韋希杰 吳偉業(yè)

摘? ? 要： 本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)喻理論出發(fā)，分析蘊(yùn)藏在吳偉業(yè)詩(shī)歌《臨淮老妓行》中的轉(zhuǎn)喻，指出轉(zhuǎn)喻認(rèn)知機(jī)制在詩(shī)歌意義解讀中的作用。

關(guān)鍵詞： 《臨淮老妓行》? ?吳偉業(yè)? ? 認(rèn)知? ? 轉(zhuǎn)喻

1.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)喻觀

以往人們認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是修辭手法的一種，也稱(chēng)“換喻”“借喻”。二十世紀(jì)八十年代興起的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)轉(zhuǎn)喻做出了新的闡釋?zhuān)J(rèn)為轉(zhuǎn)喻是人類(lèi)認(rèn)知發(fā)展的產(chǎn)物，是認(rèn)識(shí)事物的一種重要方式。在《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)中，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家喬治·萊考夫和馬克·約翰遜（2015）指出，轉(zhuǎn)喻概念和隱喻一樣，不僅建構(gòu)了我們的語(yǔ)言，還建構(gòu)了我們的思維、態(tài)度和行為，同時(shí)兩者都根植于我們的日常經(jīng)驗(yàn)。隱喻主要將A事物比擬成B事物，主要功能是幫助理解，而轉(zhuǎn)喻的主要功能則在于指代，即用A事物的某一顯著特征代替A事物。當(dāng)然轉(zhuǎn)喻不僅是一種指代手法，還能起到幫助理解的作用，讓我們更關(guān)注所指事物的某些特定方面。就運(yùn)作機(jī)制而言，隱喻的基礎(chǔ)是事物之間的相似性，轉(zhuǎn)喻則是事物的相鄰關(guān)系，即兩個(gè)事物在空間上、時(shí)間上的鄰近性促使認(rèn)知主體通過(guò)一個(gè)概念推測(cè)與之鄰近的另一個(gè)概念。

2.轉(zhuǎn)喻的分類(lèi)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家從不同角度對(duì)轉(zhuǎn)喻進(jìn)行了分類(lèi)，喬治·萊考夫和馬克·約翰遜（2015）對(duì)轉(zhuǎn)喻的分類(lèi)有七種：（1）部分代整體;（2）生產(chǎn)者代產(chǎn)品;（3）使用品代使用者;（4）操縱者代操縱物;（5）機(jī)構(gòu)代負(fù)責(zé)人;（6）地方代機(jī)構(gòu);（7）地方代事件。K？觟vecses和Radden（1999）在理想化認(rèn)知模型的框架下把轉(zhuǎn)喻分為：（1）事物—部分轉(zhuǎn)喻;（2）范圍轉(zhuǎn)喻;（3）事件轉(zhuǎn)喻;（4）范疇—成員轉(zhuǎn)喻;（5）范疇—特性轉(zhuǎn)喻;（6）構(gòu)成轉(zhuǎn)喻;（7）因果轉(zhuǎn)喻等。

以上分類(lèi)雖容易理解，但不能包括所有轉(zhuǎn)喻類(lèi)型。事實(shí)上，鑒于文化的差異，中國(guó)古代的詩(shī)歌蘊(yùn)藏著豐富的轉(zhuǎn)喻，類(lèi)別遠(yuǎn)不局限于此。

