汪 璇，李金澤

(合肥幼兒師范高等?？茖W(xué)校 基礎(chǔ)部，安徽 合肥 230013)

現(xiàn)有史料顯示，五河民歌自明代已經(jīng)形成。有史而載，五河民歌的盛行，最早見于明代天順二年所修縣志。《五河縣志·風(fēng)俗》記載:“除夕前二三日小兒打腰鼓唱山歌來往各村謂之迎年……”[1]五河民歌在主題、體裁、內(nèi)容和形式上都具備了豐富的內(nèi)涵。五河民歌的內(nèi)容和形式豐富多樣，不僅有專門的祭祀歌，而且有勞動(dòng)號(hào)子、兒歌、山歌和小調(diào)等。五河民歌的整體創(chuàng)作呈現(xiàn)出鮮明的鄉(xiāng)土情調(diào)，與鄉(xiāng)村人民生活息息相關(guān)，折射出淮河流域勞動(dòng)人民淳樸的風(fēng)情和對(duì)勞動(dòng)、對(duì)生活的熱愛，以及鄉(xiāng)村人的自由舒暢的心性特征。

一、鄉(xiāng)土情懷是五河民歌內(nèi)容的基本特征

1.五河民歌生成于文化交融的地域環(huán)境

五河位于皖東北，屬淮河流域中下游，人口密集，水災(zāi)頻發(fā)，雖然有著悠久的農(nóng)耕文明，但是百姓生活水平并不高。而且，有史以來，五河常常是兵家必爭(zhēng)之地，歷史環(huán)境紛亂致使百姓長(zhǎng)年無法安定。在明代之初，政府實(shí)施改舊制、大移民治理之策，從蘇吳、山東而來的大批移民的涌入，融入原居住人民共同生活，才形成了相對(duì)穩(wěn)定的生活環(huán)境，鄉(xiāng)村文化生活開始形成了全新的格局。

五河得名于五條河流，澮水、潼水、沱河、漴水和淮河，均流經(jīng)于此地。憑借五條河流形成了四通八達(dá)的水路交通，為周邊人口流動(dòng)和商業(yè)貿(mào)易往來提供了便利的條件，同時(shí)也為魯蘇皖不同地區(qū)的不同藝術(shù)形式在此交匯融合提供了便利的文化空間。

2.五河民歌內(nèi)容和風(fēng)格的鄉(xiāng)土情懷

中國(guó)人民在與自然抗?fàn)幍倪^程中，總是顯示出勇敢樂觀的精神面貌，并在勞動(dòng)中創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形式?！对?shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)就是在民間產(chǎn)生的，各個(gè)地方的戲曲也多是百姓在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的。五河民歌的形成也同樣遵循了這一規(guī)律，百姓在抗擊多種災(zāi)難之中，堅(jiān)韌地從事農(nóng)業(yè)勞作，熱切向往著安定祥和幸福美滿的生活。五河民歌正是在與自然災(zāi)害和人為戰(zhàn)亂的抗?fàn)幹行纬傻?，它的?nèi)容多反映了百姓在抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)出來的堅(jiān)強(qiáng)、樂觀的性格，以及內(nèi)心深處蘊(yùn)藏的自由、清新情感，根植于不同文化藝術(shù)形式而不斷倔強(qiáng)地生長(zhǎng)，在各類文化的摩擦碰撞與水乳交融中汲取精華而逐漸成熟豐滿，得以更廣泛地傳播和發(fā)揚(yáng)。

五河民歌的語言和樂曲釋放出淮河流域的地方風(fēng)情。五河民歌使用的曲調(diào)和語言都具有淮河流域的方言特征。有學(xué)者認(rèn)為：“《摘石榴》應(yīng)是在江浙原有歌詞的基礎(chǔ)上豐富而形成的?！盵2]從歌詞用語角度分析，“儂家”這樣的詞語確實(shí)借用了江浙地區(qū)方言詞匯；但“討債鬼”“昨個(gè)”“正中我心頭”等詞語則是在淮河流域使用范圍很大、使用頻率很高的詞匯，顯示出西至河南、東到江蘇的淮河流域的大部分地區(qū)語言特色。實(shí)施上，因?yàn)槲搴邮且粋€(gè)人口來源多元的地方，在生活和藝術(shù)語言上具有多元特征，正是這種對(duì)他者的借用并融合于本地語言和民風(fēng)，才形成了五河民歌特有的地方風(fēng)格和本土特征。而如果從曲調(diào)角度分析，《摘石榴》是G調(diào)，二四拍，歌唱時(shí)輕快響亮，情感抒發(fā)直接干脆，這與淮河流域人們溫和、直率，做事干脆直接的性格密切相關(guān)，恰恰能夠體現(xiàn)淮河中下游地區(qū)的人情風(fēng)貌。

