孫武安，張慧中

（1.溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江 溫州325000；2.海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，海南 海口571158）

關(guān)于馬克思的一生， 恩格斯曾這樣評價：“馬克思首先是一個革命家”，“斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、 堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭”。［1］(P602)2018 年5 月4 日，習(xí)近平總書記在馬克思誕辰200 周年紀(jì)念大會講話中再一次高度評價了斗爭在馬克思生命中的特定意義和價值。所謂“生命要素”，可以理解為貫穿一個人一生的品格、品質(zhì)，是其一切思想和活動的中心、主題和主線。 恩格斯把“斗爭”作為馬克思一生之中最突出、最鮮明，也是最重要、最生動、最有意義和價值的生命要素加以概括，決不是偶然的。眾所周知， 恩格斯是馬克思最親密的戰(zhàn)友， 他們長期合作、相互信任，結(jié)下了不朽的革命友誼。 以他對馬克思的深刻理解，這一評價堪稱權(quán)威。進(jìn)入改革開放新時期，有的人對“斗爭”和“革命”的話語頗有抵觸，解讀狹隘片面，甚至污化了其科學(xué)內(nèi)涵。 馬克思主義語境中的“斗爭”和“革命”，包括無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的階級斗爭和暴力革命， 也包括為人類自由解放和幸福而進(jìn)行的一切探索和奮斗。 就本質(zhì)而言， 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的革命斗爭是人類歷史上最根本最徹底的社會變革。 美好生活不是上帝恩賜的， 而是在不斷推進(jìn)偉大社會革命的過程中奮斗出來的。新時代，深刻領(lǐng)會馬克思為追求人類自由全面發(fā)展而進(jìn)行的偉大斗爭， 對于當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人不忘初心，牢記使命，始終保持革命精神和斗志，繼續(xù)推進(jìn)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了90 多年的偉大社會革命，具有重要意義。

一、 為確立和堅(jiān)持共產(chǎn)主義的偉大理想而斗爭

人類幸福美好的最大夢想、最高目標(biāo)、最高理想是什么？ 關(guān)于這個事關(guān)人類走向何方的重大課題，古今中外，先哲圣賢、思想家們各有探索，也提出了不少閃光的真知灼見。 中國有孔子、康有為、孫中山為代表的天下大同的偉大構(gòu)想， 西方有柏拉圖的《理想國》、莫爾、歐文、圣西門和傅立葉的空想社會主義說。但是，他們沒有發(fā)現(xiàn)人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，沒有立足現(xiàn)實(shí)的社會實(shí)踐，沒有找到通向理想社會的正確道路。 為了探尋并實(shí)現(xiàn)人類的美好未來， 馬克思自青年時期便開始進(jìn)行孜孜不倦的研究和思考， 他把為人類的幸福而斗爭作為追求自身完美的最高境界。 他說：“在選擇職業(yè)時， 我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美……人們只有為同時代人的完美、 為他們的幸福而工作， 才能使自己也達(dá)到完美。 ”［2］(P6-7)為此，他投入大量時間和精力博覽群書，學(xué)習(xí)、批判并吸收前人的一切成果，最終確立了偉大而科學(xué)的共產(chǎn)主義理想。

馬克思首先吸收了柏拉圖的整體理想價值主義。他在青少年時期就確立了崇高理想，立志做現(xiàn)實(shí)世界的普羅米修斯，竊取天火普照人間，期望為全人類探尋并確立一個最崇高最光輝也最有希望的理想目標(biāo)。對未來理想世界的向往，是柏拉圖理念論所指涉的政治圖景，也是他畢生最大的愿景。其代表作《理想國》通過哲學(xué)王的管理制定社會規(guī)則，使公民根據(jù)社會規(guī)則，各司其職，城邦對公民則給予恰如其分的報答， 這是一個方方面面既井井有條，又充滿正義的理想世界。馬克思并未沉溺于柏拉圖抽象思辨的理想主義世界中， 他打破了理念與感性二元對立的思維范式， 不再停留于政治解放的狹隘視域， 而是將人類的徹底解放和幸福生活作為最終的價值訴求。 馬克思還批判和吸收了莫爾以及18-19 世紀(jì)三大空想社會主義者圣西門、傅立葉、歐文的思想。1516 年莫爾創(chuàng)作了《烏托邦》，此書對私有制進(jìn)行了尖銳辛辣的批判，斷言“私有制乃是萬惡之源”。在莫爾看來，只有廢除私有制，建立公有制，人類社會才能真正實(shí)現(xiàn)平等與公平分配的原則。 與莫爾類似，圣西門、傅立葉和歐文也是在批判資本主義私有制的基礎(chǔ)上，對未來人類的理想社會進(jìn)行細(xì)致描繪。 馬克思高度評價并認(rèn)真吸收了前人關(guān)于資本主義社會的深刻分析， 吸收了他們關(guān)于私有制是造成人類不平等、工人貧困根本原因的寶貴思想。 同時，馬克思又指出， 空想社會主義者們對未來社會運(yùn)動變化的描繪過于詳細(xì)，過于美好，從而對日益發(fā)展變化的社會實(shí)際就顯得越來越缺乏說服力， 最終難免同柏拉圖的《理想國》一樣滑入了“烏托邦”的深淵而不能自拔。馬克思進(jìn)一步分析指出，人們的認(rèn)識總“是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的， 解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中”。［1］(P528)