3.詩(shī)歌《臨淮老妓行》的轉(zhuǎn)喻分析

吳偉業(yè)，字駿公，號(hào)梅村，是明末清初的著名詩(shī)人，代表作《圓圓曲》，是清詩(shī)中享有最高聲譽(yù)的七言敘事詩(shī)。《臨淮老妓行》是創(chuàng)作于順治十二年（1655年）的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。臨淮是古郡名，治所在今江蘇盱眙，詩(shī)中指劉澤清，因?yàn)樗v軍淮安，且在淮安大造宅第。臨淮老妓指的是劉澤清的歌伎冬兒。明崇禎十七年（1644年）三月，李自成率領(lǐng)大順軍攻入北京紫禁城，崇禎皇帝朱由檢于煤山自縊。消息傳來(lái)南方后，五月，聚集在南京的一班明朝大臣擁立崇禎帝的堂兄福王朱由崧即位，以明年（1645年）為弘光元年。劉澤清，字鶴洲，山東曹縣人，出身行伍，崇禎年間升任山東總兵。大順軍迫近北京時(shí)，崇禎帝命他率部火速入衛(wèi)京師，他謊稱(chēng)墜馬受傷，拒不奉詔。不久大順軍進(jìn)入山東，他帶領(lǐng)主力向南逃至淮安，福王登基后，被封為東平伯，駐守淮安，與劉良佐、高杰、黃得功并稱(chēng)為江北四鎮(zhèn)。弘光元年，清軍南下，劉澤清投降，清順治五年（1648年），劉澤清聯(lián)絡(luò)在山東的親信李化鯨密謀反清，后以謀反罪被清廷凌遲處死。此詩(shī)通過(guò)一個(gè)歌伎的親身經(jīng)歷，將崇禎朝與弘光朝滅亡前后的許多重要?dú)v史事件串聯(lián)起來(lái)，從特殊視角生動(dòng)形象地再現(xiàn)了那一段驚天動(dòng)地的歷史。吳偉業(yè)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)多以明末清初的歷史現(xiàn)實(shí)為題材，反映山河易主、物是人非的社會(huì)變故，悲慨沉郁，激楚蒼涼，因而有“詩(shī)史”之稱(chēng)。這首詩(shī)與《圓圓曲》有相似之處，都是“一詩(shī)雙寫(xiě)”，既寫(xiě)明朝的降將，又寫(xiě)同時(shí)代的妓女。老妓冬兒機(jī)智、勇敢，自告奮勇北上京師打探崇禎帝遺孤的消息，充滿(mǎn)了愛(ài)國(guó)激情;與此形成強(qiáng)烈對(duì)比的是，身為江北四鎮(zhèn)之一、手握重兵的劉澤清，日日沉湎于聲色犬馬之中，毫無(wú)御敵之志，大敵當(dāng)前只會(huì)臨陣脫逃，逃跑不成又投降敵人，成為民族敗類(lèi)，降清后又密謀反叛，終落得個(gè)身首異處的下場(chǎng)，其行徑令人不齒。詩(shī)人對(duì)劉澤清的譴責(zé)和鄙夷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了《圓圓曲》中對(duì)吳三桂的批判。

從認(rèn)知的角度來(lái)看，詩(shī)人在詩(shī)歌中使用轉(zhuǎn)喻這一修辭手法是基于自己的生活經(jīng)驗(yàn)，以客觀世界中的存在物為基礎(chǔ)的，目的是借助轉(zhuǎn)喻的創(chuàng)新性和“以此代彼”的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性折射出自己的認(rèn)知世界，表達(dá)自己對(duì)某一事情的看法或抒發(fā)某種特殊的感情。由于特定的時(shí)代背景，《臨淮老妓行》使用了大量的轉(zhuǎn)喻。在這首詩(shī)里，轉(zhuǎn)喻形成的意象大致可以分為四類(lèi)：（1）部分—整體轉(zhuǎn)喻;（2）地點(diǎn)轉(zhuǎn)喻;（3）構(gòu)成轉(zhuǎn)喻;（4）典故轉(zhuǎn)喻。

（1）部分—整體轉(zhuǎn)喻

例1：白骨何如棄戰(zhàn)場(chǎng)，青娥已自成灰土。

例2：縱為房老腰肢在，若論軍容粉黛工。

例3：探騎誰(shuí)能到薊門(mén)，空閑千里追風(fēng)足。

事物可理解為由各個(gè)部分組成的一個(gè)整體，人們通常用整體代替部分，或用部分指代整體?！耙圆糠执嬲w”最常見(jiàn)的例子是“人臉即人”，例如“觀眾席上有太多新面孔了”。在我們的文化習(xí)慣里，我們不是通過(guò)一個(gè)人的動(dòng)作、姿態(tài)，而是通過(guò)長(zhǎng)相獲取這個(gè)人的基本信息，因?yàn)榕c動(dòng)作或姿態(tài)相比，長(zhǎng)相顯著度高，更容易識(shí)別。在這首詩(shī)中，以部分代替整體的例子很多，如“青蛾”“粉黛”“薊門(mén)”等?！扒喽辍笔乔圜飚?huà)的眉毛，“粉黛”本來(lái)是女子用來(lái)化妝的顏料，白粉用來(lái)涂面，青黑粉用來(lái)畫(huà)眉，兩者后來(lái)都用來(lái)指代美女，因?yàn)槊廊说闹饕卣骶褪恰扒喽辍焙汀胺埙臁保拙右椎摹堕L(zhǎng)恨歌》就有“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”之說(shuō)?！扒喽辍焙汀胺埙臁痹谠?shī)中都指劉澤清家中的歌伎?！八E門(mén)”指薊丘，在北京城西德勝門(mén)外西北隅，詩(shī)中代指京師。吳偉業(yè)的詩(shī)歌多次出現(xiàn)“薊門(mén)”這個(gè)意象，如“江左即今歌舞盛，寢園蕭瑟薊門(mén)秋（《白門(mén)遇北來(lái)友人》）”，又如“一夜薊門(mén)風(fēng)雪里，軍前樽酒賣(mài)盧龍（《墻子路》）”，都是用“薊門(mén)”泛指北京地區(qū)。