綜觀五河民歌的形成，可以看出，五河民歌能夠在五河及周邊地區(qū)廣為流傳，實(shí)際上折射出了以淮河中下游為土壤的民間藝術(shù)元素在小調(diào)中的突出顯現(xiàn)，形成了具有淮河中下游民間特色的一種本土化的藝術(shù)形式。五河民書寫的生產(chǎn)勞動(dòng)形式，具有皖北地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)俗韻味，并在生產(chǎn)勞動(dòng)中表達(dá)對(duì)純真愛情和美好生活的向往與追求，這是五河民歌在內(nèi)容方面的本土化。淮河流域的語言風(fēng)格和語言形式，以及特定的曲調(diào)、唱腔，構(gòu)成了五河民歌藝術(shù)形式的本土化。而本土化的藝術(shù)形式最具有鄉(xiāng)土情懷，因此，鄉(xiāng)土情懷是五河民歌的基本特征。五河民歌是五河人民淳樸生活的真實(shí)寫照，它也是五河民俗風(fēng)情的再現(xiàn)，它更是五河民間文化得以傳承的途徑。

二、五河民歌的內(nèi)容美

1.歌唱?jiǎng)趧?dòng)之美

民間藝術(shù)來源于日常勞動(dòng)生活，脫離勞動(dòng)生活的民間藝術(shù)不是有活力和有情趣的藝術(shù)。反映勞動(dòng)生產(chǎn)和生活的民歌內(nèi)容主要涉及到對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)面、勞動(dòng)過程書寫，以及收獲勞動(dòng)成果的喜悅之情。五河民歌所書寫的內(nèi)容多是直接或者間接展示了勞動(dòng)生活的畫面，“在南園摘石榴”(《摘石榴》)、“妹在南園打菜苔”(《打菜苔》)既是勞動(dòng)過程又是勞動(dòng)成果，內(nèi)含的愉快、喜樂之情溢于言表，把故事的場(chǎng)景直接設(shè)定在田園，把故事的內(nèi)容直接連接到勞動(dòng)場(chǎng)面上來，這種直接鏈接的藝術(shù)創(chuàng)作方法背后隱藏的是對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)和勞動(dòng)生活的熱愛之情。豐富有趣的勞動(dòng)生活，讓人們感受了生活的快樂、豐收的喜悅。

五河民歌生動(dòng)地描繪出了勞動(dòng)的生產(chǎn)和生活的鮮活畫面，反映了淮河流域豐富多彩的生活圖畫，具有濃厚的生活情趣和審美韻味。淮河流域介于中國(guó)南方和北方之間，是一個(gè)過渡性的地理區(qū)域，這里平原遼闊，交通便捷，適合于農(nóng)耕生產(chǎn)勞動(dòng)，到處都有勞動(dòng)的場(chǎng)景，到處都有勞動(dòng)的喜悅。這種特殊的地理環(huán)境和勞動(dòng)生活資源，在為五河民歌提供藝術(shù)素材的同時(shí)，也為民歌的創(chuàng)作奠定了感情基調(diào)和豪爽風(fēng)格。熱愛勞動(dòng)是勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德，用民歌來表達(dá)對(duì)勞動(dòng)生活的贊美，是勞動(dòng)人民最為質(zhì)樸的表達(dá)方式。

勞動(dòng)是農(nóng)耕生活在藝術(shù)中的主體意象，淮河流域的人民歷代以農(nóng)耕為主業(yè)，勞動(dòng)自然就成了藝術(shù)表現(xiàn)必選的描繪形象。五河地區(qū)緊靠淮河，溝壑較多小麥與水稻均可種植，在生產(chǎn)力較低的時(shí)代，勤勞的人民挖溝修渠、排水灌溉，就成為日常生產(chǎn)勞動(dòng)的普遍場(chǎng)景，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了鮮活的直接的生動(dòng)畫面。例如，在修建堤壩的過程中，人們要喊“打夯號(hào)子”。藝術(shù)上的“打夯號(hào)子”與真實(shí)生活中的“打夯”生活就直接關(guān)聯(lián)起來，采用“一唱眾和”的歌唱方法，演繹著現(xiàn)實(shí)生活中的勞動(dòng)場(chǎng)景，傳遞出現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)中農(nóng)民對(duì)勞動(dòng)的熱愛和對(duì)美好生活向往的濃厚情感。五河縣著名的打夯號(hào)子《淮河大堤長(zhǎng)又長(zhǎng)》，就是采用一人領(lǐng)、眾人和的演唱方式，由領(lǐng)唱者與合唱者相互對(duì)答構(gòu)成樂匯，隨后一氣呵成，鏗鏘有力，氣勢(shì)飛揚(yáng)，展示出勞動(dòng)的力度和美感。