馬克思不僅批判地吸收了柏拉圖和空想社會主義者的思想， 同時也批判地吸收了黑格爾的辯證法思維與費(fèi)爾巴哈的人本主義。 馬克思所確立和堅(jiān)持的共產(chǎn)主義美好社會是“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的， 將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。 ”［3］(P53)在共產(chǎn)主義社會，人們擺脫了階級對立的桎梏而獲得了真正的平等與自由，人是社會的人，而不再是階級中的人，人可以按照自己的天賦與稟性去塑造全面發(fā)展的自己，充分擁有自由個性的自己。共產(chǎn)主義社會“將給所有的人提供健康而有益的工作， 給所有人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間， 給所有的人提供真正的充分的自由”［4］(P570)。

馬克思的共產(chǎn)主義與以往哲學(xué)家和空想家們對未來理想社會構(gòu)想的最大不同在于： 共產(chǎn)主義是基于唯物史觀考察人類社會未來的走向。 唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動構(gòu)成人類社會運(yùn)動的基本規(guī)律。共產(chǎn)主義不是遐想，而是建立在特定的社會生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上，因?yàn)椤懊恳粴v史時代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)， 是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明”。［3］(P14)社會基本矛盾的運(yùn)動推動著社會歷史從低級向高級發(fā)展， 同樣生產(chǎn)力的發(fā)展也是由低向高的過程，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)到一定的高度，共產(chǎn)主義便獲得了實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，人民群眾作為推動社會進(jìn)步的主體性力量，“給無產(chǎn)階級指明了如何擺脫一切被壓迫階級至今深受其害的精神奴役的出路……闡明了無產(chǎn)階級在整個資本主義制度中的真正地位”。［5］(P314)反觀空想社會主義理論，“它既不會闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質(zhì)，又不會發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會找到能夠成為新社會的創(chuàng)造者的社會力量。 ”［5］(P313)唯物史觀的發(fā)現(xiàn)使馬克思的共產(chǎn)主義理想跳出了“烏托邦”的荒原，使人們認(rèn)識到“共產(chǎn)主義和所有過去的運(yùn)動不同的地方在于： 它推翻一切舊的生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的基礎(chǔ)， 并且第一次自覺地把一切自發(fā)形成的前提看作是前人的創(chuàng)造， 消除這些前提的自發(fā)性， 使它們受聯(lián)合起來的個人的支配。 ”［6］(P574)因此，有理由相信英特納雄耐爾不僅是可能的，也是必然的。

馬克思通過對前人思想的汲取和批判， 確立了共產(chǎn)主義的偉大理想。 但隨之便遭到資產(chǎn)階級和反對派的各種質(zhì)疑， 乃至攻擊和批判， 他們把馬克思的學(xué)說稱之為“某種‘有害的宗派’”乃至洪水猛獸般的“幽靈”。［5］(P309)為捍衛(wèi)和堅(jiān)持共產(chǎn)主義的偉大理想， 馬克思同各種各樣的錯誤思想進(jìn)行了不懈斗爭。 1844 年， 馬克思對黑格爾主義思想的影響作了清算， 接著又對費(fèi)爾巴哈的影響來一個徹底的批判；1845 年馬克思在 《德意志意識形態(tài)》中對“各式各樣的社會主義”展開批判；19世紀(jì)40 年代末，馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面批判了蒲魯東的小資產(chǎn)階級社會主義思想； 隨后同在歐洲大革命期間興起的非科學(xué)社會主義政黨學(xué)說作斗爭； 19 世紀(jì)70 年代又同巴枯寧主義進(jìn)行了尖銳的斗爭。

