陳永力

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東 深圳 518000）

互聯(lián)網(wǎng)作為當(dāng)今時(shí)代最有活力的發(fā)展要素，正愈加深刻地改變著人們的生產(chǎn)生活方式。時(shí)至今日，我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用水平已達(dá)到全新高度，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)思維愈加滲透到人們生活的方方面面，給人們的日常交往、行為規(guī)范和價(jià)值觀(guān)念帶來(lái)了全面而深刻的影響，造就了虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的深度融合，中國(guó)社會(huì)迎來(lái)了一個(gè)嶄新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。在這樣的時(shí)代背景下，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都在不同程度上發(fā)生著變革，思想政治教育也不可避免地面臨著嶄新的發(fā)展情勢(shì)。

1 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育的新情勢(shì)

1.1 思想政治教育的教育對(duì)象更加個(gè)性自主

從古至今，在任何時(shí)代變化的背后，更為本質(zhì)的是身處其中的人的變化。我們看到，網(wǎng)絡(luò)將話(huà)語(yǔ)權(quán)力組織形式由垂直變?yōu)榱怂?，把?quán)力公平地賦予每個(gè)人，個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)中獲得了極大的自由。個(gè)體以前所未有的程度參與到對(duì)公共事務(wù)的觀(guān)察與評(píng)論中，隨時(shí)隨地進(jìn)行個(gè)性化的言論表達(dá)，作為思想政治教育主要對(duì)象的青年學(xué)生的主體性不斷崛起，平等意識(shí)不斷增強(qiáng)。這種變化一方面有助于受教育者形成主體自身的思想、觀(guān)念和態(tài)度，提升思維的創(chuàng)造性和批判性，另一方面也深刻制約著傳統(tǒng)思想政治教育工作的開(kāi)展，具體表現(xiàn)為思想政治工作者的主導(dǎo)地位受到較強(qiáng)沖擊。

在傳統(tǒng)的思想政治教育活動(dòng)中，教育者作為信息的主要來(lái)源而存在，具有絕對(duì)的發(fā)言權(quán)，容易在受教育者中樹(shù)立起威信，從而比較順利地進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐，收到較為理想的教育效果。然而，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，個(gè)體的知識(shí)和信息的占有量已不再與資歷、學(xué)歷或年齡成正比，而是與接觸網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的時(shí)序性和充分性直接相關(guān)。受年齡、固有思維模式、行為模式等因素的影響，教育者對(duì)信息技術(shù)的掌握程度、對(duì)新鮮事物的接受程度往往不及受教育者，在信息占有上可能落后于受教育者，權(quán)威地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。與之相應(yīng)的，作為受教育者的青年群體在獲取信息、增長(zhǎng)知識(shí)、進(jìn)行自我思想塑造方面的能力可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的長(zhǎng)輩，他們很難再輕易接受灌輸式的教育方法，對(duì)于傳統(tǒng)思想政治教育的認(rèn)同度有所降低。

進(jìn)一步說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)沒(méi)有圍墻的大學(xué)，各種形式的日?；?dòng)背后，“網(wǎng)中人”實(shí)則進(jìn)行著潛移默化的相互教育，青年學(xué)生實(shí)質(zhì)上已然成長(zhǎng)為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中青年思想教育事業(yè)的主體力量。在青年學(xué)生個(gè)性充分張揚(yáng)、獨(dú)立性高度增強(qiáng)的同時(shí)，我們不應(yīng)忽略的是，他們的生理和心理尚未完全發(fā)育成熟，自控力和是非辨別能力還不夠健全。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的紛繁復(fù)雜的信息資源，他們很難準(zhǔn)確地進(jìn)行判斷和選擇，極易受到網(wǎng)絡(luò)中有害思想的影響，被某些極端的思想言論所“裹挾”，迷失自己的理性認(rèn)知。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在促進(jìn)教育對(duì)象主體性提高的同時(shí)，又導(dǎo)致了他們主體性的迷失，新時(shí)代提升思想政治教育工作實(shí)效性的訴求顯得更為迫切。

1.2 思想政治教育的信息資源更加零散均質(zhì)

