宋獻(xiàn)普

普通高中語文統(tǒng)編教材是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)科彰顯，其功能是落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，全面體現(xiàn)了新課標(biāo)的新理念。新教材以“任務(wù)群”為路徑，精選了大量有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化的篇目，以新時(shí)代高中生應(yīng)具有的“理想信念”“文化自信”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”為暗線，分解出若干人文主題，如“青春激揚(yáng)”“勞動(dòng)光榮”“詩意人生”“使命與抱負(fù)”“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”“良知與悲憫”“偉大的復(fù)興”等。新教材的精神主線和人文主題既與學(xué)生個(gè)體及社會(huì)發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)，又體現(xiàn)了國家和民族的基本價(jià)值觀。如何以此為契機(jī)，借助本地文化資源的優(yōu)勢，講好陜西故事，講好中國故事？筆者試從課堂活動(dòng)、課題研究、課外研學(xué)等層面進(jìn)行探討，瞽議如下：

以課堂活動(dòng)為主陣

新課程必然催生新課堂，新課堂的核心是以學(xué)生的“學(xué)”為主，也就是教師以問題為導(dǎo)引、以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)、以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)為核心，并通過創(chuàng)設(shè)具體的語言實(shí)踐情境，組織語文課堂教學(xué)。我們可以通過富有個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)講好陜西故事，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，并以閱讀、聽說（辯論）、寫作、探究（思考）等課堂活動(dòng)的方式為依托，精準(zhǔn)地完成教學(xué)目標(biāo)。

如2019年統(tǒng)編版高中語文新教材（必修一）第二單元，分別選取了曹操的《短歌行》、陶淵明的《歸園田居》（其一）、李白的《夢游天姥吟留別》、杜甫的《登高》、白居易的《琵琶行》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》，單元學(xué)習(xí)任務(wù)是：心靈對(duì)話，思想撞擊——學(xué)寫文學(xué)短評(píng)。我們可以創(chuàng)設(shè)情境：如果曹操、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、李清照等穿越時(shí)空來到陜西，你會(huì)為他們推薦哪些地方，為什么？在這樣富有趣味、完全開放、充滿沖突的話語情境下，學(xué)生是有話可說、有話想說、有話要說的。

曹操在《短歌行》里感慨“明明如月，何時(shí)可掇”，渴慕人才，他可能要去關(guān)中書院招募人中龍鳳;陶淵明在《歸園田居》里表明“少無適俗韻，性本愛丘山” ，志向隱逸，他可能要去大秦嶺中、終南山下采菊種豆;李白在《夢游天姥吟留別》里高唱“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，他可能要去觀壺口、登華山、訪神仙;杜甫在《登高》里傷感“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，他遙望長安，應(yīng)該想去杜（少）陵原、曲江畔、慈恩寺、鄜州（今陜西富縣）、奉先（今陜西蒲城縣）、華州（今陜西華縣）這些留下他人生痕跡與不朽詩篇的地方;白居易在《琵琶行》里痛吟“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，他淚濕青衫，可能要去看看琵琶女這位人生知己的故居——下馬陵（蛤蟆陵）或者自己曾議論朝政的地方——大明宮;蘇軾在《念奴嬌》里長嘆“人生如夢，一樽還酹江月”，他洞悟人生，乃是“人而仙者”，逍遙灑脫，應(yīng)該去同州（今陜西大荔縣）品嘗自己發(fā)明的美食，“爛蒸同州羊羔，灌以杏酪，食之以匕，不以箸”;辛棄疾在《永遇樂》里放歌“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，他志在光復(fù)中原，應(yīng)該去關(guān)中四關(guān)之一、位于寶雞市南郊、秦嶺北麓、自古被稱為“川陜咽喉”的大散關(guān);李清照在《聲聲慢》里悲吟“這次第，怎一個(gè)愁字了得”，充滿國仇家恨和人生的感傷，她最崇尚“不肯過江東”的項(xiàng)羽，應(yīng)該去臨潼的項(xiàng)王營發(fā)幽古之思。

在這些情境里，學(xué)生通過作品的閱讀、理解、比較，捕捉關(guān)鍵詞句，領(lǐng)會(huì)主題旨意，把握不同作者的風(fēng)格與傾向，寫好短評(píng)，進(jìn)而有所依據(jù)地推薦陜西名勝古跡，做好陜西的文化名片。

