施春華

【內(nèi)容摘要】在初中語文教學(xué)中經(jīng)常要進(jìn)行文本建構(gòu)，即基于原文本進(jìn)行相應(yīng)的增減或者修改，以對(duì)接不同學(xué)生的認(rèn)知水平。教師可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本建構(gòu)，以讓他們獲得更多鮮活的語料，以讓他們的素養(yǎng)進(jìn)一步提升。在文本建構(gòu)的過程中，教師要著力培養(yǎng)他們的學(xué)科融合意識(shí)、找尋主線意識(shí)、小組合作意識(shí)。三種意識(shí)的形成能促進(jìn)文本建構(gòu)的質(zhì)量，也能讓文本建構(gòu)更好地對(duì)接學(xué)生的真實(shí)需要。

【關(guān)鍵詞】初中語文 ?三種意識(shí) ?文本建構(gòu)

建構(gòu)文本是語文教學(xué)中常用的教學(xué)手段，旨在拓展學(xué)生的視野，提升他們的文化品格，對(duì)接他們的真實(shí)水平。在文本建構(gòu)中，促進(jìn)學(xué)生形成三種意識(shí)，能更好地提升他們的學(xué)科素養(yǎng)。

一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)融合科意識(shí)

現(xiàn)在初中學(xué)生的知識(shí)面比較狹窄，思考問題總是缺乏一定的深度與廣度。在進(jìn)行相關(guān)的閱讀訓(xùn)練時(shí)，教師會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生由于對(duì)問題的思考僅僅局限在語文學(xué)科上，會(huì)導(dǎo)致理解不全面、甚至錯(cuò)誤。這就要求教師在課堂上，要培養(yǎng)他們的學(xué)科融合意識(shí)，讓他們從更多的維度去思考同樣的問題。如果站在學(xué)科融合的角度去建構(gòu)文本，就能讓學(xué)生深化原文本，又能促進(jìn)其他學(xué)科的發(fā)展，更主要地促進(jìn)了學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展。教師可引導(dǎo)學(xué)生基于學(xué)科融合進(jìn)行文本建構(gòu)。建構(gòu)文本就是讓學(xué)生多層次地理解語文，就是激發(fā)他們?cè)械恼J(rèn)知潛能。

以統(tǒng)編教材《孔乙己》為例，這是魯迅先生的名篇。教師先是建構(gòu)一個(gè)歷史文本，這個(gè)文本是教師在觀看大量的電影視頻之后，剪接而成的。通過這個(gè)文本，學(xué)生可以看到清朝末年的社會(huì)景象，這就是當(dāng)年孔乙己生活的場景;自然地，有了這些直觀的畫面，學(xué)生對(duì)孔乙己的認(rèn)識(shí)就多了一個(gè)維度。同樣，通過文本學(xué)生還能看到北洋軍閥政府統(tǒng)治下，人們的基本的生活狀態(tài)與教育的現(xiàn)狀，進(jìn)而他們對(duì)原文本的理解就更深刻了。這個(gè)歷史文本的建構(gòu)，打破了傳統(tǒng)的教材體系，將學(xué)生相關(guān)的認(rèn)知融合到一體，讓他們能從不同的角度去思考相同的主題。教師還可以建構(gòu)美術(shù)文本，以挖掘更多學(xué)生的潛能，同時(shí)對(duì)原文本的解讀也多了一個(gè)新的側(cè)面。教師讓學(xué)生依照作者的表述，將有關(guān)孔乙己的圖片畫出來。學(xué)生繪畫的過程就是他們重新認(rèn)識(shí)文本人物的過程，能培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、想象能力、推理能力等。學(xué)生畫出來的孔乙己總是站著的，一副要喝酒的樣子躍然紙上;他們還不忘記將人物的長衫上胡亂地涂上不同的色彩，以表述這個(gè)一件又臟又不整潔的衣服;從畫面也能看出孔乙己長長的指甲。當(dāng)然學(xué)生畫出的孔乙己用手推著車子前行的畫面，就帶有些許同情，畫面上孔乙己的目光是呆滯的，干瘦的手像枯黑的竹枝。學(xué)生建構(gòu)的美術(shù)文本將文本的內(nèi)容形象地又富有創(chuàng)造性地融入一張張的圖片中。當(dāng)教師鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)角度去思考問題，建構(gòu)跨學(xué)科文本就成了學(xué)生的一種需求。他們會(huì)以更廣闊的視角去思考原文本，進(jìn)而獲得更深刻的理解。在進(jìn)行跨文本建構(gòu)時(shí)，教師要激發(fā)學(xué)生參與的熱情，讓他們主動(dòng)往思維縱深處思考，讓他們將學(xué)過的，看到過的，想到的，融合一起，在豐富文本的同時(shí)，也豐富了他們認(rèn)知，促進(jìn)了思維的迸發(fā)。

