生成性教學(xué)指的是充分展開彈性預(yù)設(shè)，由教師和學(xué)生根據(jù)不同的教學(xué)情境自主進(jìn)行教學(xué)活動的過程。語文生成性教學(xué)能更好地促進(jìn)個體的文化生成，也能促進(jìn)個體人生意義的生成，能讓學(xué)生理解世界，理解自我。在高中語文教學(xué)中，要積極展開生成性教學(xué)，將教學(xué)從單純的知識傳輸轉(zhuǎn)變?yōu)榇偈箤W(xué)生進(jìn)行生命的整體建構(gòu)，這樣才能構(gòu)筑高效的語文課堂，促使學(xué)生獲得全面成長。

一、設(shè)置開放問題，調(diào)動思維

學(xué)者克拉夫基認(rèn)為衡量教學(xué)計(jì)劃是否有質(zhì)量，不能只看實(shí)際教學(xué)和計(jì)劃是否保持一致，而要看計(jì)劃能否促使學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，能否促使學(xué)生發(fā)展自覺能力。然而，在高中語文課堂中，不少課堂提問都是封閉性的問題，影響了學(xué)生的思維發(fā)展，要讓學(xué)生有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，就要多設(shè)置開放性問題，讓學(xué)生調(diào)動思維，從不同的角度入手考慮，在回答中展現(xiàn)出自己的活力。

在學(xué)習(xí)《祝?！芬晃臅r，若能提出一些開放性的問題，則能很好地引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性思考?！斑@篇文章的主人公是祥林嫂，為何不直接以其姓名為文章命名，而要以《祝福》作為小說的題目呢？”“文章中多次寫了魯鎮(zhèn)的雪景，你覺得雪景的描寫是否多此一舉呢？”“祥林嫂的命運(yùn)十分凄慘，你覺得誰才是導(dǎo)致其悲劇命運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)啄?？”這些問題都和文章的內(nèi)容、主旨緊密相關(guān)，而且并沒有固定的答案，能引導(dǎo)學(xué)生自主思考。在實(shí)際教學(xué)中還可以鼓勵學(xué)生自主提問，嘗試自問自答。如有學(xué)生便提出了問題：“‘我’的本心應(yīng)該是善良的，他是否也應(yīng)該為祥林嫂的死負(fù)責(zé)呢？”學(xué)生圍繞這些問題進(jìn)行深入探討，如有學(xué)生認(rèn)為：“‘我’沒有在祥林嫂受到封建制度迫害的時候給予精神上的鼓勵，其實(shí)也是加害者?！钡且灿袑W(xué)生認(rèn)為：“‘我’并未直接加害祥林嫂，不應(yīng)該為此負(fù)責(zé)。”鼓勵學(xué)生進(jìn)行辯論，充分活躍思路。

學(xué)者葉瀾認(rèn)為要將學(xué)生的發(fā)展看成是一個開放性的動態(tài)生成過程，教學(xué)過程實(shí)際上是師生共同參與的動態(tài)生成形式。因此不能僅僅將單位時間輸送給學(xué)生的知識量作為評價(jià)課堂教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該看到學(xué)生生命發(fā)展的層次是否得到提升。提出開放性問題能調(diào)動學(xué)生思考，因此能促進(jìn)學(xué)生的高層次發(fā)展。

二、營造生動情境，激活體驗(yàn)

建構(gòu)主義理論認(rèn)為人們不能靠著已有的知識來解決問題，只有根據(jù)具體情境，將原來已經(jīng)掌握的知識作為基礎(chǔ)，才能更好地建構(gòu)解決問題的圖式。由此可見要展開生成性教學(xué)，就要構(gòu)筑生動形象的學(xué)習(xí)情境，促使學(xué)生激活生活體驗(yàn)，讓學(xué)生運(yùn)用自己原本掌握的語文知識去解決各種問題，這樣才能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

