●王 楠 譚 杰

一、赫哲族魚皮文化的形成

（一）赫哲族魚皮文化的形成

1.得天獨厚的自然環(huán)境。赫哲族歷史以來沿江而居，黑龍江中、松花江、烏蘇里江三江流域是赫哲族的聚居區(qū)。三江匯流的三角地區(qū)，位于東經(jīng)129 度至135 度30分，北緯45 度47 分至48 度30 分之間，北部黑龍江、東部烏蘇里江為中俄界江，中、東、北部由松花江、烏蘇里江、黑龍江流域各級階地構(gòu)成的三江平原。這里依山傍水，江河密布、湖泊蕩漾、沼澤鋪茵，給予赫哲人民以舟楫之利，衣食之源，為赫哲族魚皮文化的形成奠定自然基礎(chǔ)。

2.種類豐富的水產(chǎn)品資源。黑龍江、松花江、烏蘇里江盛產(chǎn)著無數(shù)種類的水產(chǎn)品，馮一鵬在《塞外雜識》中記載：“每歲魚大來時，逆流而上，一擁萬萬，至灘淺處，堆積如山?！边@一記載充分地證明了其豐富的水產(chǎn)品資源。最為著名的魚類是鰉魚和鱘魚，其次便是江里生、海里長、江里死的鮭魚（大馬哈魚），水產(chǎn)品較普遍的還有鯉魚、鯽魚、鱸魚、槐頭、白魚等，較為盛名的“三花”（鰲化、鳊花、鯽花）和“五羅”（哲羅、發(fā)羅、雅羅、胡羅、銅鑼）更為漁民所鐘愛，為赫哲族魚皮文化的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.歷史悠久的漁業(yè)生產(chǎn)活動。漁業(yè)生產(chǎn)是赫哲族一年四季從事的主要生產(chǎn)活動，成為其傳統(tǒng)社會的最基本的生產(chǎn)方式和主要經(jīng)濟生活來源。赫哲族的漁業(yè)生產(chǎn)具有久遠的歷史，可以追溯到6000年前的新石器時代。赫哲人在長期生產(chǎn)實踐活動中積累了豐富的捕魚經(jīng)驗，對各種魚類習性特點的熟悉、對捕魚場所的恰當選擇、捕魚工具制作技藝的精湛都是其他民族所無法比擬的。捕魚生產(chǎn)活動使赫哲族獲得大量的魚產(chǎn)品，使魚產(chǎn)品貫穿赫哲的衣、食、住、行等各個方面，為魚皮文化的形成奠定了社會基礎(chǔ)。

4.勤勞智慧的創(chuàng)造力?！霸谔沾善?、鐵器和棉布沒有傳入赫哲族地區(qū)之前，赫哲人經(jīng)歷了漫長的以魚皮為原料制作生產(chǎn)、生活用具的歷史時代?！焙照苋司偷厝〔模贼~皮為原料加工制作與漁業(yè)生產(chǎn)和生活密切相關(guān)的生產(chǎn)用具和生活用具，以維持民族的生存與發(fā)展。用魚皮作服飾、魚皮器物、魚皮紋飾、魚皮剪貼畫、鏤刻畫以及林林總總的魚皮手工藝品等等，都藝術(shù)地再現(xiàn)了赫哲人對生產(chǎn)生活的體驗及自然界的感受！同時，赫哲人信仰薩滿教，薩滿教崇尚自然，認為人與動物的靈魂是平等的，這種宗教觀念也使得魚皮文化有很強的生命力。赫哲族把小小的魚皮活用的創(chuàng)造力成為赫哲族魚皮文化形成的智力基礎(chǔ)。

（二）赫哲族魚皮文化的種類及其工藝

“魚皮有一種自然的美，天然精美的魚鱗花紋多種多樣、凸凹不平、又渾然天成，構(gòu)成的畫面色彩斑斕、意境深沉幽遠，富有詩意和哲理?！焙照茏逶凇跋牟遏~作糧”的同時，也長期的生產(chǎn)生活實踐中，使用魚皮創(chuàng)造出獨具特色的、豐富多彩的魚皮工藝品，包括魚皮服飾、魚皮器物、魚皮紋飾、魚皮剪紙與帖繡、魚皮畫等，因此赫哲族也被稱之為“魚皮部”。在種類繁多的魚皮工藝技藝中，最具代表性的就是魚皮服飾制作技藝，并于2006年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.選料。魚皮服裝的基本質(zhì)料是魚皮，赫哲人根據(jù)魚皮的厚薄、軟硬及自然紋理制作不同的服飾。赫哲人用鰉魚、大馬哈魚、鯉魚、鯰魚、草根、趕條、白魚、鰱魚等魚皮用來制作衣袍；用懷頭、細鱗、哲羅、狗魚、大馬哈魚、鯉魚等魚皮既可做靰鞡，懷頭魚、哲羅魚、狗魚等魚皮制成套褲。明清之交的張縉彥在《寧古塔山水記》中曾記載：“以魚皮為衣，暖如牛皮?！?/p>

