|武鳳霞

要說核心素養(yǎng)的重要性和被教育界廣泛重視的程度，還是先從我偶然看到的一篇對高考題目分析的文章說起吧。河北北方學(xué)院高海芳、劉宏英兩位老師在《語文核心素養(yǎng)視域下高中作文探微》一文中，對近五年高考語文全國卷I的作文命題及其特征，做了如下梳理：

2015 年，女兒舉報(bào)老爸違反交通規(guī)則，表面上是考查學(xué)生對孝道文化的理解，實(shí)際上是讓學(xué)生對真正的孝有自己的思考，從而達(dá)到對“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)的考查;2016 年，家長對兩個(gè)孩子相同成績的獎(jiǎng)懲不僅是對教育方式的追問和思維深度的拓展，更是對“文化傳承與理解”“審美鑒賞與創(chuàng)造”等素養(yǎng)的關(guān)注;2017年，用關(guān)鍵詞幫助外國人讀懂中國，更是直指“文化傳承與理解”素養(yǎng)的核心，同時(shí)也不忘對“思維發(fā)展與提升”和“審美鑒賞與創(chuàng)造”等素養(yǎng)的貫徹;2018 年，世紀(jì)寶寶中國夢，無疑是對文化和思維素養(yǎng)的集中考查;2019 年，以“勞動(dòng)”為主題貫穿古今，將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)與當(dāng)今的某些錯(cuò)誤態(tài)度進(jìn)行對比，倡議“熱愛勞動(dòng)，從我做起”，緊跟時(shí)代、貼近現(xiàn)實(shí)，又緊緊圍繞“立德樹人”的大核心，從宏觀上直奔中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的最終目的，即培養(yǎng)全面發(fā)展的人，又從微觀上緊緊圍繞語文核心素養(yǎng)展開考查，尤其凸顯“文化傳承與理解”這一維度。這些命題都滲透和貫穿著“語言建構(gòu)與運(yùn)用”和“審美鑒賞與創(chuàng)造”等素養(yǎng)。

無論我們是否承認(rèn)所謂的高考指揮棒的問題，高考的試卷都集中體現(xiàn)了當(dāng)下教育最重要的內(nèi)涵和追求。在國內(nèi)，教育界對“核心素養(yǎng)”的普遍關(guān)注始于2014 年 3 月教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，從此，“核心素養(yǎng)”成為深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的重要內(nèi)容。無論是高中還是小學(xué)，同為語文學(xué)科，雖然學(xué)段不同，但是對語文核心素養(yǎng)的定位并沒有太大的差別，幾乎都可以統(tǒng)籌在語言、思維、審美、文化四個(gè)維度。對于普通教師來說，對這四個(gè)方面的理解和認(rèn)識(shí)并不是難點(diǎn)，關(guān)鍵是每一個(gè)要素中包含什么，用怎樣的教學(xué)方法才可以幫助學(xué)生獲得這些素養(yǎng)，達(dá)到把學(xué)生培養(yǎng)成素養(yǎng)與素質(zhì)并存的人這一目的。也正是在這樣的背景之下，我們把目光聚焦到了核心素養(yǎng)獲得的“素養(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)這一教學(xué)方法的創(chuàng)造和落實(shí)。

