■吉林省九臺(tái)市紀(jì)家春華中心學(xué)校 劉艷輝

語(yǔ)文教學(xué)貫穿著學(xué)生時(shí)代的始終，它的重要性不言而喻。思想道德作為立人之本，每個(gè)學(xué)生必須要深入學(xué)習(xí)和切身體會(huì)，并在生活中貫徹落實(shí)。如果將思想道德教育完善并潛移默化地影響每個(gè)學(xué)生，那么無論他們?cè)谝院蟮纳睢W(xué)習(xí)、工作中遇到多大困難，都能找到前進(jìn)的方向 。

一、結(jié)合教材輔助課外內(nèi)容，從興趣點(diǎn)出發(fā)

從學(xué)生時(shí)代開始，每個(gè)人的童年就伴隨著學(xué)校大門的吱呀聲、老師的教誨聲、家長(zhǎng)的責(zé)罵聲，這些聲音對(duì)于一些剛剛脫離家長(zhǎng)溫暖懷抱，初入“社會(huì)”的幼小心靈來說是那么沉重，所以也就難免會(huì)產(chǎn)生各種各樣的教學(xué)問題，而如果語(yǔ)文老師能把有質(zhì)量的課外內(nèi)容通過恰當(dāng)?shù)姆绞健⑦m當(dāng)?shù)氖侄我氲秸n上，那么無論從教學(xué)質(zhì)量還是學(xué)生接受度上都會(huì)產(chǎn)生“雙贏”的效果。

(一)結(jié)合當(dāng)下合適的時(shí)事熱點(diǎn)

雷鋒是我們熟知的令人敬佩的英雄，他所影響的不僅僅是七八十年代的人，甚至更多的90后都深受其影響，從這里可以得出一個(gè)好榜樣可以影響不止一代人的結(jié)論。雷鋒是一個(gè)時(shí)代的楷模，這樣的英雄是不常見的，生長(zhǎng)在社會(huì)主義新時(shí)代環(huán)境下的人們就更需要一雙能發(fā)現(xiàn)“英雄”的眼睛，這對(duì)我們?nèi)嗣窠處熖岢隽烁叩囊蟆?/p>

如何選擇這個(gè)“英雄”是教師需要慎重考慮的，選擇的這個(gè)“英雄”既要靠近語(yǔ)文教材的內(nèi)容，又要符合大眾人文素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，且具有教學(xué)意義。

在課堂教學(xué)前，由語(yǔ)文老師按照課程內(nèi)容及要講解的“英雄”提出一個(gè)觀點(diǎn)由學(xué)生自由討論，并分成學(xué)習(xí)小組展開討論，派出一個(gè)代表闡述觀點(diǎn)，然后由老師通過視頻或錄音等媒體形式把要展示的要點(diǎn)完整全面地表現(xiàn)出來。之后，再次進(jìn)行討論，看看學(xué)生前后觀點(diǎn)是否一致，如果結(jié)果不一致時(shí)，要究其根源。這樣的前后對(duì)比可以讓學(xué)生體會(huì)到自己和“英雄”之間的差異，老師的教學(xué)則更能“有的放矢”，而不會(huì)產(chǎn)生這樣或者那樣的問題，同時(shí)能讓學(xué)生更容易接受，體會(huì)也更加深入。教師可以結(jié)合自身的經(jīng)歷選擇有教育意義的事例著重闡述。時(shí)下熱點(diǎn)不單單指一個(gè)人，也可以是一件事、一個(gè)詞甚至一個(gè)“梗”。例如，我們初中學(xué)過的《背影》表現(xiàn)的是人間最為質(zhì)樸寶貴的父子之情，這篇散文記敘的是作者離開南京到北京上學(xué)，父親送他到浦口火車站，照料他上車，并替他買橘子的情形；而隨著網(wǎng)絡(luò)文化的不斷發(fā)展，漸漸地也會(huì)為一些傳統(tǒng)文學(xué)帶來更有趣也更貼近生活的解讀?！侗秤啊分兄熳郧甯赣H對(duì)朱自清說：“我去買幾個(gè)橘子，你就在此地，不要走動(dòng)?！边@句原本很溫情的父子對(duì)話通過網(wǎng)絡(luò)引申出來了父子關(guān)系的重新定義。教師可以根據(jù)熱點(diǎn)詞匯結(jié)合課文做出恰當(dāng)又不失幽默的講解，在嚴(yán)肅的教學(xué)態(tài)度和詼諧的課堂氣氛中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的“雙贏”。

