吳雪龍

（蚌埠醫(yī)學院臨床醫(yī)學院，安徽蚌埠233030）

習近平總書記在十九大報告中強調：“意識形態(tài)領域斗爭依然復雜，國家安全面臨新情況?！保?］高校是意識形態(tài)工作的前沿陣地，承擔著維護大學生意識形態(tài)安全的重要職責。當前，大學生意識形態(tài)安全工作總體上呈現穩(wěn)定發(fā)展的態(tài)勢，但是客觀形勢依然嚴峻，不僅面臨著西方錯誤社會思潮的沖擊，而且網絡化的境遇也給大學生意識形態(tài)安全帶來了挑戰(zhàn)。

目前學術界對于大學生意識形態(tài)安全的研究主要體現在三大方面：第一，意識形態(tài)安全教育的重要性。比如王晨強調大學生意識形態(tài)安全教育關乎黨的前途命運、國家長治久安，同時也關系到民族的凝聚力與向心力，更關乎我國的社會主義現代化事業(yè)［2］。于中鑫和李敬英提出加強與改進新時代大學生意識形態(tài)安全教育既是取得“偉大斗爭”勝利的需要，也是培養(yǎng)新時代社會主義事業(yè)建設者和接班人的根本要求［3］；第二，意識形態(tài)安全教育存在的問題。王梅和寧小可指出經濟全球化的沖擊與部分教育主體責任意識不夠并存，文化多元化激蕩與教育內容消解并存，信息技術現代化與教育方法單一并存，網絡新媒體生活化與教育載體功能弱化并存［4］。陳慧認為大學生意識形態(tài)安全教育存在教育理念和方法落后、教育和服務相脫離、高校對網絡新媒體平臺的利用與管理力度不夠等問題［5］；第三，意識形態(tài)安全教育的路徑。張果建議通過充分發(fā)揮黨團組織優(yōu)勢，強化思想政治理論課主渠道，主動占領網絡陣地等策略來提升大學生意識形態(tài)安全教育實效性［6］。姚遠基于“微時代”背景，提出搶占意識形態(tài)安全教育陣地、創(chuàng)新意識形態(tài)安全教育和強化“微媒體”監(jiān)督管理等路徑，以此保證大學生意識形態(tài)安全［7］。相關文章中，對意識形態(tài)安全教育的研究較多，而對大學生意識形態(tài)安全的客觀影響因素研究相對較少，基于此，本文擬對大學生意識形態(tài)安全面臨的影響因素進行梳理，并立足高校，提出建立相應的教育機制，以此維護大學生意識形態(tài)安全。

一、大學生意識形態(tài)安全相關內涵界定

關于意識形態(tài)安全的內涵，學術界進行了廣泛的探討，但一直沒有一個較為統一的界定。縱觀現有的研究成果，學者們從不同的角度出發(fā)，闡釋了意識形態(tài)安全的內涵，主要有以下幾種觀點：第一種觀點從組成論的角度審視意識形態(tài)安全，認為意識形態(tài)安全由多方面因素共同構成。比如在夏保成看來，意識形態(tài)安全包括道德安全、政治信仰安全和宗教信仰安全三大方面［8］。第二種觀點從認同論的角度解讀意識形態(tài)安全，認為意識形態(tài)安全是實現人們對主流意識形態(tài)的認可和遵從。馮宏良指出意識形態(tài)安全在根本上體現為人們對于主流意識形態(tài)內在價值主張的高度認同和自愿踐行［9］。第三種觀點從狀態(tài)論的角度闡釋意識形態(tài)安全，認為意識形態(tài)安全是免受外來侵犯，保持相對穩(wěn)定的狀態(tài)。正如趙興偉所言，意識形態(tài)安全指一個國家主流意識形態(tài)地位不受威脅而保持相對穩(wěn)定的狀態(tài)，保持主流意識形態(tài)在政治制度和國家政權、文化、價值觀念和生活方式等方面的指導地位［10］。

綜上，筆者認為，意識形態(tài)安全指維護主流意識形態(tài)在國家和社會思想意識領域中的指導地位，保持其免受外來侵蝕和威脅，為人們廣泛認可和接受，從而促進整個社會長遠發(fā)展的穩(wěn)定狀態(tài)。