一、“素養(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)提出的意義、概念

1.“素養(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)提出的意義

指向素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)與過程的和諧統(tǒng)一。教學(xué)中，對語文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定總是靜態(tài)的，需要合適的教學(xué)過程來支撐和實(shí)現(xiàn)。如果沒有合適的教學(xué)過程相匹配，無論教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定有多么合理，都會(huì)出現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)過程“兩張皮”的現(xiàn)象，以至于素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高無法落到實(shí)處。由此，當(dāng)前階段教學(xué)改革的重點(diǎn)就是要把設(shè)定的目標(biāo)與教學(xué)過程作對應(yīng)與融合，使學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)真正落地。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要進(jìn)一步改革語文課程的目標(biāo)和內(nèi)容;讓學(xué)生多經(jīng)歷、體驗(yàn)各類啟示性、陶冶性的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，逐漸形成多方面要素的綜合與內(nèi)化，養(yǎng)成現(xiàn)代社會(huì)所需要的思想品質(zhì)、精神面貌和行為方式;加強(qiáng)實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變;創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情境，開展自主、合作、探究學(xué)習(xí)……”我們的“小學(xué)語文素養(yǎng)表現(xiàn)型教學(xué)”的核心就是要通過建構(gòu)培養(yǎng)目標(biāo)、探索教學(xué)方式、創(chuàng)設(shè)支持環(huán)境等，促使小學(xué)語文學(xué)科核心素養(yǎng)有效落實(shí)，與課程標(biāo)準(zhǔn)的要求達(dá)到同頻共振。

實(shí)現(xiàn)了學(xué)生興趣點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式的吻合。課堂學(xué)習(xí)最高的境界也許就是“用我最喜歡的方式學(xué)我最愛學(xué)的內(nèi)容”。那么，小學(xué)生最喜歡的學(xué)習(xí)方式是什么呢？站在小學(xué)階段學(xué)生心理的角度去觀察，無疑是游戲或者類似游戲的學(xué)習(xí)活動(dòng)。因?yàn)樾W(xué)階段的學(xué)生處于喜歡自我表現(xiàn)的階段。所謂自我表現(xiàn)，主要是指一個(gè)人在社會(huì)生活中，借用一定的形式或方式，不斷地展示自己、表露自己，以使自己或他人逐步獲取對自我的認(rèn)同與悅納的過程。而“素養(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)就是給學(xué)生自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓他們把自己對文本的理解、知識(shí)的調(diào)配、內(nèi)心的思考等用語言表達(dá)出來，或者用行為表現(xiàn)出來。這種表達(dá)和表現(xiàn)有著獨(dú)特的個(gè)人意識(shí)。正如蘇霍姆林斯基在《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書中談到的：人人都要表現(xiàn)自己，而且每一個(gè)人都是按照自己的方式來表現(xiàn)自己的，尤其是每個(gè)人都想以一定的方式表現(xiàn)自己，此外都想給他人一個(gè)我是怎樣表現(xiàn)自己的印象，而且讓人們都想到我的“自我”。于是，學(xué)生的自我需求和學(xué)習(xí)需求就統(tǒng)一起來，使學(xué)生在無意識(shí)之下，通過學(xué)習(xí)和表現(xiàn)造就一個(gè)“與眾不同”的優(yōu)秀的自我。

2.“素養(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)的定義

首先我們來看什么是素養(yǎng)。詞典是這樣解釋的——素養(yǎng)是指一個(gè)人在品德、知識(shí)、才能和體格等諸方面先天的條件和后天的學(xué)習(xí)與鍛煉的綜合結(jié)果，是一種內(nèi)在結(jié)構(gòu)，也是一種外在表現(xiàn)。

什么是表現(xiàn)呢？所謂“表現(xiàn)”，就是由內(nèi)而外，將本真自我加以外顯，達(dá)到與外部世界的一致、統(tǒng)一。

什么是素養(yǎng)表現(xiàn)呢？素養(yǎng)表現(xiàn)指學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)情境中的問題或活動(dòng)，通過多樣化、個(gè)性化的方式，將其擁有的語言、思維、審美、文化等方面的素養(yǎng)表現(xiàn)出來?！八仞B(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)是基于語文學(xué)習(xí)的基本特征，以尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的自主性、獨(dú)特性為基本出發(fā)點(diǎn)，以表現(xiàn)和表達(dá)的方式促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)提升和能力發(fā)展的教學(xué)樣式、操作策略等?！八仞B(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)是指向?qū)W生素養(yǎng)獲取的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)了對學(xué)習(xí)價(jià)值的再回應(yīng)。語文課尤其需要學(xué)生用表現(xiàn)的方法學(xué)習(xí)。因?yàn)檎Z文教材中蘊(yùn)藏著豐富而有趣的知識(shí)、故事和語言形式;因?yàn)檎Z言解讀極具個(gè)性化和多樣性，語文呈現(xiàn)的形式豐富多彩。