馬克思的一生是與論敵斗爭的一生， 一次又一次的斗爭不僅充分展示了共產(chǎn)主義理想的科學(xué)性，也在不斷展示真理的偉大力量。

二、 為創(chuàng)立和發(fā)展解放全人類的科學(xué)社會主義理論而斗爭

共產(chǎn)主義是美好而科學(xué)的偉大理想， 但它不是從天生掉下來的， 而是無產(chǎn)階級和全人類共同努力和長期奮斗的結(jié)果。 這是一個偉大而艱辛的歷史征程。 人類如何才能到達(dá)共產(chǎn)主義的理想社會？ 在馬克思看來，必須建立“批判的武器”,即創(chuàng)立和發(fā)展解放全人類的科學(xué)社會主義理論體系?？梢哉f， 馬克思一生都在為創(chuàng)立和完善解放全人類的科學(xué)思想體系而斗爭。

科學(xué)社會主義是馬克思在長期研究人類社會發(fā)展規(guī)律， 特別是全面深入研究資本主義社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上逐步創(chuàng)立的科學(xué)思想體系。 正如列寧所說：“凡是人類社會所創(chuàng)造的一切， 他都有批判地重新加以探討，任何一點(diǎn)也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切， 他都放在工人運(yùn)動中檢驗(yàn)過，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級偏見束縛住的人所不能得出的結(jié)論。 ”［71］(P284-285)馬克思認(rèn)為， 共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個客觀的必然的歷史過程， 但共產(chǎn)主義偉大理想的實(shí)現(xiàn)必須建立在物質(zhì)資料極大豐富、生產(chǎn)力極大發(fā)展、精神生活極大充實(shí)的基礎(chǔ)之上， 同時由于共產(chǎn)主義社會剛剛從資本主義社會脫胎而來， 因此， 必須經(jīng)歷過渡時期，進(jìn)而由低到高逐步建成共產(chǎn)主義社會。在這個過程之中必須得到無產(chǎn)階級政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，并掌握國家政權(quán)。 馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論，至少包括六個基本原則：第一，人類社會從資本主義發(fā)展到社會主義、 共產(chǎn)主義是一個歷史發(fā)展的必然進(jìn)程；第二，人類社會由資本主義向社會主義、 共產(chǎn)主義的進(jìn)化必須經(jīng)過工人階級和人民大眾自覺的、 長期的斗爭才能實(shí)現(xiàn)；第三，人類社會從資本主義發(fā)展到社會主義、共產(chǎn)主義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的解放；第四，人類社會從資本主義發(fā)展到社會主義、 共產(chǎn)主義必須要有社會主義、共產(chǎn)主義政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)；第五，人類社會要從資本主義發(fā)展到社會主義、共產(chǎn)主義，工人階級和勞動人民必須掌握政權(quán)；第六，人類社會要從資本主義發(fā)展到社會主義、共產(chǎn)主義，工人階級和勞動人民掌握政權(quán)后， 還要經(jīng)歷幾個歷史階段才能逐步建成社會主義、共產(chǎn)主義。［8］

為創(chuàng)立和發(fā)展科學(xué)社會主義的理論體系，馬克思克服了常人難以想象的困難， 進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭。 他廢寢忘食，博覽群書，深入研究哲學(xué)社會科學(xué)及自然科學(xué)等一切學(xué)科的知識， 努力從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取養(yǎng)料。 馬克思以驚人的毅力，滿懷豪情，于1848 年同恩格斯合作撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著科學(xué)社會主義理論的誕生。之后，馬克思把科學(xué)社會主義理論與革命實(shí)踐相結(jié)合，先后創(chuàng)作了《1848 年至1850 年的法蘭西階級斗爭》《路易·波拿巴的霧月十八日》《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》《資本論》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等重要著作，使科學(xué)社會主義理論成為嚴(yán)整的體系。 馬克思一生飽受饑餓貧困和顛沛流離的艱辛和煎熬， 但崇高的革命理想頑強(qiáng)地支撐著他經(jīng)常每天工作長達(dá)16 個小時。在給友人邁耶爾的信中，馬克思談到《資本論》的寫作，“我一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔病?因此，我不得不利用我還能工作的每時每刻來完成我的著作”。［9］(P253)即便在多病的晚年， 馬克思仍然堅(jiān)持自己的既定目標(biāo)，寫下了數(shù)量龐大的歷史學(xué)、人類學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科筆記。

