趙軍合 ，杜凌飛

（1.石家莊學(xué)院 a.美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，b.經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河北 石家莊 050035；2.中央財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100081）

大學(xué)生村官工作是黨中央培養(yǎng)選拔人才、實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的一項(xiàng)重大決策。自2008年該政策在全國實(shí)施以來，經(jīng)歷了初步發(fā)展、探索推進(jìn)、全面推廣三個(gè)階段。這一政策為黨執(zhí)政興國培養(yǎng)了堅(jiān)實(shí)可靠的接班人，為新農(nóng)村建設(shè)注入了新的活力，也拓寬了青年成長成才的途徑。但在實(shí)踐中也存在著不少問題，如：大學(xué)生村官流動(dòng)性強(qiáng)，無法實(shí)現(xiàn)隊(duì)伍的可持續(xù)發(fā)展；大學(xué)生村官角色定位模糊，自我價(jià)值得不到滿足；大學(xué)生村官的精神文化需求得不到滿足，無法融入農(nóng)村的實(shí)際生活和發(fā)展。

近年來關(guān)于大學(xué)生村官的研究，主要集中在身份認(rèn)同、成才機(jī)制、工作適應(yīng)以及職業(yè)發(fā)展等問題，對大學(xué)生村官精神文化需求的關(guān)注度不高。隨著精神文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，有必要了解和探索大學(xué)生村官的精神文化需求，通過滿足其精神文化需求筑牢思想陣線，幫助大學(xué)生村官在價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同中勝任崗位，這對推進(jìn)大學(xué)生村官隊(duì)伍的可持續(xù)發(fā)展、暢通人才輸送的渠道、鞏固人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)生村官精神文化需求現(xiàn)狀

精神文化是指科學(xué)、藝術(shù)、道德等人類精神文明成果的總和，是人類精神生產(chǎn)和精神享受的高度統(tǒng)一，精神文化不僅可以給人提供審美和道德的享受，還可以為人的物質(zhì)生活、實(shí)踐活動(dòng)提供持久的精神動(dòng)力。了解大學(xué)生村官的精神文化需求現(xiàn)狀，是為其成長提供精神動(dòng)力和有針對性幫助的基本前提。

（一）大學(xué)生村官能夠弘揚(yáng)時(shí)代精神，但精神文化需求面臨“斷層”

大學(xué)生村官接受過系統(tǒng)、專業(yè)的高等教育，能夠認(rèn)同主流的精神文化，具備正確、規(guī)范的精神文化認(rèn)知?；鶎拥膶?shí)踐經(jīng)歷不僅鍛煉了他們吃苦耐勞、踏實(shí)努力的優(yōu)秀品質(zhì)，提升了整體素質(zhì)，而且讓他們在精準(zhǔn)扶貧、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮了很好的示范和帶頭作用，涌現(xiàn)了“全國十佳大學(xué)生村官”等一批先進(jìn)典型。這些優(yōu)秀大學(xué)生村官在建設(shè)和發(fā)展新農(nóng)村中弘揚(yáng)了創(chuàng)新、實(shí)干、吃苦、奮斗的時(shí)代精神，成為了新時(shí)代精神文明的傳播者和踐行者。

現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)大學(xué)生村官是從精神文化生活豐富的現(xiàn)代城市一下子步入精神文化生活相對貧乏的偏僻農(nóng)村，面臨著精神文化的“斷層”，娛樂活動(dòng)、精神生產(chǎn)、歸屬感和精神共鳴等需求無法得到很好的滿足。特別是農(nóng)村的文化發(fā)展現(xiàn)狀無法滿足他們的需求，使他們產(chǎn)生了文化落差。相對懸殊的文化落差和精神需求無法得到及時(shí)的關(guān)注和滿足，這動(dòng)搖著大學(xué)生村官服務(wù)基層、扎根農(nóng)村的愿望，導(dǎo)致大部分大學(xué)生村官會(huì)以村官工作為跳板或者過渡期，期滿后選擇考公務(wù)員、考研或是另謀職業(yè)。這種現(xiàn)象不僅不利于大學(xué)生自身的成長成才，也阻礙建設(shè)新農(nóng)村和全面建設(shè)小康社會(huì)的持續(xù)人才輸入。