“素養(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)對學(xué)生來說就是一種學(xué)習(xí)經(jīng)歷。學(xué)習(xí)的過程就是表現(xiàn)的過程，在表現(xiàn)中激活已有的素養(yǎng)，學(xué)習(xí)吸納新的素養(yǎng)，讓其成為屬于自己的知識(shí)，或者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘍?chǔ)藏在自己的身體里，成為素養(yǎng)的一部分。“素養(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)最大的價(jià)值是學(xué)生通過一定的自主表現(xiàn)，了解自身蘊(yùn)藏著的素質(zhì)與能量，明確自己努力的方向與目標(biāo)，不僅看得見教師的教，而且看得見自己的學(xué)，在可見的學(xué)習(xí)中，通過豐富的自主體驗(yàn)、合作探索、廣泛實(shí)踐促進(jìn)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的提升，獲得“可以帶走的語文”。

二、“素養(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)的基本特征

“素養(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)關(guān)注的不是單一的知識(shí)獲取或者能力習(xí)得，而是學(xué)生素養(yǎng)的綜合運(yùn)用，是學(xué)生高階思維能力與解決問題能力的綜合提升。

“素養(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)的情境化、任務(wù)化和活動(dòng)化。這就要求教師的教學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)和完成教學(xué)過程要符合這三個(gè)要求，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)合適的學(xué)習(xí)情境，以學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要載體，使學(xué)生通過任務(wù)的完成達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)，完成知識(shí)和能力的自我重構(gòu)。

1.教學(xué)情境化

所謂的情境， 是指在一定時(shí)間內(nèi)各種情況相結(jié)合的境況。教學(xué)情境是指教師在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)的情感氛圍?！熬场?，是教學(xué)環(huán)境，而教學(xué)情境就是具有一定情感氛圍的教學(xué)活動(dòng)。當(dāng)下的教學(xué)改革突出強(qiáng)調(diào)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變， 也就是改變教師教學(xué)中過于注重“帶著學(xué)生學(xué)”的習(xí)慣， 強(qiáng)調(diào)給予學(xué)生學(xué)習(xí)空間，促使學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度， 使獲得知識(shí)與技能的過程成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程。在這一過程中，情境創(chuàng)設(shè)就成為一個(gè)重要的存在。因?yàn)?，好的教學(xué)情境不僅能啟發(fā)學(xué)生的思考，而且能把課堂學(xué)習(xí)和生活打通，進(jìn)而促使所學(xué)的知識(shí)活起來，為課堂學(xué)習(xí)中獲取的能力在生活中找到落實(shí)之處。

需要強(qiáng)調(diào)的是，“素養(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)要求教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境要和學(xué)習(xí)中對應(yīng)的素養(yǎng)的獲得與表現(xiàn)匹配起來。