意識形態(tài)安全相對于國家和社會而言，大學生意識形態(tài)安全則是立足于大學生主體而存在。在當代中國，大學生意識形態(tài)安全指的是大學生群體對馬克思主義意識形態(tài)的廣泛認可和接受，并能有效抵御外來不良思潮的侵蝕，堅定“四個自信”，維護中國特色社會主義事業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的思想狀態(tài)。

二、西方社會思潮對大學生意識形態(tài)安全的沖擊

（一）歷史虛無主義思潮

歷史虛無主義思潮是持有西方中心論思想的社會群體，對社會主義國家在形成和發(fā)展進程中具有重大影響的歷史事件和人物進行顛覆性評價的社會思潮，在本質上是一種政治思潮［11］。在歷史領域，它宣揚告別革命論，否定馬克思的暴力革命學說和中國共產黨領導的革命歷史，否定中國走社會主義道路的歷史必然性；在文藝領域，它罔顧對革命人物的尊重，惡搞英雄人物，改毀紅色經典；在思想領域，它批判馬克思主義，消解文化認同，瓦解理想信念。歷史虛無主義徹底顛覆大學生所接受的革命歷史教育，它不從歷史發(fā)展的規(guī)律性出發(fā)詮釋歷史，而是從自己的主觀意志擇取若干歷史細節(jié)，以“揭秘”“爆猛料”等博人眼球的手段橋接所謂的“歷史真相”，虛構歷史、歪曲歷史、否定歷史，要求必須將馬克思主義從中國共產黨意識形態(tài)中抽離［12］。歷史虛無主義從唯心史觀的角度出發(fā)，其政治目的昭然若揭。它不是簡單的資本主義世界的社會思潮，其本質是西方國家攻擊中國現行體制的政治思潮工具，其隱蔽性和迷惑性容易對當代大學生意識形態(tài)安全構成威脅。首先，扭曲對中國革命史的認識。歷史虛無主義歪曲歷史發(fā)展規(guī)律，使部分大學生對中國革命史出現錯誤認知。一項調查顯示，非常贊同和比較贊同“應當重寫中國近代史”觀點的大學生占18.7%，非常贊同和比較贊同“研究歷史保持價值中立，不受黨派等影響和控制”觀點的占19.5%［13］；其次，削弱大學生的“四個自信”。部分大學生政治鑒別力薄弱，在歷史虛無主義的蠱惑下，削弱對中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的自信感；最后，出現不尊重歷史，惡搞英雄人物的行為。如2018年9月27日，石家莊一所高校團委的官方微博發(fā)布一則調侃邱少云等革命先烈的笑話，經查，是負責維護微博的學生所為［14］。歷史虛無主義對大學生意識形態(tài)安全的影響不利于社會主義事業(yè)的發(fā)展，應當引起足夠的重視。

（二）新自由主義思潮

新自由主義誕生于20 世紀二三十年代，“在繼承資產階級古典自由主義經濟理論的基礎上，以反對和抵制凱恩斯主義為主要特征，適應國家壟斷資本主義向國際壟斷資本主義轉變要求的理論思潮、思想體系和政策主張”［15］。新自由主義包括以哈耶克為代表的倫敦學派、以費里德曼為代表的貨幣學派和以盧卡斯為代表的理性預期學派等眾多學派，其中倫敦學派的代表人物哈耶克所提出的觀點影響最大。他極力主張自由化、強調自由市場、自由經營，而且堅持認為私有制是自由的根本前提［16］。在他的影響之下，新自由主義其他學派也提出了以自由化為中心的觀點，雖然不同學派有著不同的觀點，但是他們有共同之處，這些內容構成了新自由主義的主要觀點。在經濟方面，推崇自由化、市場化和私有化。認為自由產生效率，反對任何形式的國家干預，主張經濟發(fā)展必須聽憑市場的自由調節(jié)，并且認為公有制是獨裁的根源，阻礙經濟效率的提高，而私有制才是推動經濟發(fā)展的基礎。在政治方面，否定社會主義，推行全球資本主義化。認為社會主義會限制和否定自由，走向集權主義。與此同時，否定國家干預，認為國家干預會遏制市場作用的發(fā)揮，造成經濟效率的損失。在思想文化方面，鼓吹以超級大國為主導的全球文化一體化。反對文化多元化，以西方價值觀統領世界。