產(chǎn)生這種精神文化需求“斷層”的原因，一是農(nóng)村年輕人才的外流，導(dǎo)致中堅(jiān)力量不足，精神文化發(fā)展的程度無法與城市相比；二是正值全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，精神文化發(fā)展迅速，城鄉(xiāng)差距逐漸拉大，大學(xué)生村官的精神文化獲得感會(huì)逐步降低。

（二）大學(xué)生村官能夠正視文化差異，但易和當(dāng)?shù)卮迕癞a(chǎn)生文化隔離

大學(xué)生內(nèi)化和認(rèn)同的價(jià)值觀一般與主流文化相吻合，他們能夠正確認(rèn)識農(nóng)村文化和城市文化之間的差異，能夠認(rèn)識到精神文化的發(fā)展是與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和教育水平相適應(yīng)的。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)同上，大學(xué)生村官和多數(shù)村民能保持基本一致，盡管在踐行層面存在著較大差距。

目前農(nóng)村民俗文化和部分落后文化的存在，使得部分居民認(rèn)知偏差、理想淡漠、曲解事實(shí)，甚至不了解大學(xué)生村官的精神文化需求。部分大學(xué)生村官難以融入農(nóng)村，在開展工作時(shí)經(jīng)常和當(dāng)?shù)鼐用裨趦r(jià)值觀上發(fā)生摩擦，產(chǎn)生文化隔離。部分村民對村官的價(jià)值發(fā)揮持懷疑態(tài)度，有的村干部只是給大學(xué)生村官安排一些臨時(shí)性的工作，不培養(yǎng)不使用，導(dǎo)致村官的身份得不到認(rèn)同，自身價(jià)值得不到肯定和實(shí)現(xiàn)，精神需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求得不到滿足。這樣既不利于大學(xué)生村官發(fā)揮積極性和主動(dòng)性，又不利于農(nóng)村工作的積極開展。

究其原因，一方面是大學(xué)生村官自身身份的尷尬，大學(xué)生村官不是公務(wù)員身份，沒有決策的權(quán)力，是被組織下派的“村官”，政治身份不被村民認(rèn)可；另一方面，大學(xué)生自身缺乏實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，缺乏對基層社會(huì)的了解和解決實(shí)際問題的能力，工作中缺乏溝通能力和人際交往技巧。

（三）大學(xué)生村官有一定的文化自覺，但農(nóng)村的精神文化供給不足

大學(xué)生村官經(jīng)過系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)和長期的校園文化熏陶，具有一定的文化自覺性。在新農(nóng)村建設(shè)中，他們能夠自覺利用自身的知識優(yōu)勢和專業(yè)特長，積極倡導(dǎo)文明的生活方式和健康的生活習(xí)慣，主動(dòng)將先進(jìn)的文化發(fā)展理念融入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展中，積極運(yùn)用自己的專業(yè)優(yōu)勢豐富農(nóng)村的精神文化生活。

目前大學(xué)生村官制度需要進(jìn)一步完善，農(nóng)村現(xiàn)有的文化發(fā)展?fàn)顩r，在對接城市精神文化發(fā)展時(shí)存在落差，無法滿足大學(xué)生的精神文化需求。同時(shí)，在農(nóng)村工作中，伴隨著新媒體的普及和發(fā)展，在信息的掌控方面，大學(xué)生村官可以和城市居民一樣實(shí)現(xiàn)共享和共鑒，但是無法實(shí)現(xiàn)共治和共建。這在一定程度上會(huì)消減大學(xué)生的文化自覺，也會(huì)降低他們的職業(yè)安全感和社會(huì)角色定位。

農(nóng)村社會(huì)出現(xiàn)精神文化自覺性不足的原因，一方面是由于農(nóng)村大量年輕人外出謀生，農(nóng)村治理和文化建設(shè)難以傳承延續(xù)，傳統(tǒng)民俗和精神文化發(fā)展面臨著斷裂和肢解；另一方面是農(nóng)村配套設(shè)施尚不完備，基礎(chǔ)娛樂健身設(shè)施不夠完善，高層次的精神文化生活發(fā)展尚難開展。

二、大學(xué)生村官精神文化需求的特點(diǎn)

研究大學(xué)生村官的精神文化需求特點(diǎn)，可以更好地發(fā)揮精神文化的規(guī)范、激勵(lì)、凝聚、導(dǎo)向功能，為大學(xué)生村官的成長提供精準(zhǔn)的支持，從而鞏固人才強(qiáng)國戰(zhàn)略和實(shí)施青年成長成才機(jī)制具有重要意義。