我們可以從教學(xué)案例中探尋兩者相匹配呈現(xiàn)出來的樣子。如王昌齡的《出塞》和王瀚的《涼州詞》都是邊塞詩，編者把它們放在了同一課中，學(xué)習(xí)中通過對“萬里長征人未還”“古來征戰(zhàn)幾人回”這兩句詩的理解，喚醒學(xué)生對保家衛(wèi)國戰(zhàn)士的敬佩和感恩是教學(xué)的難點(diǎn)，因?yàn)樵娋涿鑼懙臍q月遠(yuǎn)離他們的生活。于是教師就播放了一段雙方將士刀槍相見的電影片段，真實(shí)的喊殺聲、武器的碰撞聲把學(xué)生們帶到了你死我活的戰(zhàn)場，情感就這樣一點(diǎn)點(diǎn)生成并在朗讀中被抒發(fā)出來。又如南通姜樹華老師教學(xué)三年級《搭船的鳥》一課，在梳理小作者心情的時(shí)候有這樣一個(gè)片段：坐船回外祖父家，路上卻遇到了大雨，如果你是小作者，會(huì)是怎樣的心情？（出示一張沮喪的圖畫）圖上的小女孩抱臂坐在船頭，百無聊賴之中，看見竟然有一只美麗的鳥雨中立在船頭，又是什么心情？（出示一張笑瞇瞇的圖）這張圖中小女孩笑得眉毛彎彎的。可是這只鳥竟然能長時(shí)間一動(dòng)不動(dòng)，你又產(chǎn)生什么感覺？（出示一張?bào)@訝的圖片）這張圖中小女孩眼睛睜得圓圓的，突然發(fā)現(xiàn)這只鳥竟然能夠從水中迅速捕獲一條魚，你又會(huì)產(chǎn)生什么樣的心情？（出示一張鼓掌的圖）這張圖中三個(gè)小女孩熱烈鼓掌，你看了又會(huì)有什么樣的心情？如此，讓圖畫在不同的問題情境下依次出現(xiàn)，就把隱含在字里行間的情感變化直觀呈現(xiàn)了出來，學(xué)習(xí)在這樣的情境中變得好玩起來，學(xué)生對語言文字乃至篇章的理解更加明晰化了，《搭船的鳥》這篇文章內(nèi)隱的線索就成為直觀的存在而儲(chǔ)存在學(xué)生的知識(shí)庫中了。

當(dāng)不同的問題和不同的情境吻合起來，當(dāng)不同的素養(yǎng)獲得和不同的情境相匹配的時(shí)候，學(xué)習(xí)就進(jìn)入了另一個(gè)境界之中。

2.學(xué)習(xí)任務(wù)化

什么是任務(wù)？詞典的解釋是“交派的工作，擔(dān)負(fù)的責(zé)任”。在學(xué)習(xí)中，教師交派給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中完成，這樣的學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)生是不可以推卸的，是要盡力完成的，因?yàn)檫@是每一個(gè)學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)。當(dāng)學(xué)習(xí)變成責(zé)任的時(shí)候，學(xué)習(xí)就真正成了學(xué)生自己的事情了。為了完成這一項(xiàng)任務(wù)，學(xué)生需要深入思考與發(fā)現(xiàn)，努力解決問題，主動(dòng)尋求幫助，并把自己的認(rèn)知呈現(xiàn)出來。很多教師往往把指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)作自己必須的工作，仿佛只有這樣學(xué)生才能學(xué)得深入透徹，其實(shí)不然。如南通劉昕老師執(zhí)教的《花之歌》，這是一首紀(jì)伯倫的詩歌，文字唯美，語言含蓄，對學(xué)生來說還是有一定難度的。劉昕老師教學(xué)最成功的地方，就是以學(xué)習(xí)任務(wù)的形式把學(xué)習(xí)內(nèi)容交到了學(xué)生自己的手中。整節(jié)課呈現(xiàn)了四個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)。任務(wù)一：自由小聲讀課文，你能從哪些詩句中讀出“我”是花？學(xué)生抓住“親友間交往的禮品、婚禮的冠冕、生者對死者最后的獻(xiàn)祭”“在原野上搖曳、使清風(fēng)芬芳馥郁”等文字感受到這是對自然界中“花”的描寫。任務(wù)二：默讀課文，你從詩歌中讀出“我”是怎樣的花？學(xué)生抓住“從不顧影自憐，也不孤芳自賞”體會(huì)到這是驕傲的花、自信的花，抓住“婆娑起舞，芳草為我鼓掌”體會(huì)到這是被大家喜歡的花，抓住“總是仰望高空，對光明心馳神往”體會(huì)到這是向往光明的花。學(xué)生在發(fā)言中對這首詩中蘊(yùn)含的花的特質(zhì)一一梳理出來，并寫在黑板上。任務(wù)三：用心誦讀，讀出你所體會(huì)到的花的特點(diǎn)。指導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注朗讀方法的同時(shí)尤其要用心去讀。任務(wù)四：讀出“我”不是花。你感覺這篇文字究竟是要表達(dá)什么？只是為了寫花嗎？花的歌唱究竟是誰的歌唱？學(xué)生在交流中對課文內(nèi)涵的了解又深入到了新的層次。