新自由主義思潮自20 世紀80 年代傳入我國以來，對大學生的意識形態(tài)安全產生了一定的消極影響。第一，削弱了馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。新自由主義不斷批判和污蔑馬克思主義、社會主義和共產主義，倡導“意識形態(tài)多元化”，目的是爭奪意識形態(tài)領導權。它以蠱惑性和煽動性擾亂人的思想，部分思想意識尚未完全成熟的大學生容易受其影響，弱化馬克思主義的信仰。有調查顯示，38.7%的受訪大學生對“我國建設事業(yè)的指導思想不能搞多元化”觀點持“說不清楚”和“不認同”的態(tài)度［17］。第二，降低了對公有制為主體的基本經濟制度認同感。新自由主義極力美化私有制，詆毀公有制。在其影響下，部分大學生產生對我國所有制形式認識的錯誤傾向。一項調查表明，34.6%的學生認為“不管實行什么所有制形式，只要民富國強就行”，11%的大學生甚至認為“所有制的形式應該多元化，無所謂主次”［18］。第三，歪曲了個人價值取向。哈耶克等代表人物鼓吹個人自由至上，認為個人比國家和社會具有更高的價值。部分大學生受其影響，將社會主義國家所提倡的集體主義拋之腦后，滋生個人主義和享樂主義。在調查中，高達55.2%的大學生對享樂主義人生觀的評價態(tài)度模糊或表示贊同［19］。新自由主義思潮對大學生意識形態(tài)安全的影響由此可見一斑。

（三）“普世價值”思潮

“普世價值”思潮是指近代以來起源于西方國家的宣揚“自由、民主、人權”等價值理念以及在此基礎上構建起來的政治實踐方式［20］。冷戰(zhàn)結束以來，以美國為首的西方資本主義國家開始向世界其他國家兜售“普世價值”，以實現其背后稱霸世界的目的。正如美國國際政治理論家塞繆爾·亨廷頓所言，“帝國主義是普世主義的必然邏輯結果”［21］。“普世價值”的主要內容是將以美國為首的西方資本主義國家所提倡的“自由、民主、人權”作為放之四海而皆準的人類共同價值觀加以推崇，目的是以“普世價值”作為意識形態(tài)工具，主導全球意識形態(tài)話語權，進一步西化社會主義國家。“普世價值”思潮傳入中國，對馬克思主義的指導地位和社會主義國家政權構成嚴重挑戰(zhàn)。它的傳播，常以思想解放、學術研討等方式為偽裝，進行意識形態(tài)滲透［22］，具有鮮明的虛偽性、隱蔽性和迷惑性等特征。大學生群體是“普世價值”思潮滲透的主要目標之一，給大學生意識形態(tài)安全帶來了深刻影響。第一，受“普世價值”迷惑，盲目看待其內容。調查顯示，有23.9%的大學生認為“普世價值”思潮是科學理論，認同“普世價值”和社會主義意識形態(tài)都為真理的占34.3%［23］。這反映出部分大學生在“普世價值”虛偽外衣的欺騙下，只看到其表象，未能看清其本質。第二，淡化大學生的馬克思主義信仰。在“普世價值”反馬克思主義的攻勢下，部分大學生淡化了馬克思主義的信仰，有調查顯示，對“是否信仰馬克思主義”持“不信仰”和“說不清楚”觀點的大學生占38.3%［24］。第三，對我國的制度和體制產生懷疑。部分大學生盲目信奉西方世界主導的“自由、民主、人權”，將其作為標準與我國實行的制度和體制等相比較，并產生懷疑的態(tài)度。

（四）西方宗教思潮

西方國家利用宗教思潮向中國傳播資本主義政治文化和價值觀念，進行滲透、破壞，甚至顛覆。隨著西方宗教思潮的傳播，近年來，在大學校園內，宗教活動有所增加，大學生群體日益成為西方宗教思潮滲透的重要目標之一。中國社科院的一項調查數據顯示，遇到宗教團體在校園活動的受訪學生占44.6%，在沒有宗教信仰的大學生中，有40%參加過宗教活動，63.8%的非信教大學生表示對宗教感興趣［25］。宗教思潮所推動的宗教滲透對大學生的意識形態(tài)安全也產生了重要影響。一是動搖馬克思主義信仰。當代大學生正處于樹立馬克思主義信仰的關鍵時期，西方宗教思潮來自資本主義國家，這就決定了宗教的傳播被賦予了明顯的政治目的，直接挑戰(zhàn)馬克思主義意識形態(tài)的主導地位，造成大學生思想認識上的混亂，沖擊主流價值體系，對大學生的政治信仰產生負面影響。二是輸送西方國家的價值觀念和文化理念。伴隨著宗教思想的傳播，根植于西方國家的價值觀念等也同時得到了弘揚，對于缺乏政治敏銳性的大學生而言，很難辨別西方國家在傳播宗教思想背后推行的資本主義價值觀，以達到在文化上操控他國的險惡目的。三是抹殺了大學生的積極進取心態(tài)。西方宗教思潮所描繪的神仙境界為大學生提供了虛幻的精神寄托，部分信教大學生將希望寄托于神靈，遇到問題不去努力解決，反而等待神靈保佑，采取的是消極的人生態(tài)度，與馬克思主義人生觀背道而馳。

