李雅興，閔 雪

（湘潭大學(xué)1、毛澤東思想研究中心，2、馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭411105）

中國(guó)綠色發(fā)展道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要組成部分。 黨的十七大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)， 建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。 ”［1］（P12-13）黨的十八屆五中全會(huì)提出“五大發(fā)展理念” 為中國(guó)特色社會(huì)主義道路注入“綠色”因子，其中綠色發(fā)展理念的核心部分就是可持續(xù)發(fā)展，融匯貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面。在堅(jiān)持綠色發(fā)展理念的前提下，黨的十九大報(bào)告明確指出，“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗”。顯然，“美麗” 已成為新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)之一， 這進(jìn)一步明確了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“綠色發(fā)展”方向，豐富了道路的科學(xué)內(nèi)涵。 黨中央把“美麗中國(guó)”作為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，是緣于歷史與文化、理論與實(shí)踐、價(jià)值與目標(biāo)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)榷嘀剡壿嬎伎?，本文就此進(jìn)行探討，以就教于行家。

一、 歷史與文化邏輯：“綠色發(fā)展理念”來(lái)源于中華文明“天人合一、尊重自然”“和諧共生”的思想

“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。 ”［2］中華民族具有5000 多年的悠久歷史和燦爛文明，擁有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中關(guān)于人與自然和諧的“天人合一”思想十分豐富，其發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未間斷。在諸多探尋人與自然關(guān)系的思想家中， 以儒道和宋代理學(xué)家對(duì)自然與人的生生和諧關(guān)系探索最具代表性， 體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)環(huán)境意識(shí)的精髓。 “美麗中國(guó)”作為現(xiàn)代生態(tài)環(huán)保理念， 來(lái)源于中華文明歷來(lái)強(qiáng)調(diào)天人合一、尊重自然，和諧共生的思想。

（一）對(duì)儒道“天人合一”可持續(xù)發(fā)展理念的繼承和發(fā)展

儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子曰：“子釣而不綱， 弋不射宿。 ”［3］（P46）意思是用魚(yú)鉤釣魚(yú)，但不要用網(wǎng)將魚(yú)一網(wǎng)打盡；射鳥(niǎo)不射歸巢之鳥(niǎo)，不出其不意地射殺它們。這一方面體現(xiàn)了孔子的仁愛(ài)之心，另一方面也體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀。 給自然以發(fā)展空間，尊重生命個(gè)體，是最樸素的人與自然和諧關(guān)系的表達(dá)。 而深層次的人與自然和諧共生、 天人合一的可持續(xù)發(fā)展思想， 主要體現(xiàn)在儒家“生生不己”以及“參贊化育”兩個(gè)核心理念中。 《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》云：“天何言哉？ 四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？ ”［3］（P125）孔子借用四季的自然更替有其內(nèi)在規(guī)律來(lái)解答學(xué)生的疑惑， 從側(cè)面反映出其承認(rèn)規(guī)律的客觀存在， 且這種客觀存在的規(guī)律不為人的意志所掌控，“生生不已”。而“參贊化育”則更著重強(qiáng)調(diào)人與自然之間如何構(gòu)建和諧關(guān)系。 這里以《中庸》思想最具有代表性，認(rèn)為中是“天下之大本”，中和方能“天地位焉，萬(wàn)物育焉”［4］（P1），人和萬(wàn)物只有達(dá)到“中和”之佳境，自然才能按照規(guī)律變化、發(fā)展、生長(zhǎng)。 這其中孕育著生態(tài)智慧，提示了人和自然的關(guān)系在本源上是一種相互依存、相互促進(jìn)，和諧共生的良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