（2）地點(diǎn)轉(zhuǎn)喻

一個(gè)地點(diǎn)和生活在該地的人、發(fā)生在該地的事件及位于該地的機(jī)構(gòu)有鄰近關(guān)系，因此，地點(diǎn)可以轉(zhuǎn)指有關(guān)的人、機(jī)構(gòu)或事情，例如在“Watergate changed our politics”一句中，“watergate”原指一個(gè)地方，后用來(lái)指1972年美國(guó)總統(tǒng)尼克松竊聽(tīng)選舉作弊的事件。

例4：熏天貴勢(shì)倚椒房，不為君王收骨肉。

“椒房”在漢代指皇后、妃子所住的宮殿，因用花椒和泥涂壁得名，取溫暖芬芳之義，后常用作后、妃的代稱(chēng)。本詩(shī)中“椒房”指崇禎皇帝的周皇后和田貴妃等人，是用住處代替居住者。

例5：收者到門(mén)停奏伎，蕭條西市嘆南冠。

“西市”是明朝北京處決死囚的刑場(chǎng)，位于今北京市西四附近，清朝取代明朝后，將刑場(chǎng)轉(zhuǎn)移至宣武門(mén)外的菜市口。這樣一個(gè)地點(diǎn)能激發(fā)讀者的聯(lián)想，與死亡有關(guān)，因而詩(shī)中“西市”暗示劉澤清密謀反清，事泄被殺一事，是用地點(diǎn)轉(zhuǎn)指事件。

（3）構(gòu)成轉(zhuǎn)喻

例6：依然絲管對(duì)東風(fēng)，坐中尚識(shí)當(dāng)時(shí)客。

物體是由材料組成的整體。物體可以轉(zhuǎn)指材料，材料也可以代表物體?！敖z管”是弦樂(lè)器與管樂(lè)器，泛指樂(lè)器，亦借指音樂(lè)，古代的琴弦是用絲制成的，因此后世用“絲”代指弦樂(lè)器。唐朝杜甫《贈(zèng)花卿》一詩(shī)云：“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云?！边@就是用構(gòu)成物體的材料指代物體本身。

（4）典故轉(zhuǎn)喻

喬治·萊考夫和馬克·約翰遜（2015）指出：“文化及宗教象征是轉(zhuǎn)喻的特殊形式?！笔ǚ迹?008）也認(rèn)為，構(gòu)成轉(zhuǎn)喻的理?yè)?jù)是多種多樣的，可以是源自事物的接近，也可以是源自文化傳統(tǒng)和特殊經(jīng)歷，特殊經(jīng)歷可能造就特殊的鄰近性，典故是轉(zhuǎn)喻的來(lái)源之一。典故指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)，具有民族文化特殊性，一些典故無(wú)法從字面意義理解，要把整個(gè)典故的歷史出處與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和作者經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，才能獲得精確的含義。本詩(shī)運(yùn)用了大量的典故轉(zhuǎn)喻，構(gòu)成了文本的深層含義，隱含著詩(shī)人豐富的情感意蘊(yùn)。

例7：武安當(dāng)日夸聲伎，秋娘絕藝傾時(shí)世。

“武安”是西漢的武安侯田蚡，是漢景帝王皇后的同母弟，漢武帝的舅舅。田弘遇是崇禎帝田貴妃的父親，田蚡和田弘遇兩人，姓氏相同，又都是皇帝的外戚，在吳偉業(yè)的詩(shī)歌中，一向?qū)μ锖胗鎏貏e關(guān)注，一般用田蚡代指他，如《圓圓曲》里“相見(jiàn)初經(jīng)田竇家，侯門(mén)歌舞出如花”一句，“田竇”字面上指西漢初年的外戚田蚡、竇嬰，實(shí)際上指田弘遇。“秋娘”指唐代女子杜秋娘，善歌貌美，初為鎮(zhèn)海節(jié)度使李锜妾，后入宮受到唐憲宗的寵幸，詩(shī)人杜牧寫(xiě)有《杜秋娘詩(shī)》簡(jiǎn)述她的身世，本詩(shī)代指冬兒自己。詩(shī)歌運(yùn)用了大量的古代女子名指稱(chēng)包括冬兒在內(nèi)的劉澤清的歌伎，如“桃葉”“莫愁”“秋娘”“西施”“綠珠”等，因?yàn)檫@些女子的顯著特征是能歌善舞，這些語(yǔ)言符號(hào)促使讀者從中聯(lián)想到典故歷史，從而發(fā)掘出內(nèi)在的含義。

