李 蕾

（吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，吉林 長春 130118）

一、儒學(xué)學(xué)說的思想之 “美”

（一） “詩、禮、樂” 之人格教化

儒學(xué)美育思想發(fā)展至今已經(jīng)形成自身的理論體系，是培養(yǎng)學(xué)生以美修身的教育手段，挖掘儒學(xué)思想內(nèi)涵為高校思想政治教育的發(fā)展注入了全新動力。孔子提出 “興于《詩》，立于禮，成于樂”[1]，強(qiáng)調(diào)了美育思想在育人方面的重要性。在孔子看來，詩，禮，樂的教育形式，是對個人審美向善的培養(yǎng)，儒學(xué)是對人本質(zhì)的熏陶。儒學(xué)思想以注重個人內(nèi)在涵養(yǎng)為前提，逐漸遞進(jìn)式的教育模式，正是當(dāng)代思想政治教育應(yīng)該重視的育人理念。孔子在教育學(xué)生的過程中所運(yùn)用的啟發(fā)式教育，是對心理層面的感染，體現(xiàn)的是對個人情感的渲染，對學(xué)生的情感的培育。

（二）對 “仁” 的道德追求

孔子美育思想的 “仁愛” 思想，透露著一種偉大的愛和無私奉獻(xiàn)的精神實(shí)質(zhì)，它不僅是儒學(xué)美育的指導(dǎo)思想，更應(yīng)該成為我們當(dāng)今美育中不可缺少的核心元素?？鬃诱J(rèn)為，美育思想的培養(yǎng)過程就是愉悅的情感體驗(yàn)，自始至終貫穿于對 “仁” 的追求之中?？鬃友壑械?“仁” 是至高無上的理想追求，是人性發(fā)揮到極致的廣博的 “仁愛” 精神，即個人能做到的與人與事與物的 “和” 之道。孔子的 “仁” 是廣博的，不是狹隘的，是一種由心發(fā)生的自覺性教育，是自我認(rèn)識上的具體表現(xiàn)，也是形成高尚情操的繼續(xù)升華。孟子繼承了孔子求 “仁” 的理念，基于 “人性本善” ，并且在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào) “仁政” 的治國理念。讓學(xué)生們不斷受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代先進(jìn)道德的熏陶，樹立正確的道德觀，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，是孔子的教育觀所追求的根本目的。

二、儒學(xué)美育思想的思想政治教育意蘊(yùn)

（一）對心靈教育的啟迪

當(dāng)今社會充斥學(xué)生生活的更多的是對 “外在美” 的追求，力求超出能力范圍的 “精致美” ，力求快節(jié)奏的 “短暫美” ，力求不切實(shí)際的 “洋之美” ，卻忘記了欣賞樸素之美、讀書之美、責(zé)任之美、家國情懷之美[2]” ，而儒學(xué)美育思想是對心靈美的塑造，其塑造過程是對心靈的洗滌與凈化，由此加強(qiáng)了學(xué)生的心理素質(zhì)，也正是高校思想政治教育的育人初衷，使學(xué)生具備良好的心理，造就堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，成為今后步入社會工作與生活的強(qiáng)大根基。

（二） “德美” 結(jié)合的優(yōu)秀特質(zhì)

黨的十八大以來，黨中央為教育事業(yè)確立了 “立德樹人” 的根本任務(wù)。康德曾說： “美是道德的象征”[3]，足見二者存在密切的關(guān)聯(lián)。《左傳》云： “太上有立德，其次有功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽” ，這是 “立德” 一詞首度在中國傳統(tǒng)典籍中出現(xiàn)，道德建設(shè)也一直是青年奮斗的基石。人對美的感知是 “德育” 的基礎(chǔ)，內(nèi)美到外德的過程是教育在內(nèi)容與形式上的統(tǒng)一。孟子說： “圣人，與我同類者” “圣人先得我心之所同然耳” （《孟子——告子上》）[4]，表明了學(xué)習(xí)是一個感知的過程，是自我認(rèn)知的升華，因此美育是基礎(chǔ)，是達(dá)到 “立德樹人” 教育目的的內(nèi)在動力。

（三）從理論美到實(shí)踐美的升華

思想政治教育強(qiáng)調(diào)個體實(shí)踐，而儒學(xué)美育思想強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自覺性。審美教育與道德約束、法律規(guī)范的強(qiáng)制性不同，能夠 “隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲” 地滲透大學(xué)生的思想和生活，使他們在社會實(shí)踐中自覺地以美的標(biāo)準(zhǔn)約束和調(diào)節(jié)自身行為[5]。儒學(xué)美育思想在形成本身理論體系的同時，較注重實(shí)踐環(huán)節(jié)， “禮” “樂” 作為一種美育手段，是以一種外部化的形式進(jìn)行內(nèi)部化教育的過程，最終達(dá)到育人的功能。儒學(xué)美育思想是由內(nèi)及里的轉(zhuǎn)化過程，并不是單一的，而是飽滿的實(shí)踐過程。通過對理論部分的不斷疏導(dǎo)，最后起到增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)動力強(qiáng)化學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的目的。對儒學(xué)美育的豐富理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析，可以彌補(bǔ)高校思想政治教育的不足，讓思想政治教育發(fā)揮出現(xiàn)實(shí)價(jià)值，形成具有中國特色的美育體系。