2.歌唱家鄉(xiāng)之美

有論者認(rèn)為，五河民歌“表演內(nèi)容豐富多彩，例如緩解疲勞、協(xié)調(diào)勞作的號(hào)子；鞭撻封建社會(huì)、歌頌愛情的小調(diào)；慶祝豐收、贊美生活的田秧歌等。”[3]實(shí)際就是歌頌家鄉(xiāng)之美，有的歌曲題目就直接表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)歌頌之情，比如《四季頌淮北》。五河雖然沒有江南魚米之鄉(xiāng)的富足和大都市的繁華，但是這里有著濃郁的鄉(xiāng)土美景。以農(nóng)耕為主的五河地區(qū)，小麥?zhǔn)侵饕r(nóng)作物，壩上種植桃樹，水邊栽植蓮藕，自然風(fēng)光四季優(yōu)美。五河地區(qū)特殊的生產(chǎn)生活和自然風(fēng)景是五河民歌的重要書寫內(nèi)容和情感來源，家鄉(xiāng)味道濃郁。用“麥田”“荷花”“知了”“桃花”等最為常見的鄉(xiāng)村景色，構(gòu)成一幅幅充滿中原特色的生活美景，傳遞出來的是對(duì)家鄉(xiāng)的親切和熱愛，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)自然美景、生產(chǎn)和生活的喜悅之情。也許這種歌唱的內(nèi)容甚至是情感都帶有一定的“土氣”味，但在這“土氣”味才最能表達(dá)這里的人民對(duì)美家鄉(xiāng)的搞特殊情感，“因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般地在一個(gè)地方生下根?！盵4]

3.歌唱人性之美

五河民歌除去表達(dá)了對(duì)愛情的執(zhí)著追求、對(duì)家鄉(xiāng)美景的歌頌和對(duì)美好生活的向往之外，還充分展示了這里的人民所具有的樸實(shí)、樂觀、真誠(chéng)的民風(fēng)和人性之美。廣闊無垠的平原養(yǎng)成了這里人們的直率坦蕩性格，四季分明的氣候和季節(jié)特征養(yǎng)成了這里人們的善惡分明、憎愛分明性格，傳統(tǒng)禮教也對(duì)這里人的豪爽好客、互相信任、互相接納的性格起到一定的潤(rùn)化作用。而這些都成為五河民歌書寫和歌唱的內(nèi)容，“要吃石榴你拿了兩個(gè)去，要想談心你隨我上高樓”(《摘石榴》)抒發(fā)的是一種直率真誠(chéng)，“你愛小妹妹你就說出來呀”“小妹妹我愛上你好人材呀”(《打菜苔》)歌唱的是對(duì)愛情的熱切呼喚，和追求好人才的求偶觀念的人性之美。這種獨(dú)具地方特性的人情人性之美，既不是北疆廣袤草原上的粗獷，也不是江南水鄉(xiāng)的纏綿哀怨，就是淮河流域的特殊人性。

三、五河民歌的曲調(diào)美

1.文化的地域性

一個(gè)地域的文化形成總有其特定的地理和人文環(huán)境，五河民歌的形成既是環(huán)境的造就更是文化交融的體現(xiàn)。五河地處中國(guó)南北分界線上，從文化的角度分析，這里屬于淮河文化帶，受到中原傳統(tǒng)文化影響久遠(yuǎn)，傳統(tǒng)的貴和尚中的儒家文化影響了這里，形成誠(chéng)實(shí)耿直的人性和民風(fēng)。這里又處于淮河中下游，魯蘇皖交界之地，文化交融性比較強(qiáng)，形成了這里的好客好友、互相關(guān)心理解、直率親近的地域性格。從氣候上分析，這里的氣候濕潤(rùn)，四季分明，也形成了溫和樂觀的性格特征。這些都使得五河民歌在語言上呈現(xiàn)出都真誠(chéng)豪爽、吐露真情不遮不掩的鮮明地域性，在曲調(diào)上也有著本地區(qū)獨(dú)特的韻味，既有南方的柔美，又兼具了北方的豪放，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