在學(xué)習(xí)《我與地壇》的時候，有學(xué)生突然發(fā)出了問題：“母親為何不一直都在地壇陪著‘我’呢？如果是我的媽媽，她一定會和我一起玩的?！崩脤W(xué)生的問題，將學(xué)生引入到特定的閱讀情境中，鼓勵學(xué)生將自己想象成作品中的主人公，喚醒學(xué)生的體驗(yàn)。學(xué)生將自己想象成“我”和母親，深刻體驗(yàn)其內(nèi)心感受?！澳赣H希望‘我’在地壇排遣苦悶，所以雖然不放心，還是會讓‘我’去地壇?！摇?yàn)樯眢w癱瘓，所以難免性格偏激，所以只能順著‘我’，讓‘我’去地壇。”“母親畢竟是愛‘我’的，所以看‘我’久久不回來，就會去地壇尋找，看見‘我’安然無恙，才放心地回去。所以她雖然沒有一直陪伴孩子，但是她還是愛孩子的?！睂W(xué)生多了幾分感同身受，對人物的情感也有了更多的理解。

學(xué)者蘇霍姆林斯基是生成性教學(xué)的踐行者，他在教學(xué)中并不預(yù)先設(shè)定教學(xué)計(jì)劃，而是根據(jù)實(shí)際教學(xué)活動的情況決定教學(xué)內(nèi)容。在高中語文課堂中，也要充分利用各種課堂生成資源，如利用學(xué)生突如其來的疑問、認(rèn)識上的錯誤、突發(fā)的興趣點(diǎn)等，借此營造學(xué)習(xí)氛圍，這樣才能讓教學(xué)更有效。

三、開展類文比較，分析鑒別

生成性教學(xué)具有一定的復(fù)雜性，在語文課堂中，不能簡單地圍繞課文本身展開教學(xué)，而應(yīng)該適當(dāng)?shù)匾肫渌念愃莆谋?，鼓勵學(xué)生展開類文比較的活動，鼓勵其進(jìn)行鑒別分析。在比較分析中，學(xué)生能針對各個不同的角度進(jìn)行分析，在面面俱到、環(huán)環(huán)相扣的分析中逐步讓思維能力得到提升。

《登高》這首詩歌能讓讀者感受到詩人在深秋之時內(nèi)心的悲涼之情。從這首詩歌中能很好地看到杜甫作品“沉郁頓挫”的特點(diǎn)。此時有學(xué)生提出：“杜甫的創(chuàng)作風(fēng)格難道一直都是這樣的嗎？”利用這個契機(jī)，鼓勵學(xué)生展開類文比較的活動，嘗試尋找杜甫的其他作品。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，杜甫在年輕的時候也曾經(jīng)寫過《望岳》這樣豪邁的作品，其氣概不遜于李白。這樣學(xué)生自然生出了疑問，想要了解杜甫中后期的作品風(fēng)格為何逐漸變得“沉郁頓挫”。學(xué)生在對比分析時嘗試從時代背景這個角度入手分析，在對比杜甫年輕時和中老年時的社會現(xiàn)狀之后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：“杜甫年輕的時候也正是國家很發(fā)達(dá)的時候，但是此后發(fā)生了安史之亂，杜甫又是一個愛國之人，所以創(chuàng)作風(fēng)格也自然隨之改變。”在這樣的分析對比后，學(xué)生對作者獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的形成有了新的認(rèn)識。

生成性課堂還具有偶發(fā)性的特點(diǎn)，在學(xué)生自主閱讀的時候，常常會根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想到一些和課文具有相似點(diǎn)的作品，此時要把握好機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生積極展開類文比較，促使學(xué)生自主回答提出的問題。

四、組織多元對話，漫溯心靈

學(xué)者田漢族認(rèn)為人類社會的實(shí)踐可以分成生產(chǎn)實(shí)踐和交往實(shí)踐，而教學(xué)就屬于交往實(shí)踐。要更好地展開教學(xué)，自然要展開多元對話。在傳統(tǒng)的語文課堂中，教師是對話活動的控制者，常常用自己的“獨(dú)白”控制整個教學(xué)流程。但是在生成性課堂中則要注意引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生暢所欲言，大膽地表達(dá)自己的想法。