以課題研究為輔助

利用新課程改革講好陜西故事，就一定要對(duì)陜西的文化素材進(jìn)行整合，以課題和專題的形式進(jìn)行研究，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)文化，了解家鄉(xiāng)文化，增強(qiáng)文化自信和地域自豪感。

例如，可以開展“司馬遷（陜西韓城人）、杜甫（一說陜西杜陵人）、白居易（一說陜西下邽人）的現(xiàn)實(shí)主義精神研究”，學(xué)習(xí)陜西人敢于直書、直言、直諫的精神以及敢于維護(hù)歷史尊嚴(yán)或者敢于為人民疾苦鳴不平的諷諫意識(shí)。在課題研究的過程中，學(xué)生可以查閱相關(guān)的歷史文獻(xiàn)并閱讀其文學(xué)作品，了解三位作者的人生經(jīng)歷：司馬遷為了替李陵辯解，痛下蠶室，忍辱負(fù)重，創(chuàng)作《史記》;杜甫為了替房琯鳴不平，被罷官革職，卻心憂天下蒼生，用詩歌忠實(shí)地記錄時(shí)代;白居易“為時(shí)而著”，寫了大量的諷喻詩篇，揭露時(shí)代弊病，且為了武元衡而“越職奏事”，被貶江州。在課題研究的過程中，這些古代陜西知識(shí)分子的歷史責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、良知與情懷會(huì)逐漸充盈學(xué)生的思想，從而達(dá)到“立德樹人”的教育標(biāo)的。

再如，開展“陜西地方戲曲（秦腔）文化與中學(xué)戲劇教學(xué)的研究”。目前陜西文化惠民政策落地生根，相關(guān)活動(dòng)開展得如火如荼，尤其是“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)已經(jīng)持續(xù)開展了許多年。百年名社——易俗社和陜西戲曲的最高學(xué)府——戲曲研究院多次組織名家進(jìn)校園，通過演出和報(bào)告等形式宣傳秦腔文化。中學(xué)語文教學(xué)何不趁此長風(fēng)，上好戲劇單元這一課，并講好陜西故事！我們可以通過豐富多彩、學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式組織課題活動(dòng)。如讓學(xué)生觀看秦腔經(jīng)典劇目《三滴血》，學(xué)習(xí)戲曲舞臺(tái)的高度集中性和激烈、復(fù)雜的矛盾沖突性等特點(diǎn)?；蛘哂^看秦腔版的《竇娥冤》《祝?！?，發(fā)現(xiàn)不同文學(xué)樣式的特殊性并進(jìn)行審美比較，從而提升并發(fā)展學(xué)生的思維。如秦腔《竇娥冤》結(jié)尾通過燈光變暗及背景音樂藝術(shù)化地表現(xiàn)竇娥被斬，凸顯出古典藝術(shù)“美得凄涼”的特質(zhì)。秦腔《祝?！穭t增加了祥林嫂砍門檻一節(jié)，表現(xiàn)人物的覺醒與憤怒?；蛘哂^看《柳河灣的新娘》《大樹西遷》這些獲得過中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”的優(yōu)秀秦腔現(xiàn)代劇目，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷、奉獻(xiàn)精神，使學(xué)生從英勇抗日的陜西兵、支援西北的交大人身上汲取素養(yǎng)和力量。或者觀看《斷橋》《西湖遺恨》等，感受雋永秀美的唱詞，“西湖山水還依舊，憔悴難對(duì)滿眼秋。霜染丹楓寒林瘦，不堪回首憶舊游。想那時(shí)，三月西湖春如繡，與許郎，花前月下結(jié)鸞儔，實(shí)指望，夫妻恩愛共偕老，又誰知，風(fēng)雨折花春難留，許郎他負(fù)心恩情薄，法海與我作對(duì)頭。我與青兒金山尋訪人不見。不由我又是心酸又是愁”“長夜漫漫星斗遠(yuǎn)，杜鵑啼秋蟬鳴。冷房凄凄透骨寒，我苦受摧殘。壯志未酬身遭陷，囚禁一日似三年。朝綱不振多憂患，奸臣當(dāng)?shù)烂癫话病？蓢@人世不平坦，賢才總被庸夫嫌。慧娘無辜遭劫難，身陷囹圄難救援。何日紅梅花重綻，猶恐此愿化云煙。人在難中思緒亂，神悴力竭雙目?！?。或者讓學(xué)生改編秦腔劇本，將全本戲刪減成獨(dú)幕劇并排練表演，甚至粉墨登場。總之，從戲劇特點(diǎn)、戲劇人物、戲劇主題、戲劇唱詞、戲劇表演與實(shí)踐等角度選取其一做為切入口，讓學(xué)生作具體而深刻的研究和學(xué)習(xí)，從而愛上古老的戲曲文化，做好陜西文化的傳承者和傳播者。