（一）當(dāng)前大學(xué)生村官希望享受到與城市對等的精神文化

由于文化順承性的影響，大學(xué)生村官不希望文化斷層，渴望繼續(xù)得到與城市對等的精神文化，且能得到提升和發(fā)展。隨著政策的不斷完善，國家對大學(xué)生村官的選拔和使用呈現(xiàn)出重質(zhì)量、重培養(yǎng)、重發(fā)展和重長遠(yuǎn)的新特點(diǎn)，這就進(jìn)一步增強(qiáng)了他們對精神文化的需求與渴望。具體表現(xiàn)為：渴望實(shí)現(xiàn)新媒體的便捷使用，能夠參加豐富多樣的精神文化活動(dòng)，希望建立積極順暢的人際關(guān)系，能夠搭建自我學(xué)習(xí)和互相交流的成長平臺，從而快速實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等。這些精神文化需求目前在農(nóng)村工作環(huán)境下很難及時(shí)滿足，然而在城市中則是相對容易實(shí)現(xiàn)的。由此可見，大學(xué)生村官希望享受到與城市同等的精神文化。

（二）大學(xué)生村官追求精神境界提高和自我成長

大學(xué)生村官的主流工作狀態(tài)是積極向上的，他們不僅追求自我成長和自我超越，希望通過工作實(shí)績來發(fā)展和提升自己，而且追求自身精神境界的提高。隨著大學(xué)生村官身心逐漸成熟，他們能夠有意識地提升精神文化層次，追求多元化和個(gè)性化的精神文化活動(dòng)。大學(xué)生村官的需求是多方面的，但是精神需求尤為重要，因?yàn)椤叭说木裥枰拖袢梭w需要維生素一樣，沒有意識、理性、意志等精神活動(dòng)的生命就是缺乏人性的動(dòng)物的生命”[1]102。大學(xué)生村官具有追求獨(dú)立、個(gè)性、自我提升的特點(diǎn)，他們會(huì)主動(dòng)追求精神境界的自我提高和自我發(fā)展，現(xiàn)實(shí)的工作環(huán)境無法滿足他們的需求，會(huì)挫傷他們的積極性和歸屬感。

（三）大學(xué)生村官文化自覺的生長和消退并存

文化自覺是指對文明的認(rèn)識、理解和反思，其自覺程度依賴于個(gè)人知識水平、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等。大學(xué)生村官對自己的精神文化狀態(tài)有一定的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建意識，他們有獨(dú)立的思考和分析能力，可以主動(dòng)覺知自己精神文化需求和發(fā)展層次。但是，由于受到農(nóng)村社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，這種文化自覺能力會(huì)呈現(xiàn)消退趨勢。由于農(nóng)村缺乏文化自覺生長的環(huán)境，所以有必要建立網(wǎng)絡(luò)交流平臺來打破這種局面，實(shí)現(xiàn)面對面或網(wǎng)絡(luò)上的交流。

（四）大學(xué)生村官價(jià)值觀與當(dāng)?shù)鼐用駜r(jià)值觀存在碰撞和摩擦

米德（Margaret Mead）將文化分為三種，即后象征文化、互象征文化和前象征文化。后象征文化即年老一代向年輕一代傳遞生活經(jīng)驗(yàn)和文化，年老一代處于優(yōu)勢地位，輸出文化；互象征文化是同輩人之間的相互學(xué)習(xí)和傳遞；前象征文化是指隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，年輕人掌握著時(shí)代發(fā)展的最新信息，開始向年老一代傳遞和輸出文化。很顯然，大學(xué)生村官在農(nóng)村工作中就處于前象征文化階段，但由于農(nóng)村老年人居多，且思想觀念根深蒂固，社會(huì)流動(dòng)性相對較差，在接受和認(rèn)知新鮮文化方面相對滯后和保守，因而現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生村官的價(jià)值觀和文化輸出與當(dāng)?shù)鼐用癫豢杀苊鈺?huì)發(fā)生碰撞和摩擦。加上原有的農(nóng)村精神文化具有獨(dú)特性和地方性，大學(xué)生村官往往在剛開始融入時(shí)會(huì)遇到更多的困難。