2.剝離魚皮。剝離魚皮是魚種選好后固定的首道工序，先用刃器在頭身相接處橫向劃一周，再順魚腹豎向劃剝；用一只手拽住魚頭、身、腹相接處的魚皮一角，另一只手把木刮刀伸進皮肉之間，從頭身相接處到尾鰭之前，順次劃剝；最后將兩側(cè)的魚皮一同沿魚脊背從頭至尾撕下來，魚皮剝制完畢。

3.晾干魚皮。夏天是整張魚皮，繃緊用木釘釘在屋內(nèi)墻上，陰干使其脫水又不失韌性；抑或?qū)Ⅳ~皮貼在柵欄或圍墻的陰涼通風處晾干；冬天則在火堆旁烘干。

4.熟化魚皮。早期熟化魚皮的工具是木砧和木槌，隨著人們在生產(chǎn)實踐中不斷探索與積累，一種更先進的熟皮工具——木鍘刀誕生了。用木鍘刀熟制魚皮時，先將幾張魚皮卷在一起，并在每兩張魚皮之間撒上一層玉米面，以汲取魚皮上的魚油和魚腥味兒，然后像鍘草一樣用力鍘壓，使之熟制均勻。

5.剪裁和拼縫。根據(jù)魚皮的花紋走向、顏色深淺，將數(shù)張魚皮拼連成大張，然后再根據(jù)穿用者的性別、身材剪裁成片，最后縫合成衣。

6.藝術(shù)加工。藝術(shù)加工分為染色和裝飾。魚皮服飾染色帶有天然色澤的植物的花葉或莖稈染成，史料記載：婦女的衣服上各種顏色的花瓣染成魚鱗花，用蘭花草染成藍色；用杜鵑花染成紅色，如果加上白礬，顏色會永不褪色，然后通過緄邊或鑲邊、緝縫裝飾圖案或紋樣、綴飾掛件等方式進行裝飾。

從選魚、剝皮、熟軟到縫制及裝飾這一整套魚皮服飾制作技藝是赫哲及其先民在長期的生產(chǎn)生活過程中發(fā)明創(chuàng)造、豐富完善而最終形成的，是赫哲族智慧的結(jié)晶。

二、赫哲族魚皮文化的傳承價值

（一）文化價值

赫哲族歷史發(fā)展悠久，依靠獨特的地理條件，孕育了文化底蘊深厚的魚皮文化。魚皮文化不僅展示了赫哲族深邃的文化內(nèi)涵，成為赫哲族傳統(tǒng)文化發(fā)展的動力，也是絢爛多彩中華文化的重要組成部分，激發(fā)了中華民族文化的勃勃生機。同時，通過加大傳播力度、轉(zhuǎn)變傳播方式，使其他民族更加了解赫哲族魚皮文化，促進民族間文化的交流交融。

（二）經(jīng)濟價值

赫哲族魚皮文化作為赫哲族傳統(tǒng)文化的核心，其種類的多樣性、樣式的多形態(tài)性為赫哲族社會經(jīng)濟的發(fā)展提供了文化資源。赫哲族依托魚皮文化的影響力，成立了赫哲印象發(fā)展有限公司、雙燕魚皮技藝合作社、赫哲族魚皮文化藝術(shù)館、玉林魚皮技藝坊、莫日根民間藝術(shù)品有限公司等規(guī)模較大的魚皮文化工作坊，打造自己的文化品牌，使國內(nèi)外更多地區(qū)和民族了解赫哲族魚皮文化及其豐富的內(nèi)涵，從而產(chǎn)生了較大的經(jīng)濟效益，促進了赫哲族聚居區(qū)經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展。

（三）社會價值

赫哲族魚皮文化是赫哲族征服自然的結(jié)果，是赫哲族智慧的結(jié)晶，是赫哲族宗教信仰的體現(xiàn)，囊括了赫哲族人生觀、自然觀、價值觀的選擇，一件件魚皮工藝品將赫哲人的智慧、聰明創(chuàng)造力與豪爽、奔放的性格品質(zhì)有機相結(jié)合，將其愛好和平、團結(jié)友善的民族情感集中地展現(xiàn)出來。三江流域的赫哲人和散居全國各地的赫哲族同胞都為擁有一項精美卓絕的魚皮文化技藝而增強了自身的民族自豪感與自信心，使赫哲人同心同德，從而成為承載赫哲族民族凝聚力的重要載體。

三、赫哲族魚皮文化的保護與開發(fā)

（一）增強魚皮文化保護的主體意識

社會的進步，生活水平的提高，使魚皮逐漸退出了赫哲族日常生活的主導(dǎo)地位，而大多數(shù)的年輕人又不愿意學習魚皮工藝的制作流程，使得魚皮工藝技術(shù)中的魚皮染色技藝、魚皮線制作技藝等已經(jīng)失傳，魚皮文化的傳承面臨嚴峻局勢。