三、網絡時代對大學生意識形態(tài)安全的挑戰(zhàn)

大學生意識形態(tài)安全是一個動態(tài)過程，需要長期建設和維護。隨著網絡的快速發(fā)展，大學生意識形態(tài)安全面臨的時代背景也在發(fā)生變化。當下，網絡已經融入大學生生活的各方面，他們利用網絡廣泛進行學習、社交、購物、娛樂等，網絡生活成為現實生活的延伸，是不可或缺的一部分。然而，網絡的快速發(fā)展和應用也對大學生意識形態(tài)安全帶來挑戰(zhàn)，需要我們加以重視。

（一）意識形態(tài)多元化挑戰(zhàn)馬克思主義意識形態(tài)主導地位

網絡具有開放性，它打破了空間和時間的束縛，國家無法對所有網絡信息和言論進行嚴格控制。人們都可以利用網絡發(fā)表自己的觀點和理念，也可以借助電子小說、電影、歌曲等載體展現各自的情感與價值觀。網絡行為主體來自不同的國家和地區(qū)，他們具有迥異的階級階層背景，意識形態(tài)傾向也不盡相同，因而網絡空間呈現出意識形態(tài)多元化的局面。不同的意識形態(tài)利用網絡空間無限傳播，其中既有馬克思主義的意識形態(tài)，也有非馬克思主義甚至反馬克思主義的意識形態(tài)。普世價值、新自由主義、意識形態(tài)終結論等西方思潮與民族主義、新儒學等國內有一定思想基礎的思潮交織在一起，力爭通過網絡在中國意識形態(tài)領域占領高地。但是中國的國情決定了馬克思主義在國家意識形態(tài)領域必須居領導核心地位，不允許非馬克思主義和反馬克思主義等不良社會思潮挑戰(zhàn)其主導地位，從而導致網絡時代意識形態(tài)多元化與馬克思主義主導性呈現出對立的狀態(tài)。大學生是網絡世界的主力軍，他們在使用網絡中難免會遇到多元的意識形態(tài)，且很多有害社會思潮具有隱蔽性和誘導性，如果不加以深刻剖析，很容易被帶入思潮背后的陷阱之中，讓大學生開始懷疑長期所接受的馬克思主義教育，意識形態(tài)由一元走向多元，甚至出現信仰危機，不利于中國特色社會主義事業(yè)的長遠發(fā)展。

（二）西方憑借技術優(yōu)勢加劇意識形態(tài)外來滲透

網絡以其高效性、便捷性和強滲透性等特征吸引各國在此進行意識形態(tài)宣傳與較量，誰掌握網絡尖端技術，誰就掌握了意識形態(tài)話語權。正如托夫勒所預言，“未來世界政治的魔方將控制在擁有信息強權的人的手里，他們會使用手中掌握的網絡控制權、信息發(fā)布權，利用英語這種強大的文化語言優(yōu)勢，達到暴力、金錢無法征服的目的”［26］?；ヂ摼W主要使用的語言是英語，并且支撐全球互聯網的13 個根服務器全部放在資本主義國家，其中1個主根服務器和另外12個輔根服務器中的9個都放置在了美國［27］。以美國為首的西方資本主義國家憑借網絡技術優(yōu)勢主導著網絡世界，它們以“網絡自由”和“言論自由”等為幌子，大肆以各種途徑在網絡上向中國輸送資本主義的價值觀念、行為方式和政治制度等，宣揚暴力、色情等腐朽的文化思想，對青年大學生的思想和意識形態(tài)安全帶來消極影響。

