朱曉麗

摘要：適當(dāng)適時地把心理學(xué)知識引入歷史課堂，從心理學(xué)的角度來解讀歷史或歷史人物，堅持立德樹人、育人為本，通過合適的教育來發(fā)展人、塑造人，涵育學(xué)生的人文素養(yǎng)、人格意志。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué) ?心理學(xué) ?立德樹人 ?生涯規(guī)劃

黨的十八屆三中全會把堅持立德樹人上升到黨的教育方針的高度。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》2017版明確指出，立德樹人是高中歷史課程的根本任務(wù)。這要求我們歷史教育工作者“一是要時刻想著歷史課程要培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人的問題;二是深入思考如何使學(xué)生從歷史的角度、以歷史的視野認(rèn)識社會和人生，使學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)得到全面發(fā)展，從而真正發(fā)揮歷史課程的教育功能”。筆者嘗試在教學(xué)實踐中，適當(dāng)?shù)匾胍恍┬睦韺W(xué)知識，從心理學(xué)角度來解讀歷史人物，以新的視角來挖掘歷史人物在涵育學(xué)生人文素養(yǎng)、人格意志等方面的價值。

一、悅納自我，塑造樂觀心態(tài)

古希臘哲學(xué)家赫拉克里特曾說：“品性是一個人的守護(hù)神。”愛因斯坦也曾經(jīng)說過：“優(yōu)秀的性格和鋼鐵的意志，比智慧和博學(xué)更重要?！?/p>

人教版歷史必修2第18課《羅斯福新政》介紹了美國第32任總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福面對空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)實現(xiàn)新政，開創(chuàng)了國家壟斷資本主義發(fā)展的新模式，從而對美國和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響這一歷史事件。在“臨危受命”子目中，教材對羅斯福的學(xué)識、才能以及堅定的信心給予了高度的評價。于是在教學(xué)時，我向?qū)W生補(bǔ)充介紹了羅斯福的生平和主要成長軌跡，重點介紹他面對患上脊髓灰質(zhì)炎癥這一致命打擊和其可能帶來的政治生命終結(jié)。羅斯福沒有放棄理想和信念，而是保持樂觀的心態(tài)，堅持不懈地鍛煉，在之后面對經(jīng)濟(jì)危機(jī)時堅定信心。同時，引證美國著名史學(xué)者艾倫·布林克利在《美國史》中的描述，“也許更重要的差別是羅斯福的個人風(fēng)格——他燦爛的微笑……羅斯福成功的許多因素應(yīng)歸結(jié)于他的人性魅力。從就職演說開始，他告訴美國人‘我們唯一應(yīng)該畏懼的應(yīng)該是畏懼本身，他向不斷增長的絕望氛圍中注入了強(qiáng)大的樂觀情緒?！币源讼?qū)W生傳遞健康人格、樂觀心態(tài)對于個人魅力和獲得成功的重要意義。告訴學(xué)生心理學(xué)家對于什么是健康的人格雖描述不一，但都有著共性的概括——善于自我調(diào)節(jié)、保持樂觀心態(tài)，能夠“了解自己的實際情況并認(rèn)可它們;能有意識地控制生活和自己的行為，把握自己的命運，而不被意外的、不能控制的力量所驅(qū)使;能堅定地立足現(xiàn)在，能較快地擺脫失敗的陰影……”

二、拒絕偏執(zhí)，善于傾聽包容

偏執(zhí)是指過分地偏重于一邊的執(zhí)著。人本心理學(xué)最杰出的代表馬斯洛認(rèn)為，健康的人格應(yīng)具有民主的性格結(jié)構(gòu)，心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為一個“充分起作用的人”一般樂于接受各種經(jīng)驗。而偏執(zhí)類型的人，一般都具有強(qiáng)烈的自尊心，固執(zhí)己見，難以站在他人的角度考慮問題，易將錯誤歸咎于他人或者其他種種客觀原因，其危害不言而喻。

在《王安石變法》教學(xué)中，分析變法失敗原因時，我先出示了以下兩段材料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析探討。

材料一 朱熹嘗論王安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗，致位宰相……而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強(qiáng)戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心?！?/p>

——《宋史·王安石傳》

材料二 安石敢為異議而不顧，其才力氣勇，必有大過人者，特急于見功，知有己而不知有人，知有利而不知有害，故其為法也，即無不善，以剛狠暴戾之心行之，寧有不為害者乎，況乎其未能盡善也。

——清·張彥士《讀史辯疑》

學(xué)生分析探討后發(fā)現(xiàn)，變法失敗其實還有一個容易忽視的重要因素，那就是王安石的性格缺陷。從材料可見，朱熹對王安石的文學(xué)水平和個人品德評價很高，且十分贊賞其報效朝廷的行為。但對其改革卻非常失望，原因之一就是其性格固執(zhí)。張彥士肯定了王安石變法的勇氣，但也指出其存在的不足，即急于求成、不聽取他人意見、未看到變法措施不利的一面、性格粗暴。然后，我引證美國哈佛大學(xué)心理學(xué)博士岳曉東教授的觀點，“王安石的偏執(zhí)人格使得他既不虛心聽取不同意見，也不善于團(tuán)結(jié)各方面力量，導(dǎo)致朝中大臣多與他決裂?！行┦撬乃]主，如文彥博、歐陽修等人……也有些是他的朋友，如范縝、司馬光等人。雖然他們都是一時俊杰、朝廷重臣，卻因為不同意王安石的某些做法而被逐一趕出朝廷”。