本節(jié)課的教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)由淺入深，逐步推進(jìn)，形成了一條任務(wù)鏈，每一個(gè)新的任務(wù)就是前一個(gè)任務(wù)基礎(chǔ)上的提升。在層層推進(jìn)中，學(xué)生攀登到了對人物理解的頂峰。這就是“素養(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)追求的境界——在學(xué)生完成真實(shí)性或模擬性的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，把他們從被動(dòng)的、瑣碎的知識(shí)學(xué)習(xí)、能力訓(xùn)練中解放出來，讓他們?nèi)ヅ?gòu)自己對文本的理解，在理解與表達(dá)中建構(gòu)自己的知識(shí)能力體系。

3.過程活動(dòng)化

這里的“活動(dòng)”，特指“學(xué)習(xí)活動(dòng)”?！八仞B(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)的目的就是讓學(xué)生的素養(yǎng)從內(nèi)隱走向外顯，讓成長以可見的形式呈現(xiàn)，而這樣的教學(xué)追求必須依托學(xué)習(xí)活動(dòng)來完成。什么是學(xué)習(xí)活動(dòng)呢？學(xué)界普遍以活動(dòng)理論為學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。喬納森的觀點(diǎn)是：“活動(dòng)理論認(rèn)為活動(dòng)是主體為達(dá)到一定目的，在既定的規(guī)則框架內(nèi)使用工具，群體成員分工合作，實(shí)現(xiàn)與周遭世界的交往?！薄梢姡玫膶W(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)該讓學(xué)生產(chǎn)生“經(jīng)歷感”和“探索感”，在活動(dòng)中推動(dòng)學(xué)生認(rèn)知、思維與實(shí)踐能力的深入發(fā)展。真正的學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)該有這樣的表現(xiàn)特征：能促進(jìn)學(xué)生高階思維的發(fā)展，能體現(xiàn)對知識(shí)的深度學(xué)習(xí)，能打通文本之間、學(xué)科與學(xué)科，乃至課堂與社會(huì)之間的聯(lián)系，能激發(fā)高水平對話的產(chǎn)生。還以姜樹華老師執(zhí)教的《搭船的鳥》為例來說。教學(xué)中在反復(fù)體會(huì)了作者對翠鳥外形的描寫之后，姜老師呈現(xiàn)了菁莽的《翠鳥》片段，讓學(xué)生對課文中描寫翠鳥的片段和《翠鳥》一文描寫翠鳥的片段進(jìn)行比較。

我看見一只彩色的小鳥站在船頭，多么美麗?。∷挠鹈谴渚G的，翅膀帶著一些藍(lán)色，比鸚鵡還漂亮。它還有一張紅色的長嘴。

——《搭船的鳥》

它的顏色非常鮮艷。頭上的羽毛像橄欖色的頭巾，繡滿了翠綠色的花紋。背上的羽毛像淺綠色的外衣。腹部的羽毛像赤褐色的襯衫。它小巧玲瓏，一雙透亮靈活的眼睛下面，長著一張又尖又長的嘴?！洞澍B》