（三）敵對勢力借助網絡平臺蓄意散播負面言論

美國等西方資本主義國家通過金錢利誘扶植代理人充當“反共反華網絡水軍”，在網絡上通過捏造事實、造謠生事，蓄意散播負面言論，詆毀黨的領導和社會主義制度，并且將社會負面新聞無限放大，引導輿論導向，煽動不明真相的大學生參與其中。除了雇傭“網絡水軍”外，西方國家還利用外資控制部分微博大V 和微信公眾號，推送與主流意識形態(tài)相違背的文章，宣傳和贊揚西方意識形態(tài)與價值觀念，貶低中國的政治體制。自媒體時代大學生普遍喜愛使用微博和微信交流與獲取訊息，如果這些言論訊息不加以過濾和治理，勢必對大學生意識形態(tài)安全構成嚴重挑戰(zhàn)。

四、大學生意識形態(tài)安全的教育機制

（一）壓實高校意識形態(tài)工作責任制

高校是意識形態(tài)工作的前沿陣地，肩負著傳播馬克思主義主流意識形態(tài)的重要職責。加強高校意識形態(tài)陣地建設，是一項戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程［28］。面對著當前意識形態(tài)傳播的復雜性，高校必須采取有效措施，壓實意識形態(tài)工作責任制，切實鞏固馬克思主義在學校意識形態(tài)領域的指導地位，維護大學生意識形態(tài)安全，這是開展意識形態(tài)安全教育的基礎。首先，強化意識形態(tài)安全工作主體責任。學校黨委書記和校長對全校意識形態(tài)安全工作承擔領導職責；黨委副書記作為直接責任人，抓好分管部門和業(yè)務領域的意識形態(tài)工作，對其負有重要責任；各行政部門領導和二級學院黨組織負責人是各單位的第一責任人，要切實承擔起意識形態(tài)安全工作主體責任，維護好本單位師生的意識形態(tài)安全。其次，明確意識形態(tài)安全工作責任內容。將課堂教學管理、宣傳思想陣地管理、網絡意識形態(tài)管理、涉外活動管理、防范和抵御宗教滲透管理等作為意識形態(tài)安全工作責任的重要內容加以貫徹執(zhí)行，全方位保障大學生意識形態(tài)安全。最后，嚴抓意識形態(tài)安全工作責任追究。對意識形態(tài)安全工作執(zhí)行不力，造成重大影響的責任人，嚴格追究其相關責任，嚴肅高校意識形態(tài)安全工作的紀律性。

（二）唱響思想政治理論課主旋律

思想政治理論課是進行大學生意識形態(tài)安全教育的重要載體，維護大學生意識形態(tài)安全，需要思政課教師在學生“拔節(jié)孕穗期”進行引導與栽培，傳播中國特色社會主義思想，鞏固馬克思主義意識形態(tài)主導地位，唱響思想政治理論課主旋律。“要堅持建設性和批判性相統一，傳導主流意識形態(tài)，直面各種錯誤觀點和思潮?！保?9］一方面，傳遞“政治好聲音”。中國特色社會主義文化博大精深，不僅囊括源于中國千百年歷史文明發(fā)展所形成的中華優(yōu)秀傳統文化，還有中國共產黨領導全國各族人民浴血奮戰(zhàn)所創(chuàng)造的革命文化與社會主義先進文化。思政課教師要以學生喜聞樂見的形式和通俗易懂的話語把馬克思主義文化、中華優(yōu)秀傳統文化、紅色革命文化、社會主義核心價值觀等高度弘揚，堅定學生“四個自信”，凝心聚力共圓中國夢。另一方面，批判西方意識形態(tài)。近年來，西方社會思潮不斷向我國滲透，且具有極大的蒙蔽性和欺騙性。大學生甄別能力弱，容易被表象所蠱惑，從而迷失方向，這就需要思政課教師進行有效指導，通過深刻剖析西方意識形態(tài)侵蝕的本質和危害，讓學生更加全面地了解并加以批判，提高他們抵御各種不良社會思潮的能力。