在與貧困、饑餓和疾病斗爭的同時，馬克思還號召廣大無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，反對資產(chǎn)階級的“奴役”。 無產(chǎn)階級革命斗爭的勝利絕非一日之功，不是敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，具有長期性、復(fù)雜性和艱苦性的特點(diǎn)。 無產(chǎn)階級革命斗爭離不開無產(chǎn)階級政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。馬克思在《國際工人協(xié)會成立宣言》 中指出：“工人們已經(jīng)具備了作為成功因素之一的人數(shù)； 但是只有當(dāng)群眾組織起來并為知識所指導(dǎo)時，人數(shù)才能起決定勝負(fù)的作用。 ”［1］(P13-14)在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下， 必須開展經(jīng)濟(jì)和政治斗爭掌握國家政權(quán)。19 世紀(jì)70 年代，以拉薩爾為代表的機(jī)會主義者主張通過超階級的和平斗爭實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義， 并且在消費(fèi)資料的分配上泛濫著平均主義思想。 對此，馬克思進(jìn)行了堅(jiān)決批判。 馬克思指出，“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。 同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期， 這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政”。［1］(P445)針對脫離生產(chǎn)條件的平均主義分配思想， 馬克思強(qiáng)調(diào)：“消費(fèi)資料的任何一種分配， 都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。 ”［1］(P436)

科學(xué)社會主義理論不是一蹴而就， 而是馬克思在長期革命斗爭中逐步確立、 不斷發(fā)展成熟的科學(xué)體系。

三、 為推動和領(lǐng)導(dǎo)世界無產(chǎn)階級革命運(yùn)動而斗爭

共產(chǎn)主義是理想和目標(biāo)，是理論和學(xué)說，也是運(yùn)動和實(shí)踐。 馬克思如何面對這場人類發(fā)展史上最偉大最深刻最艱辛的運(yùn)動和實(shí)踐呢？ 除了創(chuàng)建科學(xué)的理論體系外，還需要訴諸實(shí)踐，在實(shí)踐中展現(xiàn)理論的物質(zhì)力量，“理論一經(jīng)掌握群眾， 也會變成物質(zhì)力量”。［6］(P11)他不僅是偉大的思想家，還是偉大的革命實(shí)踐家。 為了改變無產(chǎn)階級和人民受剝削、受壓迫的命運(yùn)，馬克思義無反顧地投身到轟轟烈烈的工人運(yùn)動，始終站在革命斗爭的最前沿。

歐洲1848 年大革命前，馬克思竭力為其提供理論指導(dǎo)，革命爆發(fā)后親身參與，革命失敗后進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)和反思。 在馬克思和恩格斯的努力下，1847 年6 月“正義者同盟”被改造成為歷史上第一個無產(chǎn)階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”，口號由“人人皆兄弟”改為“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”。 特別值得一提的是， 馬克思和恩格斯為它制定了首個科學(xué)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)——《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）。 《宣言》極大地解放了工人階級的思想，為1848 年革命提供了理論指導(dǎo)。 革命爆發(fā)后，馬克思親身參與，在如火如荼的革命斗爭中，他毫不吝惜地將自己繼承得來的近乎全部遺產(chǎn) （5000-6000 金法郎） 交予朋友購買武器裝備支持革命。革命期間，馬克思積極創(chuàng)辦《新萊茵報》，在報刊中鼓動大眾反抗貴族或大資產(chǎn)階級。 隨著革命形勢的發(fā)展，馬克思在《新萊茵報》中第一次提出了“暫時專政”的概念，后來則發(fā)展為“無產(chǎn)階級專政”。革命失敗后，馬克思系統(tǒng)總結(jié)了革命失敗的教訓(xùn)，撰寫了《1848 至1850 年的法蘭西階級斗爭》《德國的革命和反革命》等重要著作。