姜老師出示這樣的問題：“兩者在描寫上有什么不同？為什么《搭船的鳥》一文中對翠鳥的描寫這么簡單，而《翠鳥》一文中的描寫又這么詳細(xì)呢？”這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)還是很有空間的，我聽到了學(xué)生讓我震撼的發(fā)言——因?yàn)椤洞澍B》這篇課文以寫翠鳥為主，所以，要描寫得更加詳細(xì)，而《搭船的鳥》寫的是一件事，所以對外形的描寫要更加簡單一點(diǎn)才不會(huì)沖淡寫作的重點(diǎn)。學(xué)習(xí)中如此精彩的呈現(xiàn)一是取決于學(xué)生以往形成的學(xué)習(xí)力和思考力，二是因?yàn)榻處熢O(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)有空間、有格局，空間和格局的大小往往決定了學(xué)生學(xué)習(xí)的效度和質(zhì)量。

三、“素養(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)的操作策略

學(xué)習(xí)的過程不是告訴與被告訴的過程，也不是言說與傾聽的關(guān)系，而是學(xué)生積極思考、主動(dòng)建構(gòu)的過程。在這樣的過程中，學(xué)生已有的知識(shí)才能被激活，正在學(xué)習(xí)的新知識(shí)才能很好地融入已有的知識(shí)體系中，成為重要的組成部分。所以，學(xué)生在學(xué)習(xí)中通過學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展主動(dòng)積極建構(gòu)知識(shí)，讓知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)是“素養(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)應(yīng)該建立的教學(xué)文化。無論是哪一種教學(xué)方式的變革，建立穩(wěn)定的約定俗成的教學(xué)文化都是一件十分重要的事情，否則，多好的教學(xué)思想也會(huì)淪落為教學(xué)口號(hào)。而教學(xué)文化的確立很大程度上和形成固定的具有獨(dú)特印記的教學(xué)策略有著密不可分的關(guān)系。那么，“素養(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)有著怎樣的操作策略呢？

1.打開學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)和完成答案的過程

在長期的教學(xué)實(shí)踐中，很多教師只把目光落到學(xué)生所呈現(xiàn)的答案上，因?yàn)樵诮處煹臐撘庾R(shí)中，能說出來的知識(shí)就是已經(jīng)掌握的知識(shí)，正確的答案就是已經(jīng)學(xué)會(huì)、學(xué)好的標(biāo)志，很少關(guān)注學(xué)生思考、發(fā)現(xiàn)、獲得答案的過程。對錯(cuò)誤答案如此，對正確答案更是如此。其實(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過程在很大程度上是主觀猜測和判斷的過程，尤其是空間大、難度深的問題，更是猶如盲人摸象一樣，摸到什么是什么。而且課堂學(xué)習(xí)中因?yàn)闀r(shí)間的限制并不能給學(xué)生更多思考、交流、判斷、統(tǒng)整的時(shí)間，所以學(xué)生的發(fā)現(xiàn)帶有很大的偶然性和片面性。尤其是小學(xué)生，因?yàn)椴痪邆湎到y(tǒng)分析、提煉、概括的能力，所以這樣的偶然與片面更為突出。所以，“素養(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)的一個(gè)重要操作策略就是打開發(fā)現(xiàn)知識(shí)和完成答案的過程，讓學(xué)習(xí)以可見的形式呈現(xiàn)。比如，教學(xué)《出塞》《涼州詞》《夏日絕句》三首詩的時(shí)候，在學(xué)習(xí)完《出塞》《涼州詞》，學(xué)生答出這些出征的將士都可以稱為“英雄”以后，我問了一個(gè)問題：“這些將士的形象也可以用李清照《夏日絕句》中的哪兩句詩來概括？”一個(gè)女孩子舉手，站起來說：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！贝鸢甘钦_的，但是我更想知道她得出答案的過程，于是追問：“為什么這兩句話能概括？”結(jié)果女孩子遲遲不知道怎么回答。也就是說，這個(gè)正確的答案是憑感覺得來的，她自己也不知道是不是正確。這種情況下，即使說出正確的答案，也不代表著她有了思考這個(gè)問題的素養(yǎng)。所以，面對學(xué)生的答案進(jìn)行追問，往往能讓我們發(fā)現(xiàn)問題所在，教學(xué)就在這樣的追問中深入了，學(xué)生的素養(yǎng)也在這樣的追問中得到了明顯的成長。