例8：羊侃侍兒能走馬，李波小妹解彎弓。

“羊侃侍兒”典出《南史·羊侃傳》，羊侃性豪侈，善音律，姬妾列侍，窮極奢靡，其侍女多擅長(zhǎng)歌舞，不少人身懷絕技。“李波小妹”典出《魏書(shū)·李安世傳》：“李波……妹雍容善騎射，時(shí)人為之歌曰：‘李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬。左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子安可逢！”刻畫(huà)了一個(gè)能騎善戰(zhàn)，充滿(mǎn)豪邁氣概和尚武精神的北方女子的形象。用羊侃侍兒和李波小妹“能走馬”“解彎弓”這些凸顯度高的特征，突出劉澤清的軍容武功都用在歌伎上，大敵當(dāng)前，仍日日與歌伎貪歡馳逐，充溢著詩(shī)人鮮明的批判和無(wú)情的諷刺。

例9：祿山裨將帶弓刀，醉?yè)砣缁钆?/p>

安祿山是唐朝營(yíng)州柳城（今遼寧朝陽(yáng)）的胡人，玄宗時(shí)任范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，天寶十四年（755年）從范陽(yáng)起兵叛亂，連破洛陽(yáng)、長(zhǎng)安，大肆殺戮，后被其子安慶緒所殺。長(zhǎng)達(dá)八年的“安史之亂”幾乎動(dòng)搖了唐王朝統(tǒng)治的根基，給社會(huì)生產(chǎn)造成了破壞。李自成亦如安祿山的叛軍，縱橫中原十幾年，最終攻陷京師，逼死君王，釀成甲申國(guó)變。大順軍進(jìn)入北京后不久，為了解決軍餉問(wèn)題，對(duì)在押明朝官員進(jìn)行追贓拷問(wèn)，打擊面越來(lái)越廣，逐漸擴(kuò)及一般的富紳，從而變追贓為肆意劫掠，任意胡為，軍紀(jì)蕩然無(wú)存，軍民沖突愈發(fā)激烈，從而引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。借用禍國(guó)殃民、臭名昭著的安祿山的裨將指稱(chēng)李自成的部將，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民軍行徑的切齒痛恨。

例10：金谷田園化作塵，綠珠子弟更無(wú)人。

金谷園，是西晉大富翁石崇在金谷澗（今河南洛陽(yáng)市西北）建造的別墅，石崇在其中過(guò)著奢靡無(wú)度的生活，綠珠是石崇的寵妓?！敖鸸忍飯@”“綠珠子弟”這樣的轉(zhuǎn)喻表達(dá)，能使讀者聯(lián)想到劉澤清和他的歌伎的命運(yùn)。昔日劉澤清在淮安營(yíng)建的富麗堂皇的安樂(lè)窩如同石崇的金谷園一樣早已化為塵土，而那些經(jīng)冬兒調(diào)教過(guò)的劉府的眾歌伎也都散落無(wú)跡，冬兒作為劉府妓師，親身經(jīng)歷了舊主的覆亡，在對(duì)往事的回憶中透出濃濃的悲情和深深的感慨。

4.結(jié)語(yǔ)

作為一種語(yǔ)言高度凝練的文本，詩(shī)歌蘊(yùn)含了豐富的文化信息，轉(zhuǎn)喻的使用能夠突出事物的顯著特征，彰顯漢語(yǔ)的文化特色，提升詩(shī)歌的藝術(shù)特色，引起讀者無(wú)限的遐想。本文以《臨淮老妓行》為語(yǔ)料，簡(jiǎn)要分析了詩(shī)歌中的轉(zhuǎn)喻性表達(dá)，有助于讀者進(jìn)一步了解轉(zhuǎn)喻和發(fā)掘詩(shī)歌的深層意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]Radden， G. & Z. K？觟vecses. Towards a Theory of Metonymy[A]. In： Panther， Klaus-Uwe and Günter Radden （eds.）. Metonymy in Language and Thought[C]. Amsterdam/Philadelphia： John Benjamins Publishing Company， 1999： 17-60.

[2]顧誠(chéng).南明史[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2011.

[3]喬治·萊考夫，馬克·約翰遜.我們賴(lài)以生存的隱喻[M].何文忠，譯.杭州：浙江大學(xué)出版社，2015.

[4]束定芳.認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2008：187.

[5]楊麗梅.漢語(yǔ)詩(shī)歌《長(zhǎng)恨歌》中的認(rèn)知轉(zhuǎn)喻[J].新余學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）：84-86.

[6]葉君遠(yuǎn)，選注.吳偉業(yè)詩(shī)選[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009.

[7]張宇聲.勇妓與怯將的對(duì)比——讀吳梅村的《臨淮老妓行》[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（6）：48-53.

[8]鄒幸居.ICM理論視角下漢語(yǔ)古詩(shī)詞中的轉(zhuǎn)喻及其翻譯[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（6）：68-72.