道家學(xué)派中，老子最早表達(dá)出“天人合一”的思想。 他在《道德經(jīng)》中有云，“人法地、地法天、天法道、道法自然”［5］（P45），揭示出天地萬(wàn)物都按一定的自然法則發(fā)展變化， 與儒家思想一道構(gòu)成重視客觀規(guī)律綠色生態(tài)觀的雛形。 對(duì)于過(guò)分放縱物質(zhì)欲望的行為，老子提出了“知足”“知止”的警示。他說(shuō)，“故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”［5］（P84），成為后人如何處理人與自然關(guān)系的重要思想來(lái)源。 如何“合理”地利用自然資源？是放縱欲望，還是有節(jié)制，有克制，有方法地進(jìn)行？ “知足”“知止”便是恰到好處之詮釋。 莊子在《齊物論》中也說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”［6］（P19）。也就是說(shuō)，人與自然是合而為一的，這種合而為一是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

據(jù)上，儒道“天人合一”思想在承認(rèn)規(guī)律的客觀存在以及如何處理人與自然關(guān)系方面作出了精辟闡釋，啟迪后人先要尊重自然規(guī)律、順應(yīng)自然規(guī)律；而后克制己欲，合理利用資源。 這些重要論述及其衍生的生態(tài)倫理思想，成為“綠色發(fā)展理念”中“人與自然和諧”要素的重要思想來(lái)源。

（二）對(duì)宋明理學(xué)中“和諧共生”思想的繼承與創(chuàng)新

在人與自然的關(guān)系上， 我國(guó)古代諸子百家都有類(lèi)似“天人合一”的思想，盡管每個(gè)派別對(duì)這一思想的自我理解與表達(dá)略有不同， 但在人與自然關(guān)系的詮釋， 或者在對(duì)生態(tài)文明方面的理解是基本一致的，那就是人與天合，人的活動(dòng)要與自然規(guī)律相符合、相融合，從而達(dá)到合一的境界。 而在儒釋道三者交織融匯基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的宋明理學(xué)，對(duì)自然之規(guī)律也有相應(yīng)論述。 北宋理學(xué)大家程顥、 程頤認(rèn)為，“天地之間， 非獨(dú)人為至靈， 自家心便是草木鳥(niǎo)獸之心也， 但人受天地之中以生爾。 ”［7］（P4）即并非僅人有靈性， 草木鳥(niǎo)獸也有靈性，人與其他的客觀事物處在一個(gè)系統(tǒng)之中，與萬(wàn)物共生死。 在人與自然的關(guān)系上，較早提出“天人合一”思想的張載在其《西銘篇》中也有類(lèi)似表達(dá)，“民吾同胞，物吾與焉。 ”［8］（P411）意指萬(wàn)物與我都是同類(lèi)，“要像對(duì)自己同伴朋友一樣仁愛(ài)自然萬(wàn)物”。［9］（P342）明代大儒王陽(yáng)明也認(rèn)為，“仁者以天地萬(wàn)物為一體”［10］（P25），也就是說(shuō)“仁者”是與天地萬(wàn)物為一體的，和自然是共生的。 此后，宋明理學(xué)大家又在繼承與發(fā)揚(yáng)儒家思想“仁”的基礎(chǔ)上，升華出“仁者渾然與物同體的命題”［9］（P347）。 從“一體”到“同體” 進(jìn)一步深化了人與自然相互依存的關(guān)系，得出人與自然同源，天、地、自然是人存在的前提這一結(jié)論。

不論是儒道天人合一、 尊重自然的可持續(xù)發(fā)展思想，還是宋明理學(xué)中的“和諧共生”，本質(zhì)上是中華傳統(tǒng)文化中對(duì)人與自然關(guān)系的重要總結(jié)，代表的是對(duì)中華哲學(xué)思想的傳承， 彰顯了生態(tài)價(jià)值的一脈傳承， 是十八大以來(lái)綠色發(fā)展理念在傳統(tǒng)文化意義上的根源和思想基礎(chǔ)。 習(xí)近平總書(shū)記指出：“綠水青山就是金山銀山”［11］（P23）。 這一論斷是我們正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)關(guān)系的科學(xué)指南，蘊(yùn)含著保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的深刻哲理， 是對(duì)宋代理學(xué)文化中“和諧共生”思想的繼承與創(chuàng)新。