回到上面的課例中。我提醒學(xué)生：“想一想，這些將士們在為誰守衛(wèi)著邊關(guān)？”女孩子回答：“為了保衛(wèi)國家，也為了保衛(wèi)老百姓?！蔽铱吹搅伺⒆铀季S中的一絲光亮，但是我知道，這只是她隱隱約約的模糊的感覺，“英雄”和“人杰”“鬼雄”之間還沒有搭起橋梁。于是我繼續(xù)引導(dǎo)：“戰(zhàn)場上他們會(huì)遭遇什么？他們怕嗎？”女孩子遲疑了一下：“他們會(huì)面對戰(zhàn)爭和死亡，他們也會(huì)害怕，但是他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家、保衛(wèi)老百姓，必須留下來守衛(wèi)邊關(guān)?！蔽揖o接著向前推：“所以這樣的人我們可以稱為什么？”“英雄、人杰?！庇谑牵荫R上回到了原始的問題：“為什么這些將士的形象可以用‘生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄來概括？”學(xué)生因?yàn)槔砬辶藢⑹總優(yōu)槭裁凑鲬?zhàn)沙場，為誰流血犧牲 ，所以這個(gè)問題也就得到了圓滿的解決。學(xué)生在聯(lián)系與比較中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的素養(yǎng)也得到了一次很好的鍛煉。

很多時(shí)候教學(xué)就是這樣，當(dāng)我們只滿足于學(xué)生一個(gè)正確答案的時(shí)候，我們會(huì)遺漏掉很多提升學(xué)生素養(yǎng)的機(jī)會(huì)。

2.在實(shí)踐中經(jīng)歷學(xué)習(xí)

關(guān)于“經(jīng)歷”這個(gè)詞語，詞典上是這樣解釋的：指自身或他人見過、做過或遭遇過的事。特別強(qiáng)調(diào)個(gè)體真正體驗(yàn)過、經(jīng)受過?！敖?jīng)歷學(xué)習(xí)”就是指讓學(xué)生真正體驗(yàn)過、經(jīng)受過學(xué)習(xí)。我這樣說也許有人會(huì)質(zhì)疑：學(xué)生每天在教室里上各種科目，讀書、寫字、作文不都是在經(jīng)歷學(xué)習(xí)嗎？的確如此。但是我這里所說的“經(jīng)歷學(xué)習(xí)”是指在閱讀實(shí)踐中學(xué)生真正努力思考過、實(shí)踐過，并產(chǎn)生了自己獨(dú)特的認(rèn)知，獲得了來自個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)，讓自己得到了語文能力的提升與發(fā)展。實(shí)事求是地說，在語文學(xué)習(xí)中學(xué)生身在場而心不在的現(xiàn)象比比皆是，一個(gè)班級中能主動(dòng)思考的學(xué)生屈指可數(shù)，能自始至終努力思考與表達(dá)的學(xué)生更是寥若晨星。所以，“素養(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)就是要通過各種豐富的語文實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生沉浸在學(xué)習(xí)過程中，讓每一節(jié)課都在學(xué)生的生命中留痕。要達(dá)到這樣的目的，增加學(xué)習(xí)的趣味性，讓學(xué)生爭先恐后地參與其中至關(guān)重要。記得多年前聽黃亢美老師教學(xué)《草》，在帶領(lǐng)學(xué)生理解“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的時(shí)候，他把桌子當(dāng)?shù)孛妫褜W(xué)生當(dāng)小草。黃老師惟妙惟肖地描述，學(xué)生根據(jù)黃老師的描述表演：“冬天，小草都藏在地下”（學(xué)生藏在桌子下面，課堂上宛若無人），“第二年，春風(fēng)吹來，小草慢慢露出新芽”（有的學(xué)生小腦袋慢慢往外長，有的用小手作嫩芽鉆出地面），“小草越長越高，夏天到了，小草在陽光下擺動(dòng)著自己的身子，快活地?fù)u搖擺擺”（學(xué)生雙手高高舉起，隨著身體來回?fù)u擺），“秋天到了，秋風(fēng)一陣比一陣?yán)?，小草慢慢萎縮了，萎縮了”（學(xué)生們搖晃著身體往下縮），“又是冬天了，大雪覆蓋，小草又躲到地下去了”（學(xué)生又縮到了桌子下面）。