二、培養(yǎng)學(xué)生找尋主線意識(shí)

建構(gòu)文本要逐漸地由教師為主體轉(zhuǎn)化為以學(xué)生為主，即，要讓學(xué)生自己去建構(gòu)文本，自己去拓展文本。學(xué)生可根據(jù)自己學(xué)習(xí)的狀況，選擇適合自己的文本。自己建構(gòu)既能體現(xiàn)學(xué)生的主體性，又能充分展示他們的能力特點(diǎn)，使他們獲得盡可能多的生長。學(xué)生建構(gòu)文本最需要的就是要能確立文本的主線，讓他們圍繞著主線走;有了主線，進(jìn)行相關(guān)的文本拓展就顯得容易了。當(dāng)前文本建構(gòu)教學(xué)中存在的一個(gè)主要問題就是課堂上建構(gòu)的文本與學(xué)生當(dāng)前的主題沒有太多的關(guān)聯(lián)，這就失去文本建構(gòu)的意義，就不能起到升華文本的作用，就不能保持學(xué)生思維的連貫性與深刻性。

以統(tǒng)編教材《故鄉(xiāng)》為例，魯迅先生在這篇小說中主要描述了閏土以及楊二嫂前后的變化。學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章其實(shí)就是圍繞著“變化”來寫的，當(dāng)然也包括文本中“家鄉(xiāng)”的變化，以及“我”的變化。學(xué)生認(rèn)為可以將“變化”作為這一課的主線，作者在這些事與物的表面描寫之后，其實(shí)反映的是整個(gè)社會(huì)的大變化。基于這樣的理解，學(xué)生就自己構(gòu)建了適合他們拓展需要的文本。有學(xué)生建構(gòu)的是這樣的文本《變色龍》，他們認(rèn)為都是描述人物的變化，都在反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)。通過這個(gè)文本的建構(gòu)，學(xué)生對(duì)《家鄉(xiāng)》的理解更深了，他們知道“變化”之后的深刻內(nèi)涵。還有學(xué)生建構(gòu)的是《西游記》里面三段簡短的對(duì)話：“師父，跟著你做了這幾年和尚，不成空著手回去”;“卻怎么栽他是個(gè)妖怪？哥哥的棍重，走將來試手打他一下，不期就打殺了”;“說出這等各尋頭路的話來，可不違了菩薩的善果”。學(xué)生說，從這個(gè)建構(gòu)的文本中可以看出孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)人在遇到具體事情的時(shí)候，他們言語與行動(dòng)的變化。從這些變化中，可以看出人物的性格，也能理解他們所做的事?？梢?，在學(xué)生確立了主線之后，他們就找尋先關(guān)的主題文本，一方面學(xué)生會(huì)將原文本置入不同的文本中分析與比較，進(jìn)而能促進(jìn)閱讀的深度發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生也找到了拓展閱讀的新思路，能形成與原文本相呼應(yīng)的閱讀鏈，進(jìn)而讓他們進(jìn)入群閱讀時(shí)代。

三、培養(yǎng)學(xué)生小組合作意識(shí)

建構(gòu)文本同樣需要學(xué)生之間的合作，合作能讓文本的建構(gòu)更多樣，更深刻，更貼近學(xué)生的生活。當(dāng)學(xué)生涉及一個(gè)具體的話題，他們會(huì)想到與教材文本相關(guān)聯(lián)的話題，也會(huì)想到他們?cè)谛〗M合作中一起建構(gòu)的文本。如今一個(gè)班級(jí)的學(xué)生基本多是來自祖國的五湖四海，他們有著不同的體驗(yàn)，不同的經(jīng)歷，相對(duì)應(yīng)的，他們也有著不同的故事文本。如果在教學(xué)的過程中，教師讓他們合作，就能將相關(guān)聯(lián)的文本融合起來，進(jìn)而形成一個(gè)更多元的文本。這個(gè)更多元的文本就更能接近學(xué)生的認(rèn)知水平，更能很好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