馬克思不僅親身參與無產(chǎn)階級革命運(yùn)動，而且積極領(lǐng)導(dǎo)和推動無產(chǎn)階級革命運(yùn)動。 馬克思親自參與了1864 年第一個國際性組織“國際工人協(xié)會”的創(chuàng)建。 初創(chuàng)時的第一國際中，各個派別對組織的性質(zhì)及其任務(wù)存在不同的認(rèn)識與宗派打算。如何把第一國際鍛造成具有明確方向的凝心共聚的國際組織，成為第一國際的頭等大事。 “只有一個人清楚地懂得正在發(fā)生什么和應(yīng)該建立什么；他就是早在1848 年就向世界發(fā)出 ‘全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來’這一號召的人”。［10］(P398)鑒于國際工人運(yùn)動的發(fā)展水平，馬克思將斗爭的原則性和策略的靈活性結(jié)合起來，重新起草了《國際工人協(xié)會成立宣言》和《協(xié)會臨時章程》，為協(xié)會的綱領(lǐng)奠定了理論基礎(chǔ)，闡明了“無產(chǎn)階級運(yùn)動的基本路線”。［11］(P36)第一國際建立后，由于第一國際成員成分的復(fù)雜，為確保無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，馬克思極為重視無產(chǎn)階級中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的組織建設(shè)。 他利用加聘權(quán)，將弗·列斯納、卡爾·普芬德、格·洛赫納和卡爾·考布等共產(chǎn)主義者增選為中央委員會委員，此外還就中央委員會委員的條件和資格制定了規(guī)章制度， 如“本協(xié)會會員未預(yù)先繳納其一年會費(fèi)者，不得被選入中央委員”、“中央委員會候選人的提名至少應(yīng)在選舉前一周進(jìn)行, 選舉時候選人不得在場； 只有領(lǐng)取了會員卡的人才能被提名為候選人”。［12］(P496)在第一國際的革命斗爭中，馬克思始終居于指導(dǎo)地位，是名副其實(shí)的實(shí)際領(lǐng)袖。在他的指導(dǎo)下，確定了第一國際的無產(chǎn)階級革命性質(zhì)，把握了第一國際的理論方向， 幫助了總委員會運(yùn)用靈活的斗爭策略和工作方法。［13］國際工人協(xié)會因此而發(fā)展迅速，“在德國， 工人們開始公開對抗俾斯麥……在法國， 工人們同樣以國際工人協(xié)會的名義集體反對拿破侖三世”。［14］(P189)

馬克思不僅把目光與視角放在歐洲的無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動， 還始終密切關(guān)注被壓迫民族的革命斗爭和命運(yùn)， 并成為無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的推動者。 1870 年，在階級矛盾和民族矛盾日益尖銳的形勢下， 法國爆發(fā)了世界上第一次工人階級奪取政權(quán)的革命——巴黎公社革命。 馬克思立即全身心投入這場偉大的群眾斗爭， 每周召開總委員會例會討論巴黎的最新局勢， 并且保持與巴黎的聯(lián)系?！榜R克思通過口頭轉(zhuǎn)達(dá)和書面方式就公社的斗爭策略、軍事防務(wù)、社會政治經(jīng)濟(jì)政策與措施，提出過許多寶貴的建議和忠告”。［15］遺憾的是，巴黎公社在經(jīng)歷72 天的戰(zhàn)斗后最終遭到了失敗。公社雖然失敗，但是“巴黎公社的原則是永存的！”馬克思對社會主義革命的未來充滿信心。 巴黎公社運(yùn)動后，特別是在19 世紀(jì)80 年代后，馬克思恩格斯的理論越來越成為人們公認(rèn)的、明了透徹的、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的偉大理論。