三、滿足大學(xué)生村官精神文化需求的建議

要真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生村官助力農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)、推動(dòng)農(nóng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就必須要關(guān)心和滿足其精神文化需求，使他們獲得更大的精神動(dòng)力和智力支撐，安心扎根農(nóng)村，貢獻(xiàn)力量。這需要國家、地方政府、高校、大學(xué)生村官自身和群體發(fā)揮合力，最大程度地滿足大學(xué)生村官的精神文化需求。

（一）精神文化建設(shè)向農(nóng)村傾斜

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，滿足人民群眾日益增長的文化需求。精神文化建設(shè)既是提升精神文明、筑牢中華民族精神家園的有效手段，也是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝聚精神動(dòng)力和道德支撐的必然選擇。中國夢的實(shí)現(xiàn)離不開億萬農(nóng)民的加入，在精神文化建設(shè)過程中，應(yīng)有意識地向農(nóng)村傾斜，縮小精神文化的城鄉(xiāng)差距。

第一，可以創(chuàng)設(shè)精神文化發(fā)展平臺。創(chuàng)建豐富多彩的文化活動(dòng)平臺，既有利于豐富大學(xué)生村官的精神世界，也有助于推動(dòng)農(nóng)村的精神文明建設(shè)進(jìn)程，使大學(xué)生村官和農(nóng)民共同成長。第二，發(fā)掘農(nóng)村精神文化生長點(diǎn)與大學(xué)生村官精神文化需求相結(jié)合。結(jié)合農(nóng)村的特點(diǎn)和優(yōu)勢，發(fā)掘精神文化生長點(diǎn)并補(bǔ)充到精神文化需求中來，使農(nóng)村的精神文化生長點(diǎn)和大學(xué)生村官的發(fā)展相得益彰。第三，依托快手、抖音等新興短視頻平臺，推廣和宣傳農(nóng)村獨(dú)特的精神風(fēng)貌和精神文化成果，既可以起到很好的宣傳作用，又可以反過來激勵(lì)村民主動(dòng)發(fā)展和建設(shè)當(dāng)?shù)氐木裎拿鳌?/p>

（二）強(qiáng)化對大學(xué)生村官的人文關(guān)懷和情感支持

相關(guān)部門不僅要滿足大學(xué)生村官基本的物質(zhì)生活需求，為其更好地工作提供保障，還要關(guān)心他們的精神生活狀態(tài)。大學(xué)生村官能夠克服和適應(yīng)農(nóng)村艱苦的生活和工作環(huán)境，并且能夠認(rèn)識到城市和農(nóng)村在風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、精神文化發(fā)展中的差別，在內(nèi)心表現(xiàn)為對精神文化生活的強(qiáng)烈渴求。特別是離開同輩群體的環(huán)境，面對陌生和相對閉塞的環(huán)境時(shí)，難免會(huì)出現(xiàn)思想波動(dòng)和心理落差。因此，有必要加強(qiáng)對大學(xué)生村官的人文關(guān)懷和情感支持。

第一，相關(guān)部門為大學(xué)生村官提供必要的心理健康咨詢和指導(dǎo)。在剛參加工作、遇到困難、任期結(jié)束后的擇業(yè)選擇等節(jié)點(diǎn)，大學(xué)生村官最容易出現(xiàn)心理波動(dòng)，相關(guān)部門要給予有針對性的心理疏導(dǎo)和人文關(guān)懷，提供切實(shí)的幫助。第二，通過多種方式加強(qiáng)與大學(xué)生村官的情感交流。可以通過經(jīng)驗(yàn)分享、座談會(huì)、討論會(huì)、培訓(xùn)講座等形式給予大學(xué)生村官精神慰藉。第三，利用農(nóng)村特色和網(wǎng)絡(luò)平臺，拓寬精神文化生活。發(fā)掘靈活多樣的形式，為大學(xué)生村官提供參加和建設(shè)精神文化生活的機(jī)會(huì)，滿足他們的精神文化需求。

（三）高等學(xué)校提供必要的精神供給

高等學(xué)校是大學(xué)生村官的輸出地，負(fù)責(zé)為新農(nóng)村建設(shè)提供人才支撐。高校目前有專門的考研、考公、西部計(jì)劃培訓(xùn)工作，但是對大學(xué)生村官的培訓(xùn)和培養(yǎng)較為缺乏。為了適應(yīng)大學(xué)生村官政策，高校需要為致力于成為村官的大學(xué)生提供必要的精神供給。