自媒體的普及使網(wǎng)絡(luò)空間中隨處散布著具有思想政治教育作用的信息資源，打開(kāi)手機(jī)、電腦等網(wǎng)絡(luò)終端，一切訊息便爭(zhēng)先恐后地進(jìn)入受教育者的眼睛和耳朵。學(xué)生們愈加拒斥安靜聆聽(tīng)課堂上的系統(tǒng)講授，拒斥花費(fèi)大量時(shí)間研習(xí)深?yuàn)W的書(shū)本知識(shí)，他們的專(zhuān)注力、意志力和整體性思維正在被逐漸消解。“學(xué)以致用”在某種程度上被互聯(lián)網(wǎng)消解和顛覆，“用”似不再以“學(xué)”為前提和基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)過(guò)程中“拿來(lái)主義”之風(fēng)盛行。不思即可知、不學(xué)即可用，深度學(xué)習(xí)因此被阻滯?；ヂ?lián)網(wǎng)看似提供了大量的信息供學(xué)習(xí)者自由選擇、學(xué)習(xí)，但事實(shí)上，真正的學(xué)習(xí)反而極少能夠發(fā)生。

互聯(lián)網(wǎng)信息傳播均質(zhì)化、等分化的特點(diǎn)大大阻礙了意識(shí)的延展，學(xué)習(xí)者對(duì)大量唾手可得的碎片化信息通常只作浮光掠影式的瀏覽，缺乏深度的邏輯思考。而且，從本質(zhì)上講，碎片化的信息攝入不足以提升個(gè)人的文化修養(yǎng)與精神智慧，更難以建構(gòu)個(gè)人系統(tǒng)性、邏輯性的知識(shí)體系。在互聯(lián)網(wǎng)信息環(huán)境中，人的大腦不得不同計(jì)算機(jī)一樣，時(shí)刻處于多任務(wù)、多窗口并發(fā)狀態(tài)，這使得學(xué)習(xí)時(shí)間、思考方式都變得碎片化，在一個(gè)個(gè)極短的碎片時(shí)間內(nèi)，意識(shí)的流動(dòng)變得艱難，思維變成孤立的片段。在日復(fù)一日過(guò)量的信息“喂養(yǎng)”過(guò)程中，人們漸漸受制于思維惰性，不再愿意動(dòng)用自己的頭腦，開(kāi)始回避思考那些復(fù)雜的問(wèn)題，思維趨于簡(jiǎn)單化。

此外，網(wǎng)絡(luò)本身就具有奪取時(shí)間的特點(diǎn)，各種網(wǎng)上社區(qū)的迅猛發(fā)展就是依賴(lài)于千百萬(wàn)用戶(hù)為其貢獻(xiàn)的時(shí)間。當(dāng)今，互聯(lián)網(wǎng)正通過(guò)各種各樣的形式從學(xué)生身上奪取大量時(shí)間，特別是他們的自由、閑暇時(shí)間。然而，這樣的時(shí)間恰恰是個(gè)體自由利用、自主創(chuàng)造、涵養(yǎng)自身科學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)的時(shí)間，是一個(gè)人最可寶貴的時(shí)間。而互聯(lián)網(wǎng)以零散均質(zhì)化的海量信息供給，間接剝奪了學(xué)生精神自主發(fā)展的可能性。到頭來(lái)，“對(duì)于他們成長(zhǎng)具有重要意義的自我體驗(yàn)、自我感受、自我創(chuàng)造和自由發(fā)揮的時(shí)空變得越來(lái)越逼仄。”[1]在這個(gè)意義上，思想政治教育需要引導(dǎo)人們回歸傳統(tǒng)，回歸本真，應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)保持一種適當(dāng)?shù)氖桦x。