隨著斗爭的深入發(fā)展，無產(chǎn)階級革命運(yùn)動越來越展現(xiàn)出世界性的特征。馬克思認(rèn)識到要實(shí)現(xiàn)推翻舊世界、建立新世界，必須使無產(chǎn)階級革命運(yùn)動成為國際性的運(yùn)動。 為此，馬克思把目光投向了亞洲的反殖民斗爭以及俄國的公社運(yùn)動。從19 世紀(jì)40 年代直到臨終前，他一直密切關(guān)注中國的動態(tài)。 “據(jù)中央編譯局統(tǒng)計(jì)，在《馬克思恩格斯全集》中文第一版50 卷中，論及中國就有800多處”。［16］(P492)馬克思嚴(yán)厲斥責(zé)西方列強(qiáng)在中國販賣鴉片的無恥行徑，熱情支持中國人民進(jìn)行反侵略反壓迫的革命戰(zhàn)爭，對中國人民的悲慘遭遇充滿同情并對中華民族的覺醒寄予著期望。關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭，馬克思認(rèn)為，“這場極端不義的戰(zhàn)爭……這一切都是在‘中國人的挑釁行為危及英國人的生命和財(cái)產(chǎn)’這種站不住腳的借口下發(fā)生的！ ”［17］(P620)馬克思堅(jiān)信：“過不了多少年， 我們就會看到世界上最古老的帝國做垂死掙扎， 同時我們也會看到整個亞洲新紀(jì)元的曙光。 ”［3］(P628)此外，他還時刻關(guān)注著俄國社會的發(fā)展前景，特別是俄國農(nóng)村公社的前途命運(yùn)問題，論述了關(guān)于在落后國家能否跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的多種可能性和條件問題。馬克思說，“和控制著世界市場的西方生產(chǎn)同時存在， 就使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷， 而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來。 ”［1］(P575)公社如果想要得到保全，就必須開展武裝的革命，推翻腐朽的沙皇專制制度，才能為公社掃除障礙。 “要想保全這個殘存的公社，就必須首先推翻沙皇專制制度，必須在俄國進(jìn)行革命”。［18］(P466)馬克思的一生盡管只有短暫的65 年，但他始終高度關(guān)注并積極參與和推動世界各國工人運(yùn)動的發(fā)展，同時高度關(guān)注并充分肯定和聲援一切反帝反封建、反壓迫反剝削的革命斗爭，始終為推翻舊世界、建立新世界而進(jìn)行著不知疲倦的艱苦斗爭。

無論在理論還是在實(shí)踐方面， 馬克思都是最富有激情的戰(zhàn)士。 斗爭是馬克思身上最有力的詮釋和發(fā)揮， 也是了解馬克思一生始終繞不開的一個關(guān)鍵詞。 恩格斯把“斗爭”視為馬克思最重要的生命要素，是對其一生所作出的最經(jīng)典、最權(quán)威的概括。 為確立和堅(jiān)持共產(chǎn)主義的偉大理想進(jìn)行各種不懈斗爭、 為創(chuàng)立和發(fā)展解放全人類的科學(xué)社會主義理論進(jìn)行大量艱苦斗爭、 為推動和領(lǐng)導(dǎo)世界無產(chǎn)階級革命運(yùn)動進(jìn)行畢生斗爭，這些正是“斗爭”所以成為馬克思“生命要素”的基本內(nèi)涵。

四、弘揚(yáng)馬克思的斗爭精神，接續(xù)推進(jìn)新時代偉大社會革命

在和平與發(fā)展成為時代主流的當(dāng)今世界，有些人認(rèn)為“革命”早已結(jié)束，“斗爭”不再需要，進(jìn)而質(zhì)疑馬克思主義理論和無產(chǎn)階級革命政黨的合法性。如前所述，這是對“革命”“斗爭”概念內(nèi)涵的狹隘解讀，也是對馬克思主義理論的誤讀和曲解。無產(chǎn)階級革命斗爭， 包括暴力的政治斗爭、 軍事斗爭，也包括改造和建設(shè)新世界的經(jīng)濟(jì)斗爭、思想文化斗爭等一切巨大的社會變革和發(fā)展。 歷史唯物主義認(rèn)為，“社會是在矛盾運(yùn)動中前進(jìn)的， 有矛盾就會有斗爭。 ”［19］(P15）實(shí)現(xiàn)偉大夢想，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，促進(jìn)社會進(jìn)步，必然面臨偉大斗爭。 中國共產(chǎn)黨的夢想、使命和事業(yè)所以偉大，因?yàn)樗冀K代表著中國人民和中華民族的根本利益，同時也符合人類社會的發(fā)展規(guī)律；因?yàn)樗粌H包括爭取民族獨(dú)立、 人民解放的新民主主義革命斗爭，同時也包括民族復(fù)興、人民幸福的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，直至共產(chǎn)主義偉大理想的實(shí)現(xiàn)。毋庸置疑，這是一場空前偉大的社會革命。 無論過去、現(xiàn)在，還是將來，推進(jìn)這場偉大社會革命，必須也必然要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。