三、借助儒學(xué)美育思想拓展高校思想政治教育路徑

（一）增設(shè)儒學(xué)美育特色課程

儒學(xué)美育思想是中華民族之瑰寶，體現(xiàn)了中華民族的精神實(shí)質(zhì)，是弘揚(yáng)民族氣節(jié)的重要媒介。高校的思想政治教育中鮮有儒學(xué)美育思想內(nèi)容，儒學(xué)美育思想課程較為匱乏，學(xué)校要積極增設(shè)儒學(xué)美育思想課程，且要摒棄傳統(tǒng)的課程模式，探究符合時代發(fā)展的內(nèi)容與形式，例如 “詩詞” 的鑒賞品鑒課、《論語》的主題演講課，或借助儒學(xué)美育思想的 “云” 課堂進(jìn)行在線研討。就學(xué)校的課程資源開發(fā)來講，可以增設(shè)對儒學(xué)美育思想的短片介紹，組織學(xué)生進(jìn)行校內(nèi)植物參觀，在上課的過程中享受大自然之美；其次在校外實(shí)踐方面，可以組織學(xué)生進(jìn)行環(huán)境攝影，將美景圖片進(jìn)行采集，再進(jìn)行課上展示賞析，也可多進(jìn)行校外博物館的參觀；在網(wǎng)絡(luò)資源開發(fā)方面可以組織學(xué)生拍攝關(guān)于儒學(xué)美育思想的宣傳片，以小組形式進(jìn)行剪輯，以激發(fā)學(xué)生對資源開發(fā)的參與度。

（二）培養(yǎng)學(xué)生儒學(xué)審美感知

教師是美育的直接引導(dǎo)者，對學(xué)生進(jìn)行審美感知的培養(yǎng)，能起到最好的感染作用。教師應(yīng)多進(jìn)行有關(guān)儒學(xué)美育思想的課程資源開發(fā)，且形式要多樣化，在變化的課程資源中尋找新的突破點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行儒學(xué)美育教育，使學(xué)生感受其美。同時利用好課程改革之機(jī)，以創(chuàng)新思維立足于思想政治教育事業(yè)，更加系統(tǒng)地進(jìn)行儒學(xué)美育思想與高校思想政治教育的融合，使學(xué)生真正感知美，認(rèn)識美。

（三）營造校園儒學(xué)美育環(huán)境

學(xué)校環(huán)境無形中影響著學(xué)生對美的認(rèn)識。校園在文化建設(shè)以及與環(huán)境建設(shè)上應(yīng)盡量做到對儒學(xué)之美的創(chuàng)建。大到教學(xué)樓的美學(xué)設(shè)計(jì)，花圃的設(shè)計(jì)布局，長廊的文化展示，都是對學(xué)生審美意識的觸動。高校學(xué)生的校園活動較多，且主題突出，在活動中加強(qiáng)儒學(xué)美育思想滲透，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生感受儒學(xué)之美的重要途徑。相較于直觀的課堂教學(xué)，寓美于活動中是一種隱性教育，文化活動往往融合了學(xué)生創(chuàng)新性思維，使學(xué)生在運(yùn)用美的過程中達(dá)到美育思想的教育初衷。

（四）加大社會對儒學(xué)美育的宣傳力度

隨著大學(xué)生步入校園生活，參與社會的機(jī)會越來越多。社會是實(shí)踐的搖籃，對于高校學(xué)生的影響是不容小覷的。在高校學(xué)生性格的定型期，社會扮演著舉足輕重的角色，社會的美學(xué)觀念和道德觀念影響著學(xué)生在人格塑造期的觀念形成。因此，社會應(yīng)加強(qiáng)對儒學(xué)之美的宣傳，堅(jiān)持從正面帶給學(xué)生美的體驗(yàn)，利用社會環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)向進(jìn)行多方面的儒學(xué)美育思想滲透。做好整個社會的調(diào)節(jié)和監(jiān)管力度，起到向上的引領(lǐng)作用，要緊隨時代腳步，積極探尋新的思想政治教育靈感，力求思想政治教育能夠發(fā)揮正確的思想導(dǎo)向作用。

綜上所述，儒學(xué)美育思想是一個完善的思想體系，其對高校思想政治教育的啟示也是具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的，充分挖掘儒學(xué)美育思想精髓，是對中華民族優(yōu)秀文化的繼承與弘揚(yáng)。學(xué)生通過儒學(xué)美育思想的啟迪，達(dá)到對人格的升華，實(shí)現(xiàn)美與德的完美結(jié)合，有助于個人品質(zhì)的形成。借助儒學(xué)美育思想的培育形式來完善高校思想政治教育體系，用儒學(xué)美育思想的精髓教育學(xué)生，能更有效地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價(jià)值。