1.3 思想政治教育的時(shí)空范圍更加靈活開(kāi)放

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教育走出了高校的圍墻，使有限的學(xué)校教育走向了社會(huì)教育，使全民教育成為了可能。思想政治教育的時(shí)空范圍更加靈活開(kāi)放，教與學(xué)的形式變得多種多樣。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)下以“慕課”為代表的在線(xiàn)課程使受眾在線(xiàn)上便可獲取中外許多高校的課程信息，可以隨時(shí)隨地進(jìn)行觀(guān)看。有些高校開(kāi)設(shè)的網(wǎng)絡(luò)課程沒(méi)有足夠的監(jiān)督和評(píng)測(cè)機(jī)制，學(xué)生只需完成一定在線(xiàn)時(shí)長(zhǎng)就可順利修得學(xué)分。然而，我們需要反思的是，各種虛擬空間、網(wǎng)絡(luò)課程和在線(xiàn)學(xué)習(xí)究竟能否產(chǎn)生令人滿(mǎn)意的思想政治教育效果？學(xué)生們“離開(kāi)課堂”是否真的有助于他們形成正確的思想觀(guān)念和行為取向？

“我們可以預(yù)想，從私人輔導(dǎo)到課堂教學(xué)，到大的報(bào)告廳，到交互式視頻，再到非同步的網(wǎng)絡(luò)課程，代入感和效率會(huì)依次降低?！盵2]德雷福特就曾不無(wú)憂(yōu)慮地強(qiáng)調(diào)，情緒是在人際互動(dòng)中最具決定性的要素之一，人與人之間真實(shí)的接觸互動(dòng)、情緒傳遞是任何學(xué)習(xí)過(guò)程所必不可少的關(guān)鍵要素，而在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式中，這種情緒的交互、表達(dá)和傳遞往往很難實(shí)現(xiàn)。教育需要在場(chǎng)，需要活在當(dāng)下，需要師生之間面對(duì)面的交流，學(xué)生要與教師共同“生活”?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的思想政治教育教學(xué)，使師生身體離場(chǎng)的同時(shí)，失去了雙方基于各種面部表情、肢體語(yǔ)言所進(jìn)行的涉身交互的感覺(jué)，失去了師生之間對(duì)于事物的共同感受和共享的情緒，學(xué)生由教學(xué)活動(dòng)的主要參與者、創(chuàng)造者變成了可以隨時(shí)離場(chǎng)的觀(guān)眾。中國(guó)古人所秉持的“親其師，信其道”的理念，通過(guò)注視一方冷冰冰的電子屏幕，想必很難達(dá)成。

現(xiàn)實(shí)的思想政治教育情勢(shì)呼喚傳統(tǒng)思想政治教育教學(xué)的回歸，我們需要返璞歸真地從基礎(chǔ)的教育原理去反思思想政治教育的價(jià)值理念和活動(dòng)方式。毫無(wú)疑問(wèn)，上好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，教師是解決教育難題最為重要和直接的力量，破解網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育困局的根本在于提升思想政治理論課教師的核心素質(zhì)。

2 思想政治理論課教師素質(zhì)的結(jié)構(gòu)與轉(zhuǎn)化

2.1 素質(zhì)的內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)：提升教師核心素質(zhì)的前提性思考

根據(jù)系統(tǒng)論的觀(guān)點(diǎn)，事物總是以系統(tǒng)的形式存在著，系統(tǒng)由相互關(guān)聯(lián)的要素組成，結(jié)構(gòu)是功能的內(nèi)在根據(jù)，提高事物的功能必須首先優(yōu)化、改善事物的結(jié)構(gòu)。因此，如欲提升思想政治理論課教師的核心素質(zhì)，首要任務(wù)是考察“素質(zhì)”這一概念的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，明晰素質(zhì)的構(gòu)成要素及存在樣態(tài)，進(jìn)而在改變和優(yōu)化素質(zhì)的構(gòu)成要素方面下功夫。[3]

對(duì)于素質(zhì)概念的內(nèi)涵，學(xué)界眾說(shuō)紛紜，觀(guān)點(diǎn)不一，各具獨(dú)特的理論視角和出發(fā)點(diǎn)。其中，筆者認(rèn)同這樣一種理解：“人是一個(gè)具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，是一個(gè)包含著為完成各種對(duì)象性活動(dòng)任務(wù)、用不同方式掌握世界所必需的功能性要素構(gòu)成的整體?！盵4]人的素質(zhì)就是指人生活所必需的各種內(nèi)在功能性要素的總和。人作為功能性的整體可以邏輯地分解為生理、心理和社會(huì)文化三種基本方面，相應(yīng)地，人的全部素質(zhì)也可劃分為三種基本的存在樣態(tài)：生理性素質(zhì)、心理性素質(zhì)和社會(huì)文化性素質(zhì)。[5]