其一， 新時代中國共產(chǎn)黨人要始終遵循人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律, 堅(jiān)決捍衛(wèi)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義的共同理想。 資本主義的滅亡、社會主義的勝利、共產(chǎn)主義美好理想的實(shí)現(xiàn)，是一個漫長的歷史過程，但這是人類社會基本矛盾不斷運(yùn)動和發(fā)展的歷史必然， 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。 “理想因其遠(yuǎn)大而為理想,信念因其執(zhí)著而為信念”。［20］(P347）革命理想高于天，馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義的偉大理想， 構(gòu)筑的是人類社會發(fā)展進(jìn)步的道義制高點(diǎn)。 共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想、馬克思主義的堅(jiān)定信念，是“共產(chǎn)黨人安身立命的根本”，“是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”習(xí)近平總書記比喻說，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。 現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失”。［21］(P15）中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民向著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想接續(xù)奮斗的一個重要階段，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，必須也只能在堅(jiān)守、 捍衛(wèi)和不斷推進(jìn)中國特色社會主義共同理想的現(xiàn)實(shí)斗爭中逐步推進(jìn)。 中國特色社會主義共同理想就是要建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興， 這是中國共產(chǎn)黨成立近百年以來就為之流血斗爭的偉大夢想， 也是鴉片戰(zhàn)爭以來中華民族前赴后繼、不斷探索和斗爭的偉大夢想。中國人民的不斷探索和斗爭， 特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民近百年的艱辛探索和斗爭， 使中華民族迎來了從站起來、 富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍， 迎來了中國特色社會主義共同理想即將實(shí)現(xiàn)的光明前景。 歷史表明， 中國共產(chǎn)黨自成立以來，所以能前赴后繼，創(chuàng)造一個又一個舉世矚目的偉大成就， 就是因?yàn)橐淮忠淮伯a(chǎn)黨人始終堅(jiān)守共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和馬克思主義的崇高信念。先烈先輩們深知，偉大理想未必能在自己手中實(shí)現(xiàn)， 但他們堅(jiān)信自己的追求不僅代表了最廣大人民的根本利益， 也完全代表著人類社會的發(fā)展方向。為真理而斗爭，為真理而犧牲，無比高尚、光榮和神圣。 “國內(nèi)外各種敵對勢力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產(chǎn)主義的信念。”［22］(P8）現(xiàn)實(shí)生活中，名利、金錢、享樂、美色等種種誘惑也每時每刻在考驗(yàn)著共產(chǎn)黨人的理想信念， 即便是代表著人類社會發(fā)展進(jìn)步道義制高點(diǎn)的偉大理想信念， 也需要在不同形式的斗爭中堅(jiān)守和捍衛(wèi)，包括對內(nèi)對外的各種思想斗爭。 新時代中國共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持不懈強(qiáng)化理論武裝，提高黨性修養(yǎng)，“不論時代如何變化， 不論條件如何變化，都風(fēng)雨如磐不動搖，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者。 ”［23］(P397）

其二，新時代中國共產(chǎn)黨人要始終“保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時俱進(jìn)的理論品格， 勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！保?4］(P62-63）馬克思主義是歷史的產(chǎn)物， 又是服務(wù)現(xiàn)實(shí)、 引領(lǐng)人類未來的理論，必然強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)、隨地適應(yīng)。 發(fā)展著的科學(xué)理論，將在不同的時代不同的條件下，呈現(xiàn)出不同的形式、不同的內(nèi)容。 緊密結(jié)合中國實(shí)際，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化和大眾化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的基本經(jīng)驗(yàn)，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶?！皶r代是思想之母，實(shí)踐是力量之源。 我們要在迅速變化的時代中贏得主動， 要在新的偉大斗爭中贏得勝利， 就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。 ”［24］(P62-63）從毛澤東思想到鄧小平理論，從“三個代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀， 再到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想， 不僅充分顯示了中國共產(chǎn)黨人一貫高度重視理論建設(shè)、理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新，同時也充分展示了中國共產(chǎn)黨人勇于且善于進(jìn)行重大理論創(chuàng)新的豐富智慧和巨大勇氣。 社會發(fā)展沒有止境，理論創(chuàng)新沒有終點(diǎn)。在世界歷史大發(fā)展大變革的21 世紀(jì)，在中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義偉大夢想的歷史進(jìn)程中， 馬克思主義必將不斷獲得空前發(fā)展， 必將在人類文明的歷史進(jìn)程中放射出更加燦爛的真理光芒。