在學(xué)習(xí)魯迅《故鄉(xiāng)》的時(shí)候，教師就組織學(xué)生進(jìn)行小組合作，以建構(gòu)一個(gè)“我的故鄉(xiāng)”的文本。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著社會(huì)的融合，班上的學(xué)生有許多是外縣的、甚至外省的，讓他們每個(gè)人都進(jìn)行一次“我的故鄉(xiāng)”的介紹，他們不僅僅能學(xué)到不同的表達(dá)方式，也能了解到不同的風(fēng)土人情，更能體味不同的情感，進(jìn)而讓他們對(duì)“故鄉(xiāng)”的理解更深刻了。他們會(huì)反過來想象，為什么同學(xué)們筆下的故鄉(xiāng)是那么的美好，魯迅先生筆下的故鄉(xiāng)卻是那樣的荒涼。教師將學(xué)生分成不同的組，每個(gè)組的學(xué)生基本都來自不同的家鄉(xiāng)。小組的每個(gè)學(xué)生先是簡單地介紹自己家鄉(xiāng)的地理位置，家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，家鄉(xiāng)的名人，還有家鄉(xiāng)的房屋，家鄉(xiāng)的朋友等。接著就是其余學(xué)生對(duì)他發(fā)言的提問，即，他們感興趣的，發(fā)言的人還要繼續(xù)介紹。比如一個(gè)學(xué)生在介紹他的故鄉(xiāng)是一個(gè)海邊的小鎮(zhèn)時(shí)候，其余學(xué)生就問，那兒可以看到大量的漁船嗎，那兒有許多貝殼嗎，有沒有見過各種不同的海魚。再次，就是一個(gè)組的學(xué)生對(duì)這篇文章進(jìn)行修改。比如說，一個(gè)同學(xué)說，他家有一個(gè)三層的小別墅，后邊有一個(gè)小河，風(fēng)景很美。就有學(xué)生說，這樣的表述沒有特點(diǎn)，太大眾化了。能不能具體一點(diǎn)，生動(dòng)一點(diǎn)。大家在討論中，就想到了魯迅在《故鄉(xiāng)》中運(yùn)用的對(duì)比的手法，認(rèn)為這個(gè)文章也可以這樣用。于是，學(xué)生的介紹變成了：過去小河邊那四間瓦房早就不見了，現(xiàn)在看到的是洋氣的小別墅，門口的羅馬柱子，是我們那個(gè)角落最顯眼的建筑。后面的介紹也是這樣進(jìn)行，每個(gè)學(xué)生都在合作中為整體的文本建構(gòu)而努力，每個(gè)人也都獲得真實(shí)的生長。教師將最后建構(gòu)好的文本，展示給每個(gè)學(xué)生，這也是學(xué)以致用的最好體現(xiàn)。

結(jié)束語

學(xué)科融合意識(shí)、合作意識(shí)、主線意識(shí)能更好地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，能讓他們養(yǎng)成自主建構(gòu)文本的意識(shí)，能讓他們發(fā)現(xiàn)更新的天地。文本建構(gòu)就是讓學(xué)生能從原文本的認(rèn)知中跳出來，發(fā)現(xiàn)更廣闊的世界，原文本只是學(xué)生進(jìn)入語文世界的一個(gè)窗口，教師要引導(dǎo)學(xué)生由這個(gè)窗口看到更多精彩的人與物、事與理、情與義。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 包麗娟. 為初中語文教學(xué)建構(gòu)文本意義的途徑思考[J]. 現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合版），2016（06）.

[2] 梁曉東. 建構(gòu)文本之美，讓閱讀課堂更有味[J]. 作文成功之路（上），2015（04）.

（作者單位：江蘇省南通市海門區(qū)常樂初級(jí)中學(xué)）