（三）加強輔導員日常思想政治教育

輔導員是大學生日常思想政治教育的骨干力量，他們與大學生聯系密切，能及時捕捉學生思想動態(tài)，是開展意識形態(tài)安全教育的重要主體。加強輔導員日常思想政治教育，開辟“第二課堂”陣地，是對思想政治理論課“第一課堂”教學的有益補充。第一，豐富思想政治教育工作途徑。輔導員除了通過主題班會、專題講座、黨課團課、談心談話等傳統教育方式宣傳黨的理論主張，幫助學生樹立崇高理想信念之外，還要積極思考，豐富工作途徑。當代大學生思想活躍，具有很強的個性，灌輸式教育難以使他們信服，因此，要基于“95后”甚至“00后”大學生的思想特點，通過體驗式學習，增加學生獲得感，從而提高他們對思想政治教育內容的認同感和接受度。輔導員可根據當地的紅色文化資源，組織學生參觀革命歷史紀念館等，深刻了解紅色革命文化，學習先烈堅貞不屈、英勇奮戰(zhàn)的愛國主義情懷，堅決抵制歷史虛無主義等錯誤思潮的侵蝕。此外，輔導員還要組織學生參加各類社會實踐活動，讓他們深入社會，感受到改革發(fā)展為人民帶來的福祉，體會到中國特色社會主義道路是符合我國國情的必由之路，中國特色社會主義理論是指導中國發(fā)展的科學思想，中國特色社會主義制度是促進中國進步的根本保障，中國特色社會主義文化是推動人民前進的精神支柱，堅定大學生“四個自信”，增強大學生實現中華民族偉大復興中國夢的信心和決心。第二，重視網絡思想政治教育。在網絡時代，大學生熱衷使用微信、微博、QQ 等網絡軟件。提高網絡思想政治教育的針對性和有效性，就需要輔導員利用好這些網絡平臺開展思想政治教育。輔導員要學會使用網絡語言，加強在網絡上與大學生互動交流，走進他們的網絡世界，及時掌握學生思想動態(tài)，并通過內涵豐富的文字、寓意深刻的圖片、親切動感的聲音、立體形象的視頻等形式積極構建多種話語形態(tài)，用以傳播主流價值觀和主流文化［30］。針對敵對勢力的網絡意識形態(tài)滲透，輔導員要幫助學生提高甄別能力，撕去欺騙性偽裝，解讀其本質和危害；對于網絡謠言和學生集中關注的網絡輿論熱點，要主動出擊、揭開迷霧、答疑解惑，引導網絡輿論朝著正確方向發(fā)展。

（四）健全校園意識形態(tài)安全保障體系

大學生意識形態(tài)安全教育的開展，需要健全校園意識形態(tài)安全保障體系，營造良好的意識形態(tài)安全氛圍。在課堂教學方面，建立健全教學督導制度，督導專家不定期對課堂教學進行抽查，以現場聽課和學生訪談等形式對任課教師授課的意識形態(tài)屬性進行嚴格審查。設立學生教學信息員制度，教務部門每周召開信息員反饋會，搜集課堂教學情況第一手資料，掌控教師日常授課的言論與質量，對課堂上有不良言論的教師進行約談并責令整改，保障課堂意識形態(tài)環(huán)境的純潔性。在思想宣傳方面，對學術報告會、研討會、講座等嚴格執(zhí)行“一會一報”制度，學校層面的相關會議由黨委宣傳部審批，各二級院系的會議由所在部門黨組織統一審批，對相關人員的背景、宣講內容等方面嚴格把關，構建嚴密的督查審核保障機制。對于學校范圍內懸掛的各類橫幅標語，宣傳部、校團委和二級院系團組織要提前進行意識形態(tài)審查，確保內容符合主流意識形態(tài)的要求。在學生社團管理方面，要配備德才兼?zhèn)涞闹笇Ы處煂Ω魃鐖F活動進行積極指導，把握正確的思想政治導向，有效發(fā)揮社團活動的育人功能。在防范校園宗教滲透方面，校保衛(wèi)處要加大校園巡查力度，避免宗教團體舉行宗教活動。學生宿舍要建立宿舍管理員責任制，采取有力舉措嚴禁任何人員在學生宿舍內傳教，保障大學生意識形態(tài)安全。

五、結語

大學生意識形態(tài)安全的建設是一項龐大而系統的工程，除了依靠高校建立相應的教育機制外，還需要家庭培育良好的意識形態(tài)氛圍，更需要國家夯實意識形態(tài)安全的經濟基礎和價值根基，提高防范和化解意識形態(tài)領域風險的能力。只有國家、高校、家庭等各方面形成強大合力，才能全方位地保障大學生意識形態(tài)安全，進一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供堅實的精神支撐。