其三， 新時代中國共產(chǎn)黨人要繼續(xù)保持革命熱情，弘揚(yáng)斗爭精神，積極投身于中國特色社會主義偉大事業(yè)之中。 中國共產(chǎn)黨是偉大的馬克思主義政黨，其初心和使命是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、 為人類謀大同。 這不是一場簡單的政治革命，而是一場深刻而偉大的社會革命。習(xí)近平總書記指出，“新時代中國特色社會主義既是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的成果， 也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的繼續(xù)”。［25］沒有偉大斗爭，不僅沒有偉大社會革命已經(jīng)取得的豐碩成果， 也沒有偉大社會革命的接續(xù)推進(jìn)， 更沒有中華民族的偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的最終實(shí)現(xiàn)。 當(dāng)今世界仍然面臨著極大的不穩(wěn)定性， 國際局勢紛繁復(fù)雜，利益沖突此起彼伏，國內(nèi)外總有那么一些人和勢力不愿意看到中國人民過好日子， 更不愿意看到中華民族的偉大復(fù)興。 他們千方百計(jì)利用一切機(jī)會和方法，或思想政治文化，或經(jīng)濟(jì)軍事外交，或隱蔽或公開，竭其所能干擾和破壞中國特色社會主義事業(yè)，阻撓中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。各類矛盾、困難、風(fēng)險、問題和挑戰(zhàn)無時不有，無處不在，有的來自自然，也有的來自人為，有的可預(yù)測，有的不可預(yù)測，有的源于經(jīng)濟(jì)文化社會領(lǐng)域，也有的源于政治軍事外交和意識形態(tài)領(lǐng)域。 總之，“前進(jìn)的道路不可能一馬平川，我們要繼續(xù)進(jìn)行許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，準(zhǔn)備戰(zhàn)勝一切艱難險阻，朝著我們黨確立的偉大目標(biāo)奮勇前進(jìn)。 ”［26］(P39）“全黨同志必須保持革命精神、革命斗志，勇于把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了九十七年的偉大社會革命繼續(xù)進(jìn)行下去，決不能因?yàn)閯倮湴?，決不能因?yàn)槌删投傅。瑳Q不能因?yàn)槔щy而退縮，努力使中國特色社會主義展現(xiàn)出更加強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。 ”［26］(P37-38）

其四， 新時代中國共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持不懈推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，確保黨的先進(jìn)性，增強(qiáng)黨的斗爭本領(lǐng)，提升黨的戰(zhàn)斗力。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，沒有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，社會主義現(xiàn)代化、 民族復(fù)興和共產(chǎn)主義的偉大理想都是空想。打鐵必須自身硬，黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)取決于深入推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程， 把黨建設(shè)成為時代先鋒、民族脊梁，具有旺盛的生命力和戰(zhàn)斗力。黨的先進(jìn)性和純潔性不是天然的，也不是一勞永逸的。 作為領(lǐng)導(dǎo)改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)、復(fù)興中華民族、造福人類的馬克思主義執(zhí)政黨，一方面要全面從嚴(yán)治黨， 勇于自我革命， 要敢于刀刃向內(nèi)，敢于刮骨療傷，敢于壯士斷腕，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒， 消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素， 不斷增強(qiáng)黨自我凈化、 自我革新、自我完善、自我提高的能力；［27］(P309-310）另一方面要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注重實(shí)踐，“要經(jīng)風(fēng)雨、見世面、長才干、壯筋骨，保持斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，”［28］要敢于更要善于同國內(nèi)外一切企圖分裂分化中國、一切企圖阻撓中國統(tǒng)一和發(fā)展、 一切企圖破壞世界和平與人類進(jìn)步事業(yè)的倒行逆施作堅(jiān)決斗爭。

推進(jìn)偉大社會革命必須進(jìn)行偉大斗爭。 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義美好理想， 是人類發(fā)展史上最徹底最深刻的偉大社會革命，因而其斗爭最復(fù)雜最艱巨。堅(jiān)持和發(fā)展新時代中國特色社會主義， 進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭， 不僅是推進(jìn)偉大事業(yè)的客觀要求， 也是人類推進(jìn)一切進(jìn)步事業(yè)的基本規(guī)律。新時代中國共產(chǎn)黨人要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定理想信念，更要努力弘揚(yáng)馬克思為人類為真理而斗爭的偉大品格，充分汲取馬克思的斗爭精神和斗爭智慧， 讓“斗爭”成為我們最重要的生命要素，成為我們推進(jìn)偉大革命和偉大事業(yè)的根本途徑。