(二)通過教師自身及學(xué)生自身的經(jīng)歷輔助講解

“藝術(shù)來源于生活而高于生活”，道德教育也是異曲同工，教師可以結(jié)合自身生活經(jīng)歷，“取其精華，去其糟粕”，為學(xué)生做出生動(dòng)形象的講解，而學(xué)生也可以把自身有價(jià)值的經(jīng)歷講出來供大家探討鉆研。例如在學(xué)生時(shí)代的我曾經(jīng)幫助過一位迷路的小朋友回家，親自把他送到父母手中，并婉言謝絕了父母的饋贈(zèng)，甚至后來老師讓我回憶當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)時(shí)，我都是一種“難道還用想”的表情。如果學(xué)生能發(fā)現(xiàn)身邊的這些普通的英雄，那么學(xué)生就會(huì)切實(shí)地感受到道德教育帶給他們的快樂，從而深刻體會(huì)其中的含義并能落實(shí)到實(shí)際生活中去，這也是道德教育的最終體現(xiàn)。通過這些實(shí)際而又深刻的實(shí)例講解，能讓學(xué)生深入體會(huì)到思想道德教育的意義，并深刻理解關(guān)于愛與感恩。

愛與感恩是我們?nèi)诵灾凶罟廨x的部分，學(xué)會(huì)了愛與感恩才能體會(huì)生活的不易、父母的艱辛，最后轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。通過自身的言行影響他人，從愛自己、愛父母、愛生活，推廣到愛他人、愛故鄉(xiāng)、愛國(guó)家，由己及人、舉一反三，讓新一代處在溺愛中的孩子也能懂得愛與感恩，明白“送人玫瑰，手有余香”。

二、品讀教材內(nèi)容，理解課文思想道德意境

教材內(nèi)容是教學(xué)任務(wù)的核心部分，大部分語(yǔ)文教材內(nèi)容都選自名家名篇，無論寫作手法還是創(chuàng)作立意都堪稱經(jīng)典之作，因此除了必要的輔助內(nèi)容外，仍然要以核心內(nèi)容為主，通過學(xué)生的反復(fù)朗讀，讓學(xué)生能夠從名家的視角欣賞與理解思想道德意境，既能體會(huì)其中的教育意義，又能學(xué)習(xí)寫作手法。

(一)通過教材領(lǐng)略祖國(guó)壯美河山及人文底蘊(yùn)

在語(yǔ)文教學(xué)中會(huì)遇到很多描寫祖國(guó)大好河山的優(yōu)美文章及詩(shī)句，有描繪杭州西湖、敦煌壁畫以及大漠風(fēng)光的，也有描寫鐘乳石等奇異景觀的，可以通過熟讀或背誦的方式，讓學(xué)生理解祖國(guó)之美，引發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。還有一些記敘革命先烈的文章，從小人物視角表現(xiàn)革命的慘烈與悲壯，從而讓學(xué)生有更強(qiáng)的代入感，切實(shí)理解革命傳統(tǒng)的壯闊。這類文章看似與實(shí)際生活相去甚遠(yuǎn)，但實(shí)際卻息息相關(guān)。這類文章能讓學(xué)生體會(huì)祖國(guó)河山的雄偉壯美，勾起學(xué)生對(duì)祖國(guó)無限熱愛的親情。

“山美水美人更美”，祖國(guó)的大好河山自然養(yǎng)育出了一批造就豐功偉績(jī)的人物和事跡，他們有些是名垂青史的學(xué)者，有些是默默無聞的普通人，但是他們的事跡則時(shí)刻激勵(lì)著莘莘學(xué)子。例如愛國(guó)英雄楊靖宇在白雪皚皚的長(zhǎng)白山與日軍搏斗，用樹皮棉花充饑，一直戰(zhàn)斗到最后一刻；文天祥寧死不屈在地牢一坐三年，拒絕敵人的威逼利誘，敵人勸他放棄救國(guó)，但他誓死不從。中華文化五千年歷史中出現(xiàn)了太多的愛國(guó)人士，他們的事跡在歷史上光芒萬(wàn)丈，也在后人的心中熠熠生輝。結(jié)合這些歷史名人的豐功偉績(jī)，教師可以給學(xué)生樹立一個(gè)或者多個(gè)愛國(guó)主義英雄形象，給予學(xué)生愛國(guó)思想的啟迪。教師在講授過程中可以聲情并茂地朗誦，為學(xué)生充分傳達(dá)中國(guó)優(yōu)秀的歷史人文底蘊(yùn)，讓學(xué)生感受祖國(guó)的壯美，學(xué)生的愛國(guó)熱情。

教師講授過程中要對(duì)教材內(nèi)涵精準(zhǔn)把控，使學(xué)生能夠理解其中要義；教師也要深入挖掘教材內(nèi)容，把道德教育放到首位上來。