完成了三大類(lèi)素質(zhì)的基本劃分，只是邁出了素質(zhì)研究的第一步。對(duì)素質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行解剖和分析，則是一件更為復(fù)雜和困難的事情。根據(jù)目前科學(xué)的研究成果，三類(lèi)素質(zhì)分別包含以下具體內(nèi)容：生理性素質(zhì)指人的身體素質(zhì)，具體包括人的體格、生理機(jī)能和身體適應(yīng)能力；心理性素質(zhì)指人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)、心理特征和屬性，可以分為智力因素和非智力因素兩部分；社會(huì)文化素質(zhì)是一個(gè)社會(huì)的歷史、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣通過(guò)世代相傳與社會(huì)化的方式，在個(gè)體身上打下的烙印，是人在社會(huì)交往和互動(dòng)中逐漸生成和積累的生理和心理活動(dòng)綜合作用的結(jié)果，從內(nèi)在構(gòu)成上看，可劃分為知識(shí)體系和價(jià)值觀(guān)念體系兩大方面。

2.2 思想政治理論課教師素質(zhì)：以知識(shí)為基礎(chǔ)，以?xún)r(jià)值觀(guān)念為核心

通過(guò)以上對(duì)于素質(zhì)結(jié)構(gòu)的分析，可以看出，社會(huì)文化性素質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中所必須的，人的一種較高級(jí)別的綜合性素質(zhì)形式。思想政治理論課教師作為開(kāi)展思想政治教育實(shí)踐的主體，其活動(dòng)形式在本質(zhì)上屬于社會(huì)交往實(shí)踐，最主要解決的是人與人之間的關(guān)系問(wèn)題，因此，思想政治理論課教師的核心素質(zhì)更多的應(yīng)歸屬于社會(huì)文化性素質(zhì)的范疇，究其內(nèi)部結(jié)構(gòu)而言，即以知識(shí)為基礎(chǔ)，以?xún)r(jià)值觀(guān)念為核心。

思想政治理論課教師開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，必須以豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備作為基礎(chǔ)，并且，思想政治教育是對(duì)人的思想政治素質(zhì)進(jìn)行培育和塑造的活動(dòng)，具有極高的復(fù)雜性和綜合性，因此，思想政治理論課教師素質(zhì)的形成，僅靠思想政治教育學(xué)科方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。正如列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，只有用人類(lèi)創(chuàng)造的一切財(cái)富的知識(shí)來(lái)豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。[6]在現(xiàn)時(shí)代，要想成為一名優(yōu)秀的思想政治理論課教師，必須要對(duì)方方面面的知識(shí)都有所涉獵，才能在教育過(guò)程中更好地解決受教育者的思想困惑。當(dāng)然，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，思想政治理論課教師的知識(shí)構(gòu)成中，最為關(guān)鍵的還是關(guān)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的知識(shí)和關(guān)于教育對(duì)象的知識(shí)，即人文社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)。