學(xué)習(xí)《雷雨》時，引導(dǎo)學(xué)生展開多元對話，思考“周樸園對魯侍萍是否有真情感”這個問題。學(xué)生首先通過自主閱讀、揣摩作品的方法展開生本對話，在有所感悟后，組織學(xué)生展開生生、師生對話，說出自己的想法，共同探討這個問題。有學(xué)生認(rèn)為：“在周樸園認(rèn)出魯侍萍后，認(rèn)為她來自己家是別有所圖，我覺得從這里就能看出他對魯侍萍其實(shí)沒有感情?！贝藭r引導(dǎo)學(xué)生思考：“那么，周樸園一直都是如此冷漠殘酷的嗎？”學(xué)生相互之間很快引起了討論。有學(xué)生認(rèn)為：“我覺得他們年輕的時候一定是有情感的，愛情是相互的，如果周樸園不愛魯侍萍，魯侍萍也不會對其動心啊。但是周樸園的社會地位決定了他必須舍棄這份情感，所以此后周樸園才會變得如此冷漠?！痹诙嘣獙υ捄螅瑢W(xué)生對人物形象的理解也變得更為深刻。

學(xué)者多爾提出了“舞蹈型課堂”的教學(xué)模式，認(rèn)為教師、學(xué)生、課本之間要交互對話，就好像舞步一樣，雖然模式化，但是每兩個舞伴之間的舞步都是特殊的。由此可見，生成性課堂具有不確定性，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際理解能力和對文本的解讀情況調(diào)整對話形式和對話內(nèi)容，這樣才能啟迪學(xué)生的心靈，讓學(xué)生學(xué)得更扎實(shí)。

五、參與社會實(shí)踐，學(xué)以致用

語文生成性教育要促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識自己，不斷加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)。紙上談兵很難讓學(xué)生的具體語文能力得到提升，所以在生成性課堂中還要積極組織學(xué)生參加各種社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生學(xué)以致用。這樣學(xué)生能在提升語文能力的同時進(jìn)行積極反思，展開自身關(guān)照，探尋人生意義，進(jìn)而更好地認(rèn)識自我。

閱讀了《雨巷》這首詩歌后，很多學(xué)生都對《雨巷》中展現(xiàn)的江南風(fēng)光心馳神往。此時鼓勵學(xué)生展開社會實(shí)踐活動，通過學(xué)以致用型的實(shí)踐活動進(jìn)行知識內(nèi)化。鼓勵學(xué)生走訪自己身邊的老街，嘗試感受一下老街的風(fēng)光，看看這些老街和《雨巷》中描寫的小巷有什么不同。此后鼓勵學(xué)生展開文學(xué)創(chuàng)作活動，學(xué)生基于自己已經(jīng)掌握的語文知識，通過詩歌、散文等形式創(chuàng)作和“老街”有關(guān)的文學(xué)作品，并在“讀書沙龍”活動中進(jìn)行交流。如有學(xué)生便以詩歌的形式描寫了自己拜訪過的老街：“斑駁的墻面，訴說著歷史的滄桑，好像老人臉上的皺褶，寫著歲月的痕跡。然而，老街老而不僵，一聲嘹亮的叫賣聲響，在老街回旋，三日繞梁……”該作品和《雨巷》不同，寫出了老街的熱鬧，展現(xiàn)了學(xué)生心中獨(dú)特的老街風(fēng)貌。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。在生成性課堂中也要充分考慮到語文人文性和工具性統(tǒng)一的特點(diǎn)，要組織學(xué)生積極展開各種實(shí)際活動，讓學(xué)生具體運(yùn)用語言，并在實(shí)踐中感受語文的人文性。

語文生成性教學(xué)是一種特殊的教學(xué)形式，具有一定的復(fù)雜性、偶發(fā)性，因此在教學(xué)前不能充分預(yù)設(shè)所有的教學(xué)情況。同時，生成性教學(xué)也具有動態(tài)性和對話性的特點(diǎn)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出在語文教學(xué)中要積極展開教師、學(xué)生、文本之間的多元對話，在關(guān)注師生獨(dú)特精神世界的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。生成性教學(xué)還具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，當(dāng)今社會需要能進(jìn)行獨(dú)立判斷的人才，所以要鼓勵學(xué)生積極聯(lián)想，在尊重學(xué)生差異性的基礎(chǔ)上鼓勵其大膽創(chuàng)造。只有這樣才能更好地促進(jìn)學(xué)生成長，發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。