(二)深化教學(xué)內(nèi)容精神上領(lǐng)會(huì)思想道德教育

讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。在重視全面教育的當(dāng)代社會(huì)，教學(xué)工作不再是“教完即止”，而是帶有貼近時(shí)代感的“售后服務(wù)”，要讓道德教育全面深入課上課下的每一個(gè)點(diǎn)，讓學(xué)生在思想上深入領(lǐng)會(huì)道德教育是每一個(gè)語(yǔ)文教師的職責(zé)。教材的知識(shí)往往具有局限性，教師要在教學(xué)過程中盡量補(bǔ)足課本里不具備的知識(shí)。孔子一生大部分時(shí)間是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作，他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學(xué)方法，總結(jié)倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則，形成了比較完善的教學(xué)內(nèi)容體系，提出了一系列有深遠(yuǎn)影響的教育思想。例如孔子強(qiáng)調(diào)自由教學(xué)，時(shí)時(shí)處處皆課堂，除了常用的杏壇之外，其他地方都可能成為課堂。弟子們隨孔子周游列國(guó)時(shí)，課堂就在風(fēng)塵仆仆的路上；當(dāng)孔子窮乎陳蔡之間時(shí)，上頓不接下頓，隨時(shí)都有性命之憂時(shí)，課堂就設(shè)在草席間。課堂設(shè)在不同的地方自然就有不同的意義，既結(jié)合了生活，又彌補(bǔ)了教材的局限性，隨時(shí)隨地地深化了思想道德教育，體現(xiàn)了生活處處皆課堂。

不固定時(shí)間與地點(diǎn)的“隨時(shí)性”授課方式，是孔子講學(xué)的特點(diǎn)之一，這種方式消除了課堂與生活之間的界限，把生活與課堂完美地融合了起來，這樣就不會(huì)導(dǎo)致學(xué)生厭倦課堂內(nèi)容，上課不專心，使課堂效率大打折扣。只有把課堂與生活有機(jī)結(jié)合起來才能讓學(xué)生不至于對(duì)課堂產(chǎn)生抵觸情緒，更多地消化教材內(nèi)容，提升思想道德教育的水平。這一點(diǎn)是值得很多教師借鑒的地方。

教師要讓知識(shí)付諸于實(shí)踐，在生活中體現(xiàn)思想道德教育，時(shí)刻注意自己的言行舉止，在生活中自律、自檢。教師也應(yīng)當(dāng)在日常生活中對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣細(xì)心觀察，適當(dāng)?shù)靥岢鼋ㄗh，這樣既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，又鞏固了自身教學(xué)內(nèi)容。

三、在實(shí)踐中不斷地總結(jié)與自我提升

德育的根本是素質(zhì)教育。課堂的內(nèi)容講授完畢，學(xué)生消化之后，如何保證德育的“保鮮期”不至于太短的問題，同樣是德育中重要的一環(huán)。

對(duì)于正處于青春年華的學(xué)子來說，持之以恒地做一件事或許有些困難，但正是這些困難才賦予了思想道德教育的不凡之處。當(dāng)教師的課堂內(nèi)容講授完畢之后，要引導(dǎo)學(xué)生保持德育的“新鮮感”。例如圣雄甘地在火車將要啟動(dòng)的時(shí)候，匆匆踏上車門，不小心一只腳被夾了一下，鞋子掉在了門外?；疖噯?dòng)了，他沒有猶豫，隨即將另一只鞋脫下來，也扔出了窗外。乘客不解地問為什么要把另一只鞋也扔掉，甘地說：“一只鞋對(duì)我而言已經(jīng)沒有用了，如果把另一只扔掉，那么路過的窮人會(huì)得到一雙鞋子。”如果能讓德育的精髓融進(jìn)生活中的每件小事中，推己及人，在生活中做到影響自己的同時(shí)也引導(dǎo)他人，那么即使自己有時(shí)遺忘了道德標(biāo)準(zhǔn)，也會(huì)從旁人處得到自己先前的教誨。在生活中，我們需要時(shí)刻提醒自己與他人，不斷自我總結(jié)，才能把思想道德教育提高到一個(gè)新的階段。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中融入思想道德教育，是每個(gè)人民教師的職責(zé)，也是塑造學(xué)生德育觀念與整體素質(zhì)的重要一環(huán)。教師要準(zhǔn)確地把握課前、課上、課后的每一個(gè)小節(jié)，激發(fā)學(xué)生的自我意識(shí)、自我認(rèn)知，讓學(xué)生可以做到自我梳理、自我調(diào)整，充分吸收德育的養(yǎng)分，融會(huì)貫通。身為優(yōu)秀的人民教師，要充分把握住德育、素質(zhì)教育，才能為祖國(guó)培養(yǎng)出優(yōu)秀的接班人。