價(jià)值觀(guān)念是指對(duì)于價(jià)值的理解和追求。“價(jià)值”這一哲學(xué)概念的內(nèi)容，主要是表達(dá)人類(lèi)生活中的一種普遍性關(guān)系，即客體的存在、屬性和變化對(duì)于主體的人的意義、效用和功能?！皬暮暧^(guān)來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀(guān)念是社會(huì)文化體系的核心；從微觀(guān)來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀(guān)念是人的世界觀(guān)的組成部分；從根源來(lái)說(shuō)，它同主體的需要、理想聯(lián)系在一起，受制于人們的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位；從功能上來(lái)說(shuō)，它為人們的正當(dāng)行為提供充分的理由?！盵7]知識(shí)僅能指導(dǎo)人們?nèi)绾巫鍪?，卻不會(huì)告訴人們應(yīng)當(dāng)做什么，而這將有賴(lài)于價(jià)值觀(guān)念來(lái)進(jìn)行解答。價(jià)值觀(guān)念是一個(gè)人的主心骨，有無(wú)合適的價(jià)值觀(guān)念直接決定了一個(gè)人的思維方式和行動(dòng)原則，進(jìn)而影響其人生理想的確立和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于作為育人主體的教師而言，價(jià)值觀(guān)念顯得更為重要，它直接影響著教師如何看待教育活動(dòng)和教育對(duì)象、如何認(rèn)識(shí)教育的理想和價(jià)值、以何種理念開(kāi)展教育實(shí)踐。因此，價(jià)值觀(guān)念是思想政治理論課教師素質(zhì)的核心之所在，提升思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵在于教師在教育教學(xué)中樹(shù)立先進(jìn)、適宜的價(jià)值觀(guān)念。

3 提升思想政治理論課教師的核心素質(zhì)

2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。”[8]結(jié)合當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育發(fā)展的新情勢(shì)，思想政治理論課教師應(yīng)當(dāng)從知識(shí)體系和價(jià)值觀(guān)念體系兩方面入手，重點(diǎn)優(yōu)化三大類(lèi)核心素質(zhì)，分別是：思想理論素質(zhì)、媒介信息素質(zhì)和人才培養(yǎng)素質(zhì)。

3.1 提升思想理論素質(zhì)，深化思想政治教育的理論自覺(jué)

新的時(shí)代背景下，思想政治理論課教師作為馬克思主義理論的弘揚(yáng)者、傳播者，應(yīng)自覺(jué)提升自身的思想理論素質(zhì)。在知識(shí)層面，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)系統(tǒng)的馬克思主義理論有整體、準(zhǔn)確的了解和掌握，在教學(xué)實(shí)踐中有效地將馬克思主義的基本理論知識(shí)傳授給學(xué)生；在價(jià)值觀(guān)念層面，教師應(yīng)當(dāng)擁有深刻的理論思維、卓越的思想力和明確的學(xué)術(shù)研究意識(shí)，不斷深化思想政治教育學(xué)科的學(xué)科自信和理論自覺(jué)。

思想政治教師應(yīng)當(dāng)具有深刻的理論思維。思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底要回溯到對(duì)自身理論特色、理論魅力的探尋中。理論中的現(xiàn)實(shí)，不是事物的個(gè)別存在和現(xiàn)象形態(tài)，不是事物的外部聯(lián)系和偶然狀態(tài)，而是事物的共性、本質(zhì)、規(guī)律和必然。離開(kāi)理論，人們就無(wú)法對(duì)事物做出普遍性、本質(zhì)性和規(guī)律性的解釋?zhuān)蜔o(wú)法形成對(duì)世界的合規(guī)律性與合目的性的要求，就無(wú)法有效地改造世界，以滿(mǎn)足人們的需求。[9]馬克思曾說(shuō):“理論只要能說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)。”[10]在社會(huì)歷史的發(fā)展運(yùn)動(dòng)中，所謂“事物的本質(zhì)”，一是時(shí)代風(fēng)向，一是大眾心理。把握住這兩者，就是抓住了事物的根本，因而，思想政治教育應(yīng)當(dāng)著重在把握時(shí)代和把握受眾這兩方面下功夫。

思想政治理論教師應(yīng)當(dāng)具有卓越的思想力。思想政治教育，關(guān)鍵在于思想，教育如果沒(méi)有思想、沒(méi)有情懷、沒(méi)有境界，就不能展現(xiàn)智慧、揭示道理。思想出自心靈，因而思想是有生命的，在成功的思想政治理論課堂上，教師應(yīng)該展現(xiàn)出思者的人格和情懷，在師生的交流對(duì)話(huà)中，在思維的碰撞交鋒中，使學(xué)生經(jīng)歷一種親近、生機(jī)和啟發(fā)，體味到一種綿延不絕、自由流淌的智慧源流?？梢哉f(shuō)，思想政治教育實(shí)踐的每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一次能量傳遞的發(fā)生，都與教育者的心靈晤對(duì)、思想根脈聯(lián)系在一起。