在內(nèi)容上，五河民歌既有青年男女追求美好愛情的抒情小調(diào)，也有勞動(dòng)之余書寫舒暢豪爽之情的號(hào)子?；春觾砂兜娜嗣耖L(zhǎng)期在勞動(dòng)生活之中，追求愛情的方式是比較直接的，沒有過多的含蓄蘊(yùn)藏，多呈現(xiàn)出大方豪放的風(fēng)格，這在《摘石榴》等民歌中體系得比較明顯。在與自然災(zāi)害艱難抗?fàn)幍耐瑫r(shí)又能始終表現(xiàn)出不屈不撓的堅(jiān)韌精神，構(gòu)成了勞動(dòng)號(hào)子的基本內(nèi)容。當(dāng)然，這兩種內(nèi)容并不是在民歌中截然分開，有時(shí)候會(huì)在同一首歌中融為一體，比如《金山銀海收到家》就是典型例子，“哥在那秧田把秧插，妹在那棉田打棉杈，汗水啊換來豐收果，金山啊那個(gè)銀海收到家?！眲趧?dòng)的汗水與甜蜜的愛情融為一體，加上“插秧”“打棉杈”的特定農(nóng)業(yè)勞動(dòng)形式，形成了獨(dú)特的地域風(fēng)情和文化韻味。

2.曲調(diào)的多樣性

“五河民歌”屬于民歌，帶有鮮明的民間色彩和風(fēng)味。具體表現(xiàn)為：節(jié)拍輕快，節(jié)奏單純，便于口頭傳唱，輕松愉悅。以故事性和演唱表演為主，因其短小究其本意便是來自于民間的一種口頭相傳唱的歌謠。例如，五河民歌小調(diào)《月亮漸漸高》，由四個(gè)樂句構(gòu)成，為上下對(duì)稱結(jié)構(gòu)。第一樂句與第二樂句構(gòu)成一個(gè)對(duì)稱的平行樂句，第三樂句是第一樂句與第二樂句的變化重復(fù)；因此旋律的素材非常集中，既有統(tǒng)一又有變化。第三樂句出現(xiàn)了全曲的最高音，形成了高潮， 而這個(gè)部位正是四個(gè)樂句的黃金分割點(diǎn)。

3．旋律的通俗性

在旋律上，五河民歌以小波浪式的旋律線條，短短的拖腔，形成了抒情性很強(qiáng)的曲調(diào)。而這種旋律也恰恰與皖北泗州戲、淮北大鼓等地方曲藝的曲調(diào)有著相似之處，飄蕩出來的是地處淮北邊緣的風(fēng)情話語，輕快抒情的旋律中又包含著一些粗獷與幽默，從而造就了五河民歌旋律上柔中有剛、剛?cè)峒鏉?jì)的風(fēng)格。

例如，五河民歌中的勞動(dòng)號(hào)子，曲調(diào)非常高亢激昂，旋律極其富有節(jié)奏感。表現(xiàn)在語言形式上，五河民歌中的勞動(dòng)號(hào)子旋律動(dòng)感很強(qiáng)，節(jié)奏沉穩(wěn)而有力，調(diào)式和調(diào)性也變化頻繁。各種節(jié)拍都與生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)景直接關(guān)聯(lián)，形成一種勞動(dòng)場(chǎng)景再現(xiàn)的旋律形式和審美風(fēng)格，通俗易唱，樸素純真。

四、結(jié)語

五河民歌是流傳在淮河中下游的一種民間藝術(shù)形式，從其產(chǎn)生之日起，就已經(jīng)與地方的語言、生活和藝術(shù)緊密相連，體現(xiàn)出鮮明的地方色彩和情感特征。這些短小而歡快的民歌藝術(shù)，已經(jīng)成為淮河中下游農(nóng)耕文化的堅(jiān)實(shí)記憶，也為維系五河淳樸的民風(fēng)留下了鮮活的藝術(shù)載體。在物質(zhì)現(xiàn)代化快速發(fā)展的當(dāng)下，重溫五河民歌，體味民歌之中優(yōu)美的詞曲和旋律，對(duì)構(gòu)建美好鄉(xiāng)村有著重要的建設(shè)意義。