王安石的 “拗”，不僅表現(xiàn)在他和同僚們“一言不合，就拔劍相向”，還表現(xiàn)在對民眾困擾的漠視。改革期間，曾有人告訴他境內(nèi)民眾為了規(guī)避保甲法，竟有“截肢斷腕者”，王安石聽了也不以為意。為了改革的順利進(jìn)行，改革者需要堅定的信念和措施。但面對反對的聲音和做法，改革者若能多一層思考，多一層反思，或許改革、變法就能更平穩(wěn)和持久地推行?？赏醢彩瘓?zhí)著于自己的角度看問題，變法怎能成功？人的內(nèi)心深處都喜歡被外界認(rèn)可，那代表著我們的價值，但也要有容忍不同聲音的智慧和胸襟。王安石不顧逆耳忠言，又不能自我深度剖析，最終成了“孤膽英雄”。

王安石的性格缺陷及由此帶來的危害給人的教訓(xùn)是深刻的。那么，一個心理健康者的人際互動應(yīng)該是怎樣的呢？一個心理健康者的人際關(guān)系是積極穩(wěn)妥的，他應(yīng)具有良好的社會適應(yīng)能力，既承認(rèn)自己，又尊重別人;既對自己高度信任，又能善于傾聽，在堅持自我的同時，又能“求同存異”。民主的性格特征和良好的人際互動不僅有益我們的身心健康、有益家庭關(guān)系的和睦，還能對我們的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生促進(jìn)作用。

三、生涯規(guī)劃，遇見更好的自己

職業(yè)規(guī)劃就是對職業(yè)生涯乃至人生進(jìn)行持續(xù)的系統(tǒng)的計劃的過程，在學(xué)術(shù)界習(xí)慣稱為“生涯規(guī)劃”。“生涯規(guī)劃不僅是對自己未來的發(fā)展做出一步步的計劃，更幫助我們放眼未來，主動地探索自我與社會，為未來的學(xué)業(yè)、職業(yè)、家庭以及社會生活進(jìn)行積極的準(zhǔn)備和積累，幫助我們以自律且負(fù)責(zé)任的方式來塑造自己?！?/p>

在人教版歷史選修4第六單元“杰出的科學(xué)家”教學(xué)活動中，我們“遇到”了李四光——中國現(xiàn)代杰出地質(zhì)學(xué)家，中國地質(zhì)力學(xué)的奠基人。教學(xué)中師生從內(nèi)外兩個角度探討了李四光能夠成為我國科技界一面旗幟的原因。之后，我請學(xué)生再次梳理在科學(xué)報國的信念下，李四光在求學(xué)中進(jìn)行的專業(yè)選擇。李四光少年時因想造船救國而選擇造船專業(yè)，青年時代留學(xué)英國則選擇了采礦和地質(zhì)專業(yè)。學(xué)生們發(fā)現(xiàn)他的專業(yè)選擇有這樣幾個特點：第一，三個專業(yè)有一定關(guān)聯(lián)性，特別是后兩個專業(yè)高度關(guān)聯(lián);第二，采礦和地質(zhì)專業(yè)在當(dāng)時的中國人看來雖然冷門，但隨著國家平穩(wěn)發(fā)展，工業(yè)化建設(shè)的大規(guī)模展開，能源問題亟待解決時，它們將會成為極其重要的學(xué)科領(lǐng)域;第三，選定目標(biāo)后，堅定不移地進(jìn)行研究和實踐，最終成長為這個領(lǐng)域的頂級專家。實踐證明，李四光在科學(xué)報國的信念下的專業(yè)和職業(yè)選擇，在為國服務(wù)的同時，也讓自己的人生價值得到充分體現(xiàn)，他因此被譽(yù)為中國“地質(zhì)之光”。

在學(xué)生們探索發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，我進(jìn)行了總結(jié)：從李四光的專業(yè)和職業(yè)成長來看，人生要規(guī)劃長遠(yuǎn)，才能在未來遇見更好的自己。通過這種方式引導(dǎo)同學(xué)們時常對自我（如興趣、能力、性格、價值觀）和社會環(huán)境（如職業(yè)分類、自己感興趣的職業(yè)及其從業(yè)要求、多種受教育的路徑等）進(jìn)行一定的思考，做一些生涯規(guī)劃的探索，逐步形成清晰的價值目標(biāo)，激勵同學(xué)們在生涯規(guī)劃指導(dǎo)下做行動的巨人和自己的主人，像李四光一樣實現(xiàn)社會價值和人生價值的“雙贏”。

實踐證明，把心理學(xué)知識適時引入歷史課堂并以此對歷史人物進(jìn)行分析，通過潛移默化的方式，對學(xué)生的思想意識、人格意志、品性情操等進(jìn)行熏陶，落實引導(dǎo)人、發(fā)展人、塑造人的人本理念，無疑是有趣的，更是有益的。歷史教學(xué)之路漫漫，“吾將上下而求索”。

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責(zé)任編輯：黃大燦 趙瀟晗