在這樣的教學(xué)創(chuàng)意中，學(xué)生通過自己的活動(dòng)，體驗(yàn)到了小草四季的變化，那表演的情境煞是有趣動(dòng)人。我想，這應(yīng)該是學(xué)生難忘的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，在這樣有趣好玩的學(xué)習(xí)中，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的親歷者，他們通過聽、想、演，獲得蓬勃的生命力和靈活、自然、可見的成長。

3.建立起“表現(xiàn)性學(xué)習(xí)圈”

“表現(xiàn)性學(xué)習(xí)圈”是肖龍海等三位老師在《當(dāng)代教師教育》的《“表現(xiàn)性學(xué)習(xí)圈”：基于學(xué)生發(fā)展 ?核心素養(yǎng)的教學(xué)范式》一文中提出來的概念?！氨憩F(xiàn)性學(xué)習(xí)”正是我們“素養(yǎng)表現(xiàn)型教學(xué)結(jié)構(gòu)”最核心的存在。關(guān)于學(xué)習(xí)的“表現(xiàn)性”的重要性和特點(diǎn)，肖龍海在《課程·教材·教法》上撰文說，倡導(dǎo)“學(xué)以致表”是當(dāng)今國際課程與教學(xué)領(lǐng)域改革的焦點(diǎn)之一。表現(xiàn)性學(xué)習(xí)是一種基本的學(xué)習(xí)方式——通過在一定情境中的“表現(xiàn)”來主動(dòng)獲取知識(shí)。它強(qiáng)調(diào)由內(nèi)而外，以內(nèi)養(yǎng)外，通過表現(xiàn)達(dá)到善待自我與欣賞別人、個(gè)體多樣表現(xiàn)與群體共同發(fā)展的統(tǒng)一。表現(xiàn)性學(xué)習(xí)所信奉的基本理念是：兒童是天生的表現(xiàn)者，學(xué)生是表現(xiàn)的中心，教師是表現(xiàn)的促進(jìn)者。表現(xiàn)欲是兒童的一種心理特征，是一種積極的心理品質(zhì)，當(dāng)兒童的這種心理需要得到滿足時(shí)，便產(chǎn)生一種自豪感，這種自豪感會(huì)推動(dòng)兒童信心百倍地去學(xué)習(xí)新東西，探索新問題，獲得新提高。

站在這樣的理念層面，我們設(shè)想，學(xué)習(xí)中可以站在學(xué)生個(gè)體的角度建起學(xué)習(xí)、表現(xiàn)與反思的“個(gè)人表現(xiàn)性學(xué)習(xí)圈”，也可以站在小組合作的層面建起表現(xiàn)、評價(jià)、重構(gòu)為一體的“小組表現(xiàn)性學(xué)習(xí)圈”，以此促進(jìn)學(xué)生深入學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)，并促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展。

最后我想說的是，“素養(yǎng)表現(xiàn)型”教學(xué)對教師的要求很高。教師不僅要有足夠的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，還要有足夠的教學(xué)素養(yǎng)，只有這樣，才能在教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生走在快速全面成長的路上。

（作者單位：江蘇無錫市東林小學(xué)、無錫市東林古運(yùn)河小學(xué)）

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