魚文皮化的保護傳承不僅是各級政府和文化主管部門的工作，也應(yīng)是作為魚皮文化創(chuàng)生的主體民族——赫哲族所關(guān)心關(guān)注的事業(yè)。隨著世界一體化趨勢的加強，赫哲族與外來文化接觸以及走向外部世界的機會日益增多，赫哲人在追求現(xiàn)代化的征程中必須培養(yǎng)保護本民族魚皮文化的自覺意識，樹立保護本民族魚皮文化的責任感和使命感。赫哲族保護傳承魚皮文化意識的覺醒，會使赫哲族群體責任和信念得到強化，從而更有利于赫哲族魚皮文化保護。

（二）扶植培養(yǎng)魚皮文化的傳承人

赫哲族傳統(tǒng)魚皮文化技藝傳承的載體是傳承人，作為技藝精湛的魚皮工藝品的制作大師，對瀕于失傳的魚皮文化傳統(tǒng)技藝的口傳身授對赫哲族魚皮文化的傳承作出了巨大貢獻。但是作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——魚皮技藝的傳承人尤文鳳已年近高齡，其傳承仍以家族傳承為主；魚皮工藝品過度商業(yè)化影響了赫哲人傳習魚皮文化的積極性以及文化主管部門扶植滯后等不利因素的影響，使得魚皮文化傳承后繼乏人，影響了赫哲族魚皮文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

對于魚皮技藝國家、省市級的傳承人，應(yīng)采取“提供必要的傳承場所、必要的經(jīng)費資助其開展收徒、傳藝等活動、支持其參與社會公益性活動”等措施支持代表性傳承人開展傳承、傳播活動,使得赫哲族的魚皮文化能夠得以代代傳承；應(yīng)通過《著作權(quán)法》《專利法》《商標法》等有關(guān)知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)，明確魚皮工藝品的創(chuàng)作者作為“著作權(quán)人可主張權(quán)利，并作為當事人進行涉及著作或者與著作權(quán)有關(guān)權(quán)力的訴訟、仲裁活動及使用費收取、分配及未經(jīng)著作權(quán)人同意轉(zhuǎn)讓，另一方當事人不得行使”的權(quán)益，以保證傳承人合法的經(jīng)濟效益，提高傳承人開發(fā)魚皮文化的積極性及后習者的熱情。

（三）實現(xiàn)魚皮文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

根據(jù)國務(wù)院辦公廳對我國傳統(tǒng)工藝的振興計劃要求，已對赫哲族聚居區(qū)的魚皮文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展制定實施了保護計劃。在經(jīng)濟方面成立了魚皮技藝合作社、魚皮文化藝術(shù)館、魚皮技藝坊等10 余家魚皮文化加工坊；在具有濃郁民族文化特色的旅游景區(qū)、景點，如同江街津口赫哲族風情園、饒河四排赫哲族風情園、佳木斯敖其水上樂園、撫遠抓吉赫哲族民俗園，也搭建了展示具有獨特魅力的魚皮文化工藝產(chǎn)品的展廳，突出了魚皮文化的本土化建設(shè)。但是，加工坊仍屬于小規(guī)模的手工加工，展廳的展示影響面也非常有限，限制了魚皮工藝品的開發(fā)和影響力。

實現(xiàn)魚皮文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，把傳統(tǒng)工藝品生產(chǎn)經(jīng)營的小規(guī)模企業(yè)和家庭小作坊式的生產(chǎn)企業(yè)集中進行魚皮技藝和魚皮工藝品的研發(fā)和生產(chǎn)，積極向縣級以上政府和文化主管部門申請魚皮文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專項資金，重點扶持魚皮工藝制品公司，以平板粘貼、浮雕、繡縫、鏤空、圓雕等多種技法綜合運用，加工生產(chǎn)以人物、山水、花鳥、瑞獸等主題多樣的產(chǎn)品體系，形成具有一定規(guī)模的赫哲族傳統(tǒng)魚皮工藝文化產(chǎn)業(yè)的研發(fā)、生產(chǎn)和銷售基地。同時，合理發(fā)展特色旅游業(yè)，利用地緣優(yōu)勢，與俄羅斯、日本、韓國等國開發(fā)國際旅游，打開魚皮文化的國際市場，以其獨特的民族技藝，引起國際的關(guān)注，提高赫哲族魚皮文化的國際知名度。

傳統(tǒng)的魚皮服飾及魚皮制品使眾多的現(xiàn)代人對歷史上曾經(jīng)穿用的魚皮制品的赫哲族有了直接的感性認識：“赫哲族魚皮文化可以展示其民族形象，可以推動文化生產(chǎn)力，可以創(chuàng)造社會財富……”因此，深入挖掘赫哲族魚皮文化資源，打造出積極健康向上的魚皮文化品牌，使赫哲族民族文化綻放異彩。