摘? 要：圖像學(xué)方法自提出以來(lái)便成為視覺(jué)藝術(shù)中不可或缺的研究方法。《女貴族莫羅佐娃》作為蘇里科夫極具影響力的作品，在世界美術(shù)史中占有舉足輕重的地位。利用圖像學(xué)方法對(duì)《女貴族莫羅佐娃》進(jìn)行描述、分析和解讀，不僅能夠了解作品的自然意義，而且能夠透過(guò)作品的表面深入了解到一個(gè)時(shí)代、社會(huì)以及階級(jí)等各方面的基本情形。蘇里科夫通過(guò)對(duì)歷史的真實(shí)描繪，將19世紀(jì)俄羅斯的社會(huì)境況表現(xiàn)得淋漓盡致。

關(guān)鍵詞：圖像學(xué);蘇里科夫;女貴族莫羅佐娃

在西方藝術(shù)史學(xué)中，圖像學(xué)起源于圖像志。圖像學(xué)一詞最初被切薩雷·理帕用作書(shū)名《圖像學(xué)》，但此書(shū)僅是關(guān)于圖像志的匯集。阿比·瓦爾堡在1912年的一次藝術(shù)史會(huì)議中首次提出現(xiàn)代意義上的圖像學(xué)，而后，其學(xué)生歐文·潘諾夫斯基在《視覺(jué)藝術(shù)的含義》中，將圖像學(xué)分為了三個(gè)層次來(lái)進(jìn)行闡述，即“前圖像志描述”、“圖像志分析”、“圖像學(xué)解釋”?！扒皥D像志描述”主要關(guān)注藝術(shù)作品的基本形式和藝術(shù)母題，“圖像志分析”需要觀者能夠?qū)μ囟ǖ臍v史背景及畫(huà)面內(nèi)容做出知識(shí)性闡釋，“圖像學(xué)解釋”則致力于對(duì)作品的內(nèi)在意義及文化內(nèi)涵的揭示。從圖像志到圖像學(xué)的發(fā)展歷程無(wú)疑顯示了藝術(shù)史研究方法的革新、融合與發(fā)展，圖像學(xué)也成為了現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)研究中不可或缺的方法。

作為俄羅斯巡回展覽畫(huà)派中與克拉姆斯柯依和列賓比肩的一員大將，蘇里科夫的作品同樣蜚聲世界?！督l(wèi)軍臨刑前的早晨》《女貴族莫羅佐娃》以及《緬?？品蛟谪惲凶舴蜴?zhèn)》為蘇里科夫的扛鼎之作，也是描繪俄國(guó)轉(zhuǎn)折時(shí)期的“悲劇三部曲”。其中《女貴族莫羅佐娃》于1881年開(kāi)始創(chuàng)作，1887年創(chuàng)作完成，現(xiàn)藏于莫斯科特列恰科夫美術(shù)博物館，作品主要描述了俄國(guó)的一個(gè)重大歷史事件，使用圖像學(xué)方法對(duì)其進(jìn)行分析與解讀，可以挖掘作品背后的深刻含義。

一、對(duì)《女貴族莫羅佐娃》的前圖像志描述

根據(jù)圖像學(xué)理論的第一個(gè)層次，即無(wú)需關(guān)注作品的內(nèi)在含義，僅僅從畫(huà)面中的人物、景象及形式語(yǔ)言等方面對(duì)藝術(shù)作品做最直觀的解讀。

畫(huà)面（圖1）構(gòu)圖極為宏大，人物眾多，畫(huà)面中間的雪橇將人物群體進(jìn)行分割，畫(huà)面內(nèi)容可從左、中、右三部分來(lái)進(jìn)行描述。在畫(huà)面左側(cè)站立著一群人，他們幾乎全部望向畫(huà)面中間，雖然無(wú)法對(duì)每個(gè)人物的表情都詳盡描述，但在這群人中尤為醒目的是兩個(gè)穿著裘皮大衣的男子，其中一個(gè)男子看向雪橇上的女子咧嘴大笑，他左側(cè)的男子身體向后微仰，同樣笑著側(cè)過(guò)頭去，仿佛在和其身后的人交流。一個(gè)小男孩在雪橇左側(cè)背對(duì)觀者，似乎在跟著雪橇的前進(jìn)而奔跑。

畫(huà)面中間，一個(gè)穿著黑衣的女子坐在鋪著枯草的極為簡(jiǎn)陋的雪橇上，她的臉極其瘦削，眼睛向右上方看去，目光銳利，雙手被鐵鏈所束縛，左手扶著雪橇的一側(cè)，右手則將食指和中指高高舉起。

