隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，“新媒體”這個(gè)詞已被越來越多的人熟知，人們不但成為媒介的受眾者，也成為了媒介的傳播者。把影像資源變?yōu)閷懽髻Y源，為原本的傳統(tǒng)寫作課堂注入新的催化劑，提高學(xué)生興趣，對(duì)解決寫作中無素材可寫、缺少細(xì)節(jié)描寫、思維混亂、論述片面化等問題有很大的借鑒。

一、關(guān)照影像資源，提升形象思維能力

趙樹理曾說過“細(xì)節(jié)描寫的作用主要是給人創(chuàng)造真實(shí)感，而作文的細(xì)節(jié)描寫越深入，則更容易傳達(dá)出真實(shí)的情感，從而加深讀者的印象”[2]。學(xué)生在散文或者記敘文的寫作中，往往缺少細(xì)節(jié)描寫，究其原因是學(xué)生形象思維能力的薄弱。形象思維能力的提升需要充分調(diào)動(dòng)想象和聯(lián)想。

看圖寫文是一個(gè)比較有效的細(xì)節(jié)描寫的訓(xùn)練方式。要想文章表達(dá)得有畫面感，同時(shí)引起讀者的興趣，并獲得情感認(rèn)同，這就要求學(xué)生充分發(fā)揮想象、聯(lián)想以及具備良好的語言能力。

二、活用影像資源，掌握多維度思維方法

如果說觀點(diǎn)是論述文的眼睛，邏輯結(jié)構(gòu)就是骨架，那么素材就是血肉。但學(xué)生在論述文素材的運(yùn)用過程中存在素材老套、運(yùn)用僵化等嚴(yán)重問題，導(dǎo)致文章死板庸俗的同時(shí)，他們又在感慨“巧婦難為無米之炊”。殊不知，新鮮豐富的素材就在他們身邊，所以可以嘗試多維度去思考同一則材料。

筆者借《經(jīng)典詠流傳》第一季第一期中傳唱人支教老師梁俊的故事來闡述如何多維度活用影像資源。此短視頻中，梁俊和山里的孩子們用質(zhì)樸的歌聲將清代才子袁枚的《苔》演繹出來，深深打動(dòng)了評(píng)委和觀眾。教師可以指導(dǎo)學(xué)生先列出短視頻中的主要對(duì)象為：梁俊、山里的孩子們、《苔》、節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》。其次，讓學(xué)生從一個(gè)對(duì)象或兩個(gè)對(duì)象之間的關(guān)系出發(fā)，找準(zhǔn)角度，分條陳述自己的觀點(diǎn)。不難發(fā)現(xiàn)，可以從以下幾個(gè)維度來論述：

1.梁俊的維度 立意關(guān)鍵詞可以是“仁愛”“鼓勵(lì)”。梁俊在貴州支教長(zhǎng)達(dá)兩年，在這期間，他不但將古詩譜寫成曲教給山里的孩子，更是在作品中向孩子傳達(dá)生命的意義——雖平凡但可以卓越。如果不是源于對(duì)孩子滿滿的仁愛之心，又是什么讓他在支教的艱苦物質(zhì)條件下反而樂在其中呢? 仁愛的意義非凡。梁俊從開始不會(huì)譜曲到嘗試給八首詩歌譜曲后，深受孩子的喜愛。這種喜愛無疑給了他莫大的鼓勵(lì)，才會(huì)有后來譜曲如此成功的《苔》《憫農(nóng)》《青玉案·元夕》，甚至在央視的舞臺(tái)上散發(fā)光芒。對(duì)于真正的文藝創(chuàng)作者，我們需要給他們鼓勵(lì)，才會(huì)有好的作品。

2.山里孩子的維度 立意關(guān)鍵詞——機(jī)遇。貴州烏蒙山的孩子們走出大山，站在央視的舞臺(tái)上用清澈純凈的歌聲讓觀眾如癡如醉，綻放了自己的光芒。山里的孩子同樣優(yōu)秀，只是缺少合適的機(jī)遇。

3.《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的維度 立意關(guān)鍵詞——傳承、創(chuàng)新?！督?jīng)典詠流傳》作為一檔文化音樂節(jié)目，由撒貝寧主持，以明星為主擔(dān)任經(jīng)典傳唱人，最后由康震解讀詩詞文化蘊(yùn)涵。這樣的節(jié)目不僅深受觀眾，而且為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭建了良好的平臺(tái)，這與節(jié)目形式的創(chuàng)新是分不開的。

4.小詩《苔》的維度

(1)立意關(guān)鍵詞——挖掘、創(chuàng)新。清代才子袁枚寫的小詩《苔》從默默無聞到一夜間走紅，除了這首小詩本身傳遞的精神信念外，也離不開梁俊為它譜曲。包括在節(jié)目中《憫農(nóng)》《青玉案·元夕》等詩詞在梁俊譜曲后都有了別樣的生機(jī)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要今天的我們挖掘內(nèi)涵，創(chuàng)新形式才能更好地?zé)òl(fā)新生。

(2)立意關(guān)鍵詞——平凡而卓越。今天的我們更需要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，如這首小詩《苔》“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，亦學(xué)牡丹開”體現(xiàn)的是我們無論身在何處，都可以創(chuàng)造生命的精彩。平凡但可以卓越是這首小詩傳遞出來的信念，也是教育的根本。

三、辨析影像資源，增強(qiáng)思維深刻性

《文心雕龍》稱立意是“馭文之首術(shù)，謀篇之大端”[3]，一篇優(yōu)秀的論述文往往立意深刻。筆者以“如何看待抖音滲透生活”這一話題為例來指導(dǎo)學(xué)生如何在論述中增強(qiáng)思維深刻性。

眾所周知，抖音已成為許多人手機(jī)上必不可少的一款短視頻音樂社交軟件，已滲透并影響我們的生活；但也有人認(rèn)為抖音無非是日常消遣的一個(gè)平臺(tái)。那么，如何看待抖音滲透到生活這個(gè)現(xiàn)象呢?

首先從相互關(guān)系出發(fā)，追因溯果。從抖音和人的關(guān)系、抖音和社會(huì)的關(guān)系兩個(gè)角度考慮抖音流行的原因，有明星造勢(shì)和粉絲效應(yīng)，有智能手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展普及，有表達(dá)方式的趨于多元等等。

其次，推測(cè)趨勢(shì)，分析利弊。利弊，尤其是弊端，可分為當(dāng)下和未來，因?yàn)橹挥型茰y(cè)“長(zhǎng)此以往”，將當(dāng)下的危害進(jìn)行夸大化的描述，才能引起讀者的警惕與深思。在當(dāng)下看來抖音有一定好處，但如果長(zhǎng)時(shí)間沉溺，強(qiáng)烈的依賴會(huì)消磨意志，讓人逃避現(xiàn)實(shí)，造成全民狂歡，人們精神追求也會(huì)變得單一化、淺薄化。

合理利用影像資源，以此來指導(dǎo)學(xué)生提升形象思維能力，加強(qiáng)思維的深刻性。影像資源相對(duì)于純文字信息，有著強(qiáng)烈的視聽沖擊，這無疑提高了學(xué)生的寫作興趣。而多媒體的普及和功能的日益強(qiáng)大也為其操作提供了便利。當(dāng)然，在選用影像資源進(jìn)行寫作訓(xùn)練時(shí)，我們應(yīng)該注意典型性、生活化。尤其其中影像資源的創(chuàng)造者如果是學(xué)生，豈不更是錦上添花嗎?