二、理論與實(shí)踐邏輯：建設(shè)“美麗中國(guó)”證明中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義生態(tài)文明思想的傳承者和創(chuàng)新者

十月革命一聲炮響， 給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。 中國(guó)先進(jìn)分子通過(guò)比較、鑒別，從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問(wèn)題的出路，從而選擇了馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下， 先后取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利，改革開(kāi)放取得了舉世矚目的偉大成就。中國(guó)共產(chǎn)黨90 多年的歷史和實(shí)踐證明，馬克思列寧主義是科學(xué)，是真理；中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的忠實(shí)信奉者、傳承者和堅(jiān)定實(shí)踐者、創(chuàng)新者。

（一）對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想的繼承與創(chuàng)新

馬克思主義理論博大精深， 蘊(yùn)含著十分豐富的生態(tài)文明思想。 馬克思早在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中》 就從人與自然環(huán)境的關(guān)系中探尋出了一條規(guī)律，那就是“人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，同動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物”［12］（P209）， 作為自然界的一部分，“人靠自然界生活”［12］（P161）。 這里的“靠”已不僅僅停留于“依靠”表層，而是指導(dǎo)人們要尊重規(guī)律、 利用規(guī)律， 與自然界和諧相處才能得以生存、 生活的深層意蘊(yùn)表達(dá)。 恩格斯在他的《自然辯證法》 中也有相關(guān)表述：“但是我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。 對(duì)于每一個(gè)這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。 ”［13］（P998）在馬克思主義生態(tài)倫理觀的基礎(chǔ)上， 中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行了本土化的詮釋， 從人與自然是生命共同體， 到對(duì)待自然的態(tài)度是尊重、 順應(yīng)與保護(hù)， 再到破壞自然最終會(huì)傷害人類(lèi)自身等，無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的傳承與發(fā)揚(yáng)。 其中，“人與自然是生命共同體”［11］（P49）是對(duì)馬克思恩格斯“人與自然是雙向互動(dòng)的有機(jī)體”思想的繼承與創(chuàng)新；“人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身”［11］（P49）與恩格斯的“自然界會(huì)對(duì)人類(lèi)報(bào)復(fù)”的思想一脈相承。 中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義真理的忠實(shí)信仰者和傳承者，將理論與時(shí)代高度結(jié)合，又創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，形成了內(nèi)容豐富的生態(tài)文明思想，為當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義增添了極為重要的內(nèi)容。

（二）幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的不懈探索

面對(duì)人民對(duì)美好生態(tài)的訴求，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了不懈探索。 以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體， 在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，提出“要使我們祖國(guó)的河山全部綠化起來(lái)，要達(dá)到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過(guò)來(lái)。 ”［14］（P51）面對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)人均自然資源占有率較低的狀況，毛澤東還提出要厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)，是后來(lái)資源節(jié)約型社會(huì)闡釋的雛形。這些為中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)奠定了良好的理論基礎(chǔ)。 以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體制定了具體的環(huán)境保護(hù)方案， 在強(qiáng)調(diào)人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的前提下，合理開(kāi)發(fā)利用自然資源，并通過(guò)規(guī)范立法來(lái)保障生態(tài)環(huán)境建設(shè)， 把環(huán)境保護(hù)確立為我國(guó)的基本國(guó)策。 以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步強(qiáng)化了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律意識(shí)，規(guī)范了相關(guān)法律法規(guī)，并在科學(xué)技術(shù)與加強(qiáng)國(guó)際交流合作等方面， 對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)有了新的發(fā)展。 以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央更加明晰了“生態(tài)文明”理論的內(nèi)涵和目標(biāo)，把資源節(jié)約型、 環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)作為當(dāng)時(shí)現(xiàn)代化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)， 并把建設(shè)生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求之一。 黨的十八大以來(lái)， 以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)新時(shí)代的歷史定位和我國(guó)生態(tài)現(xiàn)狀，提出“人因自然而生,人與自然是一種共生關(guān)系, 對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身。 只有尊重自然規(guī)律,才能有效防止在開(kāi)發(fā)自然上走彎路”［15］（P396）的理念；作出生態(tài)文明建設(shè)面臨“三期疊加”的重大戰(zhàn)略判斷；堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，把保護(hù)生態(tài)環(huán)境提升到關(guān)系民生的政治高度； 提出了生態(tài)文明建設(shè)的“六項(xiàng)原則”“五大任務(wù)”“五個(gè)體系”；劃定了實(shí)施建設(shè)的時(shí)間表和路線圖； 深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題， 極大地豐富了馬克思主義生態(tài)文明的思想寶庫(kù)， 發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)文明思想。