畫(huà)面右下方是一位乞丐赤足盤(pán)坐在雪地里，他衣衫襤褸，脖子里帶著鐵鎖鏈，右手舉起，同樣伸出了中指與食指。乞丐的旁邊是一位挎著包、拄著木棍作跪狀的老嫗，她面露愁容，一只手伸出去想要觸摸雪橇。乞丐的后方一個(gè)男子手持長(zhǎng)杖挎一竹籃，目光嚴(yán)肅，旁邊帶黑色頭巾的女人滿臉驚恐，似做逃走狀。頭帶黃色頭巾、身著藍(lán)色披風(fēng)的女子雙手交叉低下頭去，她身旁帶白色頭巾的女子雙手放置胸前，表情痛苦，右側(cè)一位老婦人掩面而泣，從穿著可以看出她們應(yīng)該是貴族。雪橇旁邊一位女子身著紅衣，繡花白披肩格外醒目，雙手做祈禱狀。一個(gè)身穿花襖的男孩瞪大雙眼望向雪橇上的女子。在雪橇的周?chē)€有手持刀戟的人。遠(yuǎn)處依稀可見(jiàn)低矮的房屋和教堂。畫(huà)面中，天空及雪地的銀灰色色調(diào)與人群中鮮艷服裝的色彩形成了強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，整幅作品充滿一種憂郁情緒，頗具故事性。

二、對(duì)《女貴族莫羅佐娃》的圖像志分析

潘諾夫斯基認(rèn)為，在對(duì)藝術(shù)作品做過(guò)最直觀的描述之后，便要進(jìn)入圖像學(xué)研究的第二個(gè)層面，要借助于文獻(xiàn)和原典等資料對(duì)藝術(shù)圖像作出知識(shí)性的闡釋。

《女貴族莫羅佐娃》是蘇里科夫根據(jù)俄國(guó)歷史轉(zhuǎn)折中的重大事件而描繪的。17世紀(jì)的俄國(guó)為了加強(qiáng)統(tǒng)治使各地分散的教會(huì)從屬于最高權(quán)力中心，并開(kāi)始了宗教改革運(yùn)動(dòng)，許多教徒忠于傳統(tǒng)的教會(huì)儀式而反對(duì)改革，社會(huì)由此分裂成兩派，莫羅佐娃就是舊禮儀派中的一員。莫羅佐娃是出生在俄國(guó)波雅爾的貴族，其家族與俄國(guó)沙皇阿列克謝·米哈伊洛維奇的第一任妻子瑪利亞家族有親戚關(guān)系。莫羅佐娃17歲時(shí)嫁到頗有權(quán)勢(shì)的莫羅佐夫家族，在丈夫去世、兒子還未成年的情況下掌管了家族財(cái)產(chǎn)，后受舊禮儀派領(lǐng)導(dǎo)人阿瓦庫(kù)姆的影響加入反宗教改革陣營(yíng)，她時(shí)常救濟(jì)舊禮儀派的信徒，資助窮苦人民?，斃麃喨ナ篮?，沙皇迎娶第二任妻子，莫羅佐娃以身體抱恙拒絕參加婚禮而惹怒了沙皇，沙皇曾多次派使徒試圖說(shuō)服莫羅佐娃改變信仰并以其兒子的性命對(duì)莫羅佐娃進(jìn)行威脅，而莫羅佐娃始終沒(méi)有妥協(xié)，隨后莫羅佐娃被監(jiān)禁，所屬財(cái)產(chǎn)全部被沒(méi)收，兒子也在這期間去世。后來(lái)由于波雅爾貴族的求情，莫羅佐娃被流放至與莫斯科相距甚遠(yuǎn)的帕羅夫斯克，最終在饑寒交迫中死去。

《女貴族莫羅佐娃》描繪的就是莫羅佐娃轉(zhuǎn)去審訊處、經(jīng)過(guò)俄羅斯大街的場(chǎng)景。畫(huà)面中間坐在簡(jiǎn)陋雪橇上的女子就是莫羅佐娃，瘦削蒼白的面部、深陷的眼窩顯示了她所受到的待遇，似刀劍般的目光折射出對(duì)宗教理想的狂熱，她高高舉起右手伸出兩指，這是一個(gè)極具象征性的手勢(shì)：1653年俄國(guó)進(jìn)行的宗教改革中，其中一項(xiàng)儀式是將之前做禱告時(shí)在胸前劃十字使用兩指改為三指，莫羅佐娃高高舉起的右手表明了她堅(jiān)定舊教信仰、誓不妥協(xié)的決心。