第一，明確培養(yǎng)目標(biāo)。高校要堅(jiān)持需求導(dǎo)向，以服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展為目標(biāo)，有針對性地將國情、國策和社會(huì)建設(shè)實(shí)際融入學(xué)科建設(shè)和發(fā)展中，縮短大學(xué)生村官的心理適應(yīng)期。第二，建立服務(wù)農(nóng)村專項(xiàng)培養(yǎng)機(jī)制。在社會(huì)實(shí)踐、課程學(xué)習(xí)中要加入農(nóng)村基層服務(wù)的內(nèi)容，對有意向參加大學(xué)生村官計(jì)劃的大四學(xué)生提供專項(xiàng)服務(wù)，包括專業(yè)、技能、心理建設(shè)等內(nèi)容。第三，高校的資源向大學(xué)生村官開放。高校有優(yōu)良的師資資源和許多免費(fèi)的學(xué)術(shù)資源，但多數(shù)向在校生開放，可以向大學(xué)生村官開放與其工作和精神文化發(fā)展相關(guān)的內(nèi)容，持續(xù)為他們提供精神支持和引導(dǎo)，滿足其精神需求，堅(jiān)定其做好基層工作、展現(xiàn)自我價(jià)值的信念。

（四）發(fā)揮大學(xué)生村官群體的積極作用

唯物辯證法認(rèn)為，整體由部分組成，整體功能的發(fā)揮離不開部分的相互作用，當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)組成整體時(shí)，整體的功能發(fā)揮會(huì)大于部分之和，產(chǎn)生1+1＞2的效果。因而，滿足大學(xué)生村官的精神文化需求，離不開整個(gè)大學(xué)生村官群體的協(xié)作溝通和互相幫助。

第一，加強(qiáng)同一城市大學(xué)生村官的精神交流。封閉的工作環(huán)境只會(huì)導(dǎo)致僵化的思路，因此，注意加強(qiáng)同一城市村官的交流，使他們在求同的過程中相互督促和激勵(lì)，尋求共同的精神文化追求，這有助于提升他們的精神文化層次。第二，激勵(lì)大學(xué)生村官團(tuán)隊(duì)自我創(chuàng)造。人是具有潛能和追求自我實(shí)現(xiàn)的，大學(xué)生村官有自我提升的空間，通過激勵(lì)他們自我創(chuàng)造、自我超越來豐富和滿足自我需求，也是一種自我教育和自我成長的方式，能更有效地促進(jìn)他們的成長。第三，建立臨近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的協(xié)調(diào)交流?？梢越M織臨近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大學(xué)生村官建立團(tuán)隊(duì)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，聯(lián)合開展豐富多彩的精神文化和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。

（五）融入國家戰(zhàn)略中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

黨的十九大召開以來，國家的鄉(xiāng)村治理開始進(jìn)一步趨于技術(shù)化與細(xì)化，從大型治理模式向適當(dāng)下放事權(quán)的技術(shù)性治理發(fā)展，在中央越來越重視農(nóng)村工作的背景下，作為治理對象的鄉(xiāng)村也發(fā)生著變化。[2]新的治理模式為大學(xué)生施展才華提供了廣闊舞臺，能熟練掌握互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、了解信息技術(shù)的大學(xué)生，在“數(shù)字化治理”中逐漸成為農(nóng)村治理的擔(dān)當(dāng)者和受益者。大學(xué)生村官可以充分利用這一契機(jī)，融入國家治理過程，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

第一，緊緊抓住鄉(xiāng)村振興、扶貧攻堅(jiān)等國家戰(zhàn)略的重大時(shí)機(jī)，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任，發(fā)揮自己的專業(yè)和技術(shù)優(yōu)勢，由工作的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)治理的實(shí)踐者和精神文明的建設(shè)者，引領(lǐng)農(nóng)村的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，在服務(wù)地方和國家的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得精神上的自我滿足。第二，主動(dòng)搭建吸引農(nóng)民積極參與的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)平臺，積極繁榮農(nóng)村文化形式，參與到農(nóng)村精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作中來。第三，積極主動(dòng)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀和生態(tài)文明觀，動(dòng)員農(nóng)村的先進(jìn)力量和活躍分子，依靠群眾和發(fā)動(dòng)群眾，共同促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的發(fā)展。