三、價(jià)值與目標(biāo)邏輯：“綠色發(fā)展理念”體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨把滿足人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)

為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立開(kāi)始，就把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為自己的初心。把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨， 體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值追求。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把人民對(duì)美好生活的向往作為中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，并明確指出，生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是真正的民生。 山青青、水盈盈， 不僅是一種自然景觀， 也是一種發(fā)展境界，“綠、秀、美”已成為當(dāng)下人們對(duì)美好生活追求的共同向往。 因此，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必須把優(yōu)美生態(tài)環(huán)境建設(shè)作為目標(biāo)， 讓人民群眾在生態(tài)環(huán)境上有更多獲得感和幸福感。

（一）生態(tài)環(huán)境惡化激發(fā)了人民對(duì)美好生態(tài)的向往

自然界是先于人類(lèi)而客觀存在的， 兩者間有著不可分割的關(guān)系， 需要我們把保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境與人民生活聯(lián)系起來(lái)。 馬克思曾在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》 中指出：“自然界的人的本質(zhì)只有對(duì)社會(huì)的人來(lái)說(shuō)才是存在的；因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)中，自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)才是人與人聯(lián)系的紐帶， 才是他為別人的存在和別人為他的存在， 才是人的現(xiàn)實(shí)的生活要素。 ”［16］（P122）從這一點(diǎn)看，自然界作為人、自然、社會(huì)三者之間的客觀存在，在本質(zhì)上是人在社會(huì)中得以生存的基礎(chǔ)， 同時(shí)也決定了人生存的質(zhì)量。 改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們?cè)谄孀非蠼?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量與速度時(shí)， 忽視了質(zhì)量與效率， 對(duì)資源進(jìn)行掠奪式開(kāi)發(fā)加速了生態(tài)環(huán)境的惡化。

2012 年， 我國(guó)曾出現(xiàn) “耕地逼近18 億畝紅線，糧食播種面積缺口達(dá)20%”［17］的情況，直接危及到我國(guó)的糧食安全， 威脅中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展和人民生活改善。 不僅如此， 環(huán)境污染也越來(lái)越嚴(yán)重，廢水、廢氣、廢渣、粉塵、惡臭氣味等主要工業(yè)污染物的排放量持續(xù)增加。 據(jù)國(guó)家環(huán)境部印發(fā)的《2017 中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)》，2017 年， 全國(guó)338 個(gè)地級(jí)及以上城市中，239 個(gè)城市環(huán)境空氣質(zhì)量超標(biāo)，占70.7%［18］（P7）；而直接反映居民飲水安全的地下水監(jiān)測(cè)結(jié)果也不容樂(lè)觀，其中“水質(zhì)為優(yōu)良級(jí)、良好級(jí)、較好級(jí)、較差級(jí)和極差級(jí)的監(jiān)測(cè)點(diǎn)分別占8.8%、23.1%、1.5%、51.8%和14.8%。［18］（P28）最新縣域生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)中， 生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為 “優(yōu)”“良”“一般”“較差”和“差”的縣域分別有534 個(gè)、924 個(gè)、 766 個(gè)、 341 個(gè)和26 個(gè)。［18］（P37）“優(yōu)”和“良”的縣域面積僅占國(guó)土面積的42.0%。 從全國(guó)形勢(shì)來(lái)看， 目前我國(guó)近3/4 城市的空氣質(zhì)量水平還較差；地下水的水質(zhì)一半以上不達(dá)標(biāo)；縣域生態(tài)環(huán)境質(zhì)量近一半是一般以下水平。 生態(tài)環(huán)境的惡化直接威脅人們的生存和健康。喝到更清潔的水，呼吸更清新的空氣……藍(lán)天碧水、 鳥(niǎo)語(yǔ)花香已成為人們美好生活的重要組成部分。 中國(guó)共產(chǎn)黨作為為人民服務(wù)的政黨， 始終把滿足人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，“綠色發(fā)展理念” 應(yīng)運(yùn)而生。