莫羅佐娃左右兩邊的人群分別代表著因?yàn)樽诮谈母锒a(chǎn)生的對(duì)立兩極。雪橇左側(cè)露出奸詐狡黠笑容的是新教的教士和神甫等人，他們肆無(wú)忌憚地譏諷莫羅佐娃。雪橇右側(cè)則大部分都是信仰舊教的民眾。戴著枷鎖鐐銬的乞丐以同樣的手勢(shì)回應(yīng)莫羅佐娃，身旁拄著木棍的老嫗對(duì)莫羅佐娃的遭遇感到痛心但卻愛(ài)莫能助，他們或許就是莫羅佐娃曾救濟(jì)過(guò)的貧苦人民的代表。三位頭帶不同顏色頭巾的貴族女子向莫羅佐娃鞠躬致意，她們對(duì)莫羅佐娃的遭遇同樣充滿了同情。莫羅佐娃也曾和她們一樣出身貴族，作者借對(duì)兩位年輕女子的刻畫(huà)反襯出莫羅佐娃的遭遇以及形象的偉岸。雪橇旁身著紅衣、白色繡花頭巾的正是與莫羅佐娃有著共同信仰的姐妹，而那個(gè)穿著花棉襖望向莫羅佐娃的男孩則是畫(huà)家將自己描繪了進(jìn)去，他將自己在孩提時(shí)期遇見(jiàn)的相似的場(chǎng)景融匯進(jìn)畫(huà)面里。

作者通過(guò)左側(cè)奔跑的男孩、右側(cè)身著紅衣行走的女子和雪地上的車(chē)轍痕跡表現(xiàn)雪橇的極速前進(jìn)，雪橇像一把利劍，是宗教改革分裂運(yùn)動(dòng)的象征。畫(huà)面最右面的墻壁窗戶處一幅毫不起眼的圣像畫(huà)和遠(yuǎn)處的單頂教堂暗示了宗教改革這一背景，充滿溫暖意味的《圣母子》畫(huà)像和這一悲壯的場(chǎng)景形成了莫大的反差。莫羅佐娃處于畫(huà)面的中心焦點(diǎn)處，在白茫茫的雪地以及周?chē)巳航k麗色彩的服飾的襯托下，莫羅佐娃一襲黑衣更加劇了故事的悲劇意味。

三、對(duì)《女貴族莫羅佐娃》的圖像學(xué)解釋

潘諾夫斯基認(rèn)為：“一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)階級(jí)、一個(gè)宗教和一種哲學(xué)學(xué)說(shuō)的基本態(tài)度，這些原理會(huì)不知不覺(jué)地體現(xiàn)于一個(gè)人的個(gè)性之中，并凝結(jié)于一件藝術(shù)作品里?！盵1]圖像和文字相似，都是人類把握歷史的有效媒介。至圖像學(xué)解釋這一階段，應(yīng)致力于挖掘藝術(shù)作品內(nèi)在的、更深層面的意義，需要將藝術(shù)作品放置在更廣闊的文化情境中去分析、闡釋，即使作者并未有意圖將宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)以及政治等表現(xiàn)在畫(huà)面中，但這些意識(shí)形態(tài)等各方面卻隱含在作品中。19世紀(jì)60年代，在車(chē)爾尼雪夫斯基“美是生活”等唯物主義美學(xué)理論的感召下，“巡回展覽畫(huà)派”應(yīng)運(yùn)而生。巡回展覽畫(huà)派要求藝術(shù)家將目光投向真實(shí)的歷史和生活，以此針砭時(shí)弊，《女貴族莫羅佐娃》雖是一幅歷史畫(huà)作品，但在圖像背后卻隱含了對(duì)19世紀(jì)俄國(guó)狀況的諸多反映。

19世紀(jì)的俄國(guó)進(jìn)入社會(huì)變革時(shí)期。1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)使許多曾隨軍去法國(guó)的先進(jìn)貴族開(kāi)始思考俄國(guó)的發(fā)展道路。19世紀(jì)的俄國(guó)與同時(shí)期的西歐國(guó)家相比，其經(jīng)濟(jì)和綜合國(guó)力遠(yuǎn)不如西歐各國(guó)，當(dāng)同時(shí)期的西歐國(guó)家建立起資本主義政權(quán)時(shí)，俄國(guó)卻依舊是封建專制制度，農(nóng)奴制和沙皇專制制度使人民群眾的生活苦不堪言，人民大眾與沙皇政府的矛盾日益加劇，導(dǎo)致了“十二月黨人起義”。雖然這次起義遭到了統(tǒng)治者的殘酷鎮(zhèn)壓，但民眾并未停下對(duì)國(guó)家命運(yùn)思考的腳步。針對(duì)俄羅斯的道路選擇問(wèn)題，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了主張全方位學(xué)習(xí)西方國(guó)家的“西歐派”和主張恢復(fù)彼得一世前舊習(xí)俗的“斯拉夫派”，選擇一條對(duì)俄國(guó)發(fā)展有益的道路從而避免歷史進(jìn)程中悲劇的產(chǎn)生成為當(dāng)時(shí)人們所關(guān)注的焦點(diǎn)。女貴族莫羅佐娃的故事描繪的是17世紀(jì)俄國(guó)歷史進(jìn)程中的轉(zhuǎn)折時(shí)刻，作者雖沒(méi)有圖解自身所處時(shí)代的社會(huì)生活和觀念，但卻將歷史轉(zhuǎn)折的重要信息寓于圖像背后，并和自身所處的時(shí)代相聯(lián)系，從側(cè)面暗示了19世紀(jì)俄國(guó)所要面對(duì)的道路選擇問(wèn)題。