以課外研學(xué)為補(bǔ)充

陜西的文化符號(hào)和名片數(shù)不勝數(shù)，如何挖掘這些文化資源并轉(zhuǎn)化成教學(xué)資源，是一項(xiàng)智慧且宏大的教育工程！

首先我們要搭上新課程改革這一列順風(fēng)車。新課標(biāo)的焦點(diǎn)之一就是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育”。新教材“課內(nèi)外讀物建議”部分，除保留原有的《論語》《孟子》外，增加了《老子》《史記》等文化經(jīng)典作品。另外，新教材將革命傳統(tǒng)教育貫穿在必修、選擇性必修、選修等各個(gè)部分，并設(shè)立專門的“革命傳統(tǒng)作品”專題，要求學(xué)生集中學(xué)習(xí)和研討?！澳捍赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。2500多年前，孔子率弟子出游踏青，于造化之中游目騁懷，這不正是研學(xué)的原始典范嗎？課外研學(xué)的形式，不僅讓學(xué)生體悟自然，也可以讓學(xué)生身臨其境、實(shí)地感知傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)。如《詩經(jīng)》教學(xué)，教師可以組織學(xué)生去洽川濕地，在一望無垠的蘆葦蕩和荷花叢里誦讀“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”;《老子》教學(xué)，教師可以組織學(xué)生去道教最早的勝地之一——周至縣樓觀臺(tái)，在悠悠青山里誦讀“道可道，非常道”;《史記》教學(xué)，教師可以組織學(xué)生去太史公的故鄉(xiāng)——韓城芝川，在韓奕坡上、黃河岸畔誦讀“究天人之際、通古今之變，成一家之言”。關(guān)于紅色文化，我們可以提倡學(xué)生廣泛關(guān)注并閱讀陜西作家的作品，如柳青《犧牲者》《地雷》《一天的伙伴》《廢物》《被侮辱的女人》《在故鄉(xiāng)》《喜事》《土地的兒子》《三坰地的買主》等反映革命傳統(tǒng)和時(shí)代印記的作品，也可以組織學(xué)生參觀陜甘邊革命根據(jù)地照金紀(jì)念館、渭華起義紀(jì)念館、八路軍駐西安辦事處，然后撰寫研究報(bào)告或觀后感，“深入體會(huì)革命志士以及廣大人民群眾為民族解放事業(yè)英勇奮斗、百折不撓的革命精神和革命人格”，使之擁有崇高的革命情懷。

王荊公曾說：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸往往有得，以其求思之深而無不在也！”故研學(xué)不能止步于走馬觀花或搬出凳子看大戲的姿態(tài)，應(yīng)該“深思而慎取”。筆者曾開展過題為“我愛陜西文化”的研學(xué)活動(dòng)，學(xué)生自主選取研學(xué)對(duì)象，觀覽結(jié)束后撰寫文章，成果累累，胡孟瑩的《萬壽寺塔傳奇》和孟雨薇的《一座城市的記憶——大明宮》刊載于《西安晚報(bào)》。兩位學(xué)生通過文字，講述了被塵封的陜西故事，傳達(dá)出本土文化的厚重感，也洋溢著對(duì)一方水土的溫情與眷戀。

張載曾說“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，道出了讀書人的偉大使命。點(diǎn)燃一盞燈，照亮后來者。新時(shí)代的教師當(dāng)以此為訓(xùn)，借助新課程改革的東風(fēng)，催開萬朵桃李，講好陜西故事。