（二）良好生態(tài)環(huán)境是人民美好生活的重要組成部分

近代以來(lái)，久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍；中國(guó)人民經(jīng)歷了從“要獨(dú)立”到“盼溫飽”，再到“求生態(tài)”的歷史過(guò)程。 新中國(guó)成立尤其是改革開(kāi)放40 多年來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)力水平不斷提高，人民生活質(zhì)量大大改善，綜合國(guó)力大幅提升。 數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1978 年的156 美元左右增長(zhǎng)到2017 年的超過(guò)8600 美元， 已經(jīng)達(dá)到中等偏上收入國(guó)家水平；全國(guó)居民人均可支配收入從1978 年的171 元到2017 年的25947 元， 扣除物價(jià)因素，實(shí)際增長(zhǎng)22.8 倍［19］；居民受教育程度不斷提高，九年義務(wù)教育全面普及， 高等教育毛入學(xué)率達(dá)到45.7%［20］，高出世界平均水平近10 個(gè)百分點(diǎn)；城鄉(xiāng)居民健康狀況顯著改善， 2017 年， 我國(guó)居民人均預(yù)期壽命由2016 年的76.5 歲提高到76.7 歲［21］，總體上優(yōu)于中高收入國(guó)家平均水平。 正是在這樣一種背景下，黨中央作出了“我國(guó)的主要矛盾從人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)間的矛盾轉(zhuǎn)變成了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展間的矛盾”的重大判斷，這是依據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出的科學(xué)判斷。

美好的生活，離不開(kāi)社會(huì)的穩(wěn)定與“綠色”的環(huán)境。在國(guó)際社會(huì)共譜“和平”主旋律的大背景下，良好的生態(tài)環(huán)境已成為人類(lèi)共同關(guān)注的焦點(diǎn)。 中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人民服務(wù)擺在首位。 習(xí)近平總書(shū)記指出：“讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn),讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、 喝上干凈的水、 吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中、切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的環(huán)境效應(yīng)”［22］（P210）。 這就是把改善生態(tài)環(huán)境作為實(shí)現(xiàn)人民美好生活的著力點(diǎn)， 也體現(xiàn)了良好生態(tài)環(huán)境就是人民美好生活的重要組成部分。“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！保?3］（P8）。 從十八大“美麗中國(guó)”構(gòu)想的提出，到十九大“美麗中國(guó)”時(shí)間表和路線圖的出爐，黨和人民正在同畫(huà)“生態(tài)圓，環(huán)保心”。中國(guó)共產(chǎn)黨人正在以實(shí)際行動(dòng)為中國(guó)人民， 為世界人民勾畫(huà)一幅天藍(lán)、水綠、氣清的美好畫(huà)卷。

四、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)邏輯：建設(shè)“美麗中國(guó)”彰顯中國(guó)為建設(shè)“美麗世界”貢獻(xiàn)的智慧與力量

“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。 中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”［11］（P57-P58）作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)應(yīng)該對(duì)人類(lèi)有較大貢獻(xiàn)； 作為世界上最大的能源消耗國(guó)和能源進(jìn)出口國(guó)， 中國(guó)在參與全球治理中扮演著至關(guān)重要的角色，起著舉足輕重的作用；作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)， 中國(guó)理應(yīng)為建設(shè)“美麗世界”貢獻(xiàn)智慧與力量。 “美麗中國(guó)”是“美麗世界”的重要組成部分，建設(shè)“美麗中國(guó)”的提出與推進(jìn)，引起了世界關(guān)注，也必將為“美麗世界”的建設(shè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與力量。