思想政治理論課教師應(yīng)當(dāng)具有明確的學(xué)術(shù)研究意識(shí)。思想政治教育的學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，從而引導(dǎo)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)去超越自己的局限，在這個(gè)意義上，思想政治教育的學(xué)術(shù)研究要抓住回響和折射在這個(gè)時(shí)代中的最為基本的問(wèn)題，把握這個(gè)時(shí)代最新的變化和特征，進(jìn)行普遍意義上的價(jià)值追問(wèn)。許多人放大理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，忽視實(shí)然與應(yīng)然之間的張力，質(zhì)疑馬克思主義理論的科學(xué)性。要知道，學(xué)術(shù)研究不是去迎合現(xiàn)實(shí)，反而要具有超越現(xiàn)實(shí)的普遍性的學(xué)術(shù)關(guān)懷和氣度。學(xué)者金生鋐曾不無(wú)感慨地提到一句他喜愛(ài)的話(huà)：“歷史不是判斷一時(shí)之是非，而是判斷永恒之是非；不是判斷你我之是非，而是判斷人間天下之是非?！盵11]學(xué)術(shù)研究亦然。每一個(gè)思想政治教育工作者，都應(yīng)致力于探求真理和追尋價(jià)值，永遠(yuǎn)保有一份自由傲岸的超越性情懷。

3.2 提升媒介信息素質(zhì)，把握思想政治教育的現(xiàn)實(shí)境況

擁有一定的媒介信息素質(zhì)是現(xiàn)代人文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，更是教師從業(yè)所應(yīng)具備的關(guān)鍵素質(zhì)之一。筆者認(rèn)為，媒介信息素質(zhì)的核心不在于將五花八門(mén)的科技手段引入課堂，而在于教師自覺(jué)利用現(xiàn)代傳媒的優(yōu)勢(shì)去搜集思想政治教育信息，了解和把脈這個(gè)時(shí)代，把握時(shí)代中的人——特別是青年學(xué)生的思想行為現(xiàn)狀。這里的媒介信息素質(zhì)，在知識(shí)層面，表現(xiàn)為基本的媒介信息的操作性知識(shí)，包括信息獲取、信息分析、信息處理、信息判斷和信息運(yùn)用的知識(shí)；在價(jià)值觀(guān)念層面，表現(xiàn)為自覺(jué)運(yùn)用現(xiàn)代媒介獲取信息、利用信息的意識(shí)，并注意分析、辨明信息背后所蘊(yùn)含的價(jià)值取向，使媒介信息更好地服務(wù)于教育教學(xué)。

作為思想政治教育實(shí)踐主體的教師，首先是作為認(rèn)識(shí)主體而存在的，只有在正確認(rèn)識(shí)和充分把握客體屬性的基礎(chǔ)上，才可能有效地影響和改造客體，而媒介信息素質(zhì)就是拓展教育者認(rèn)知水平的重要工具。思想政治理論課教師有必要充分地把握學(xué)生的思想政治素質(zhì)現(xiàn)實(shí)，分析影響學(xué)生思想政治素質(zhì)形成的內(nèi)部和外部因素，從而有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育實(shí)踐。在媒介信息資源的獲取上，思想政治理論課教師需要重點(diǎn)關(guān)注兩方面的內(nèi)容：其一，是關(guān)于外部世界尤其是人們社會(huì)生活實(shí)際狀況的知識(shí)，包括國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的最新發(fā)展變化，尤其是公共生活中思想、政治、道德、法律方面的熱點(diǎn)事件；其二，是學(xué)生思想行為的現(xiàn)實(shí)狀況，包括學(xué)生精神生活的基本面貌和成長(zhǎng)成才中的主要困惑等。