此外，1861年俄國(guó)宣布廢除農(nóng)奴制，俄國(guó)資本主義迅猛發(fā)展，從社會(huì)層面上來(lái)說(shuō)這是具有進(jìn)步意義的，但是由于農(nóng)奴制改革維護(hù)的是地主階級(jí)的利益，改革的不徹底性使人們依舊生活在水深火熱之中，沙皇政府和農(nóng)民間的矛盾越發(fā)尖銳。17世紀(jì)俄國(guó)宗教改革是為了加強(qiáng)沙皇的統(tǒng)治，同時(shí)也使信奉俄羅斯傳統(tǒng)宗教禮拜儀式的人民自尊心受到了傷害。統(tǒng)治階級(jí)極力鎮(zhèn)壓舊教徒，蘇里科夫?qū)δ_佐娃的史實(shí)的描繪揭露了改革進(jìn)程中所不可忽略的矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民群眾壓迫的殘酷事實(shí)。

莫羅佐娃作為勇于對(duì)抗沙皇專制制度的女英雄，在19世紀(jì)的俄國(guó)更具象征意義。伴隨著俄國(guó)農(nóng)奴制的廢除，資本主義生產(chǎn)需要更多的廉價(jià)勞動(dòng)力來(lái)維持，于是越來(lái)越多的婦女不再被桎梏在家庭之中而走向了工廠，工業(yè)革命打破了原先男人壟斷諸多行業(yè)的局面，女人在就業(yè)方面有了更多的可能性。自17世紀(jì)以來(lái)俄國(guó)便深受法國(guó)文化的影響，18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)所提倡的個(gè)性自由等先進(jìn)思想也影響到俄國(guó)，這些社會(huì)影響使女性迫切要求實(shí)現(xiàn)男女平等，繼而資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)席卷俄國(guó)，眾多俄羅斯作家塑造出一個(gè)個(gè)經(jīng)典的俄羅斯女性形象。蘇里科夫在此一時(shí)期表現(xiàn)莫羅佐娃也絕非偶然，她象征著19世紀(jì)為女性爭(zhēng)取平權(quán)、實(shí)現(xiàn)女性解放的許許多多的勇士，她們堅(jiān)韌、執(zhí)著，甚至犧牲自己，為改革和解除束縛女性的枷鎖而前進(jìn)。馬克·吐溫曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)俄國(guó)革命者：“我看，再?zèng)]有比俄國(guó)專制制度更野蠻成性的制度了，就是這種制度產(chǎn)生了這種自我犧牲的精神。多少年來(lái)人們自顧受苦受難，甚至最后去犧牲自己，完全是為了他人的幸福，這是一種除了俄國(guó)之外任何一個(gè)國(guó)家所沒(méi)有的忘我犧牲精神。”[2]莫羅佐娃的精神影響著時(shí)代前進(jìn)路程中的革命者。

四、結(jié)語(yǔ)

圖像學(xué)方法現(xiàn)已發(fā)展成為一門(mén)理性、科學(xué)的藝術(shù)研究方法。利用圖像學(xué)方法對(duì)《女貴族莫羅佐娃》進(jìn)行描述、分析和解讀，不僅能夠了解作品的自然意義，而且能夠透過(guò)作品的表面深入了解到一個(gè)時(shí)代、社會(huì)以及階級(jí)等各方面的基本情形。蘇里科夫通過(guò)對(duì)歷史不偏不倚的真實(shí)描繪，將19世紀(jì)俄羅斯的社會(huì)境況表現(xiàn)得淋漓盡致。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘諾夫斯基.圖像學(xué)研究[M].戚印平，范景中，譯.上海：上海三聯(lián)出版社，2011：5.

[2]奚靜之.俄羅斯美術(shù)史話[M].北京：人民美術(shù)出版社，2004：92.

作者簡(jiǎn)介：段國(guó)瑩，華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論研究生。