（一）建設(shè)“美麗中國(guó)”推動(dòng)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的實(shí)踐

當(dāng)今世界，無(wú)論人們身在何處、信仰如何、是否愿意，事實(shí)上已處于一個(gè)命運(yùn)共同體中。習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念。 建設(shè)“美麗中國(guó)”正是對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”生態(tài)意義上的現(xiàn)實(shí)詮釋。黨的十九大報(bào)告將建設(shè)“清潔美麗的世界”作為“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的重要內(nèi)容，倡導(dǎo)“堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類(lèi)賴以生存的地球家園”［11］（P59）。

人作為自然界的一部分， 與自然界的其他生物構(gòu)成了一個(gè)共同體， 這個(gè)共同體內(nèi)部萬(wàn)物在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，只有當(dāng)人與世間萬(wàn)物協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到一種平衡，才能促進(jìn)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)問(wèn)題是最典型的世界性問(wèn)題。 作為唯一有人類(lèi)存在的星球， 地球是全體地球村民賴以生存和發(fā)展的公有地。 空氣、水每天都在進(jìn)行跨國(guó)界流動(dòng)，沙塵暴和固廢污染都具有極強(qiáng)的擴(kuò)散性和一定的流動(dòng)性， 保護(hù)我們共有的地球家園需要全體地球公民共同參與。 這其中就內(nèi)在包含了要遵守國(guó)際公約，履行國(guó)際義務(wù)，維護(hù)公共生態(tài)環(huán)境安全等。世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，牽一發(fā)則動(dòng)全身，某一個(gè)局部性、 區(qū)域性的生態(tài)問(wèn)題都有可能逐漸波及到整個(gè)世界，成為全球性的生態(tài)災(zāi)難。生態(tài)系統(tǒng)里的每個(gè)部分都處在一條豐富的生物鏈中， 當(dāng)生物鏈中的某一部分一旦受到破壞， 就會(huì)影響到整個(gè)生物鏈，即打破整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，最終會(huì)危及人類(lèi)的正常活動(dòng)。目前，世界性的生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)峻， 要求全世界人民站在全人類(lèi)高度來(lái)共同應(yīng)對(duì)和解決。 誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握， 國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書(shū)寫(xiě)，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理?！保?2］（P540）當(dāng)前全球面臨的生態(tài)問(wèn)題， 甚至生態(tài)危機(jī)不是短期內(nèi)形成的，也不可能在短期內(nèi)解決，更不是哪一個(gè)國(guó)家單邊努力能化解的， 需要世界各國(guó)深化生態(tài)合作共治。中國(guó)是世界公認(rèn)的大國(guó)之一，作為負(fù)責(zé)任大國(guó)， 中國(guó)已成為全球生態(tài)文明建設(shè)的引領(lǐng)者和推動(dòng)者，建設(shè)“美麗中國(guó)”是為建構(gòu)人類(lèi)生態(tài)命運(yùn)共同體提供了現(xiàn)實(shí)的樣板，貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。

（二）“美麗中國(guó)”建設(shè)創(chuàng)造的“中國(guó)奇跡”為世界遞交“中國(guó)方案”

