，亦當(dāng)出十千。”[1]206相比密州救嬰，雖然處境不同，而心念卻是沒有絲毫變化的。作為一名朝廷罪人，到黃州后，內(nèi)心本應(yīng)該還在驚恐之中，自顧不暇呢，然而，他卻不忘關(guān)照民眾的生活，并率先出一千錢救嬰。他盡自己的微薄力量，感化了黃州人民，在安國寺眾僧的努力下，救活嬰兒百余名。其“仁者愛人”的“民本思想”[7]278～295，在此得到了完美的體現(xiàn)。這實(shí)在是不得不讓人為他點(diǎn)贊。

“聞?wù)f官軍取乞誾，將軍旗鼓捷如神。故知無定河邊柳，得共中原雪絮春?！盵1]55

此詩是蘇軾在元豐四年十月二十二日，聽得陳季常報(bào)：“是月四日，種諤領(lǐng)兵深入，破殺西夏六萬人，獲馬五千匹?！盵1]55所作。后兩句用典，出于唐人詩句：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”[4]1124蘇軾反前人悲戚之態(tài)，詩中充滿了對(duì)國家統(tǒng)一的歡喜之情。蘇軾歷來主張對(duì)西夏用兵，以達(dá)和平。他認(rèn)為：舉天下之大，誅數(shù)縣之虜。上下交足，內(nèi)外莫不歡欣。故此次對(duì)西夏的勝利，即大大鼓舞了宋軍的士氣。他雖被貶黃州，但他時(shí)時(shí)關(guān)注著國家的命運(yùn)。寫完這首絕句，他意猶未盡，又寫了一首七律《聞洮西捷報(bào)》，大贊前線領(lǐng)兵殺敵的將士，抒發(fā)自己聽到勝利消息的喜悅之情。

漢家將軍一丈佛，詔賜天池八尺龍。露布朝馳玉關(guān)塞，捷書夜到甘泉宮。似聞指揮筑上郡，已覺談笑無西戎。放臣不見天顏喜，但驚草木回春容?！盵1]56

這首七律，首聯(lián)采用比興和夸張的手法，用“一丈佛”“八尺龍”來極力渲染了漢朝廷將士的威風(fēng)和朝廷抗敵的決心（漢家是指北宋當(dāng)朝）；頷聯(lián)中“朝”和“夜”“玉關(guān)塞”和“甘泉宮”這兩個(gè)針對(duì)時(shí)間和地點(diǎn)的工整對(duì)仗，突出了戰(zhàn)爭在朝廷的正確指揮下，很快取得了勝利。頸聯(lián)繼續(xù)發(fā)揮想象，好像勝利就在眼前，現(xiàn)場看見我們的軍隊(duì)，已經(jīng)攻占了敵人的都郡，而將西夏兵全部殲滅。充分體現(xiàn)了他渴望國家強(qiáng)盛，渴望建功立業(yè)的愛國主義情懷。而“我”雖然沒有親眼見到皇上的龍顏大悅的樣子，卻仍然知道舉國上下都沉浸在勝利的喜悅當(dāng)中。

最后一句詩：“但驚草木回春容?！盵1]56在這勝利的時(shí)刻，蘇軾為什么驚喜地看到草木回春呢。那是因?yàn)?，在他的眼里，小草就是老百姓的化身。他自己現(xiàn)在也是一顆小草。他們的命運(yùn)，跟國家的命運(yùn)，是息息相關(guān)的，是永遠(yuǎn)不能分割開的。所以，他認(rèn)為，國家安定了，老百姓也就能夠安居樂業(yè)了。所以，草木也就露出了春天般的容顏了。

三、結(jié)語

蘇軾因反對(duì)王安石激進(jìn)的變法，被言官羅列罪名，逮入御史臺(tái)大牢，受審關(guān)押一百三十天，史稱“烏臺(tái)詩案”。他在大牢里受盡折磨，當(dāng)時(shí)，曾有一名大臣因受人誣陷而下獄，正好關(guān)押在蘇軾隔壁，親耳聽見御史們對(duì)蘇軾進(jìn)行種種非人虐待，為之悲嘆不已，出獄后寫出“遙憐北戶吳興（湖州）守，詬辱通宵不忍聞”《宋·周必大<記東坡詩案>引》[8]153的詩句。最后，經(jīng)多方營救，蘇軾方得以出獄，貶謫黃州。按照常理，蘇軾劫后余生，從此應(yīng)該是小心翼翼地做人了，哪里還敢言及朝廷之過呢。但是，當(dāng)他走入了民間，面對(duì)生活的艱難困境，更加激發(fā)了他頑強(qiáng)不屈的草根情結(jié)。在黃州近五年的時(shí)間里，他以詩文形式表現(xiàn)平民生活、思想、感情及自己的政治見解，創(chuàng)作出了大量的非常接地氣的詩詞作品，如《東坡八首》。他的《竹枝詞》《蜜酒歌》《豬肉歌》《雞鳴歌》《秧馬歌》等等，都是在他與黃州民間的農(nóng)夫、樵夫、漁夫、郎中、和尚、道士、民歌手、說書藝人結(jié)為好友后，經(jīng)常參加民間節(jié)日歌舞會(huì)，由此而創(chuàng)作的。其《魚蠻子》《雞鳴歌》《五禽言》等詩文，更是來自自然的聲音，同時(shí)也是黎庶的心聲，深刻揭露了當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的苛政對(duì)老百姓的殘害。顯然，蘇軾在這一特殊時(shí)期——黃州時(shí)期的詩詞作品，浸潤了深厚的平民思想，也因此具有深刻的歷史價(jià)值。一如杜甫之《三吏三別》，堪稱史詩。

蘇軾之所以偉大，是因?yàn)樗鍪酥?，就立下了“有為而作”“言必中?dāng)世之過”“庶幾有補(bǔ)于國”[4]1的志向。而“烏臺(tái)詩案”之后，他歷盡磨難，不改初心，雖貶謫黃州，但他仍然勇于做老百姓的代言人。竊以為：所謂偉大的作品，必須真實(shí)反映社會(huì)，反映天下平民的真實(shí)生活，將社會(huì)最本質(zhì)的面目，呈現(xiàn)在世人和后世人的面前。偉大的詩人，應(yīng)是天下平民的代言人。蘇軾用詩詞的語言，飽蘸著自己的真摯情感，為平民鳴不平，為平民傾訴，為平民立言，所以，蘇軾除了是豪放詞的開創(chuàng)者之外，也是一位平民詩人，更是當(dāng)之無愧的偉大詩人。