但是，我們也必須要認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代信息技術(shù)僅僅是教師開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐的手段和工具，無(wú)論如何都不能完全替取代傳統(tǒng)的思想政治教育教學(xué)方式。思想政治理論課教師既要提升媒體素養(yǎng)，充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，獲取最新資訊，又要鉆研傳統(tǒng)課堂教學(xué)的方法與藝術(shù)。傳統(tǒng)教學(xué)方式在面對(duì)面的主體交互中逐步達(dá)成教育目標(biāo)，其中有許多寶貴的精華積淀和經(jīng)驗(yàn)積累值得被傳承。思想政治教育作為一種培養(yǎng)人的思想政治素質(zhì)的活動(dòng)，需要通過(guò)情與理的交融滲透實(shí)現(xiàn)對(duì)人的精神塑造，這一過(guò)程必定發(fā)生在人與人之間，而不是人與機(jī)器、人與工具之間。媒介信息素質(zhì)說(shuō)到底是運(yùn)用媒介的人的素質(zhì)，提升媒介信息素質(zhì)不是要將教師變?yōu)轶w現(xiàn)媒介信息技術(shù)的高級(jí)工具，恰恰相反，是要通過(guò)對(duì)媒介信息的了解、運(yùn)用和反思，使自身成為一個(gè)更具理解力、溝通力和影響力的思想政治理論課教師。[12]

3.3 提升人才培養(yǎng)素質(zhì)，堅(jiān)定思想政治教育的價(jià)值旨?xì)w

不忘初心，方得始終，唯有初心不改方能成就偉大的事業(yè)。思想政治教育工作的“初心”，就是立德樹(shù)人，思想政治理論課教師素質(zhì)提升的目的不在于使自己成為名師，而在于青年學(xué)子的真正成才。這個(gè)時(shí)代不缺乏有知識(shí)的人，而需要的是更多有智慧、有信仰、有德行的人。新時(shí)代要求思想政治理論課教師強(qiáng)化人才培養(yǎng)的價(jià)值觀(guān)念，堅(jiān)持深沉的教育理想和樸素的教育情懷，堅(jiān)定思想政治教育立德樹(shù)人的價(jià)值旨?xì)w。

2014年教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記在北京師范大學(xué)發(fā)表了重要講話(huà)。習(xí)總書(shū)記號(hào)召?gòu)V大一線(xiàn)教師要努力做好老師，并提出好老師應(yīng)具有的四種主要品質(zhì)：理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)和仁愛(ài)之心。[13]在這四種品質(zhì)中，處于核心地位的是教師的思想品德，師德是教師素質(zhì)的靈魂。古人云“經(jīng)師易得，人師難求”，教師不單要能夠傳遞知識(shí)、答疑解惑，更要以“傳道”作為自身的職責(zé)和追求。做人師是教師行業(yè)的最高境界，人師以人格塑造人格、以靈魂點(diǎn)化靈魂，用自身的德行、才華和修養(yǎng)、性情給學(xué)生以終生受益的感化。習(xí)總書(shū)記還講到，好老師要有一顆仁愛(ài)之心。所謂愛(ài)人者人恒愛(ài)之，用心做教育，用愛(ài)做人師，才能享受到做教師的幸福。思想政治理論課教師，更應(yīng)意識(shí)到自己的特殊責(zé)任與使命，要尊重、關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生。從全方位地了解學(xué)生的各項(xiàng)基本情況開(kāi)始，努力走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)、生活中的困難，從而建立起親近、友好的師生交往關(guān)系，使學(xué)生從情感上樂(lè)于接受教師的引導(dǎo)和教誨。

總而言之，無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，晤對(duì)心靈、點(diǎn)化生命都是師者永不褪色的使命。琳瑯滿(mǎn)目的社交工具，終究不能取代人與人、面對(duì)面的交流?？茖W(xué)再發(fā)展，技術(shù)再進(jìn)步，默會(huì)知識(shí)的口耳相傳、德行修養(yǎng)的示范引領(lǐng)、精神世界的關(guān)愛(ài)呵護(hù)，仍只有靠活生生的榜樣示范和近距離的互動(dòng)接觸方能達(dá)成。讓青年學(xué)子情感更豐富、道德更完善、精神更健全，鍛造一個(gè)完全意義上的大寫(xiě)的“人”，是思想政治教育不變的使命，也是思想政治理論課教師素質(zhì)永恒不變的靈魂。