長(zhǎng)期以來(lái)， 中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義大國(guó)，一直積極參與全球治理，推動(dòng)了世界生態(tài)文明的發(fā)展，為全人類(lèi)的生態(tài)安全作出了重大貢獻(xiàn)。特別是黨的十八大以來(lái)， 以習(xí)近平同志為核心的黨中央將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局中，以最嚴(yán)的制度和最嚴(yán)的法治保證生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)， 取得了舉世矚目的成就，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)“中國(guó)奇跡”，為世界生態(tài)文明建設(shè)遞交“中國(guó)方案”。一方面，中國(guó)在節(jié)能減排上發(fā)揮了歷史性作用。 在美國(guó)退出《巴黎協(xié)定》之時(shí)，中國(guó)勇于作出鄭重承諾，為其他高排放、重污染國(guó)家作典型示范。另一方面，中國(guó)為其他發(fā)展中國(guó)家提供技術(shù)支持和資金援助， 并取得了舉世矚目的階段性成果。 比如中國(guó)幫助肯尼亞建設(shè)了第一條全中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)鐵路——蒙內(nèi)鐵路 （蒙巴薩-內(nèi)羅畢標(biāo)軌鐵路）。 該鐵路在建筑過(guò)程中還把“生態(tài)環(huán)?！崩砟罴{入考核范圍，為野生動(dòng)物專設(shè)“綠色”通道。 這六個(gè)通道，凈高達(dá)6.5 米，體型高大的野生動(dòng)物穿過(guò)可以不低頭、不彎腰，譜繪出一幅美妙的人與自然和諧相處的景象， 為世界生態(tài)環(huán)境建設(shè)提供了成功的“范本”。 作為中國(guó)治沙史上的里程碑，塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)創(chuàng)造了人類(lèi)治沙的“綠色奇跡”。塞罕壩在歷史上由于清朝末期的圍場(chǎng)開(kāi)圍放墾，幾十萬(wàn)畝的原始森林被毀，成了風(fēng)沙肆虐的荒原沙地。新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家十分重視國(guó)土綠化。 經(jīng)過(guò)55 年建設(shè)，經(jīng)過(guò)幾代治沙人的不懈努力，終于在我國(guó)北方建起一道神奇的阻沙、防風(fēng)、涵水“塞罕壩”，創(chuàng)造了生態(tài)環(huán)境建設(shè)史上世界奇跡。

中國(guó)對(duì)世界生態(tài)環(huán)境建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)， 得到了聯(lián)合國(guó)的高度重視和推廣。 2016 年5 月，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布《綠水青山就是金山銀山：中國(guó)生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動(dòng)》報(bào)告，向全世界介紹了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)原則、基本理念和政策舉措，特別是將生態(tài)文明融入到國(guó)家發(fā)展規(guī)劃的做法和經(jīng)驗(yàn)。2017 年9 月，聯(lián)合國(guó)環(huán)境署又發(fā)布了《中國(guó)庫(kù)布其生態(tài)財(cái)富評(píng)估報(bào)告》，報(bào)告顯示，庫(kù)布其沙漠共計(jì)綠化沙漠969 萬(wàn)畝，創(chuàng)造生態(tài)財(cái)富5000 多億元人民幣。 伊利集團(tuán)董事長(zhǎng)“綠色首富”王文彪強(qiáng)調(diào)：“這份生態(tài)財(cái)富的創(chuàng)造，歸功于‘綠水青山就是金山銀山’的重要理念，也是這個(gè)理念造福中國(guó)、影響世界的鮮明例證?！保?4］庫(kù)布其成為全球首個(gè)被聯(lián)合國(guó)和國(guó)際社會(huì)認(rèn)可的沙漠治理中國(guó)方案和中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的案例。 中國(guó)也因此獲得了國(guó)際上一系列的“綠色大獎(jiǎng)”：2017 年，在《聯(lián)合國(guó)防治荒漠化公約》 第十三次締約方大會(huì)上， 中國(guó)獲得“未來(lái)政策獎(jiǎng)”；在《蒙特利爾議定書(shū)》第二十九次締約方大會(huì)上，中國(guó)環(huán)境保護(hù)部被授予“保護(hù)臭氧層政策和實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)獎(jiǎng)”；在第三屆聯(lián)合國(guó)環(huán)境大會(huì)上， 塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者榮獲聯(lián)合國(guó)環(huán)保最高榮譽(yù)——“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”，等等?！懊利愔袊?guó)”建設(shè)的階段性成果為世界各國(guó)解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)文明建設(shè)提供了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)， 為全球生態(tài)安全貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。