龍運(yùn)騫 張娟

我國(guó)傳統(tǒng)文化的尊崇并倡導(dǎo)全國(guó)人民要堅(jiān)定“四個(gè)自信”。而在“四個(gè)自信”中首推“文化自信”，他曾指出"文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信"?！拔幕孕拧痹从谖覀冇胁┐缶畹膫鹘y(tǒng)文化。當(dāng)前，越來(lái)越多的年輕人崇尚西方文化，反而忽視了我國(guó)特有的民族文化，我國(guó)的少數(shù)民族文化需要每一個(gè)人的欣賞、尊重與保護(hù)。每一個(gè)民族歷史背景下的文化遺產(chǎn)都是神秘而又豐富，每一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的背后都有著不同的經(jīng)歷和故事，發(fā)自內(nèi)心的欣賞是我們應(yīng)該呈現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度，傳承自身的民族文化也應(yīng)該成為我們的首要責(zé)任。

貴州省地處中國(guó)西南內(nèi)陸地區(qū)腹地，地貌高原山地居多，獨(dú)特的地理環(huán)境，造就了多彩的民族文化。曾經(jīng)有人用這么一句話來(lái)形容貴州：“山美，水美，人更美”，這不僅僅描繪出了貴州的地貌特色，還贊美了貴州的地域文化以及各色各樣的民俗風(fēng)情，僅一個(gè)“美”字，就能讓人對(duì)貴州產(chǎn)生更多的遐想。貴州是我國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族大省，少數(shù)民族人口眾多，全省一共有49個(gè)少數(shù)民族。目前貴州省存留下來(lái)的少數(shù)民族有布依族、苗族、彝族、土家族、侗族、水族等等。布依族同胞算是最早在貴州這片土地開拓的民族之一了，主要分布在南北盤江附近。獨(dú)特的地域民族文化與地形氣候條件優(yōu)越為一體，使布依族的民族特色更為鮮明、多彩，吸引了廣大游客的觀賞，從而推動(dòng)了貴州旅游業(yè)的發(fā)展，加快了貴州旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。

1 貴州布依族傳統(tǒng)體育文化的表現(xiàn)形式

布依族的地區(qū)分布很廣，貴州省內(nèi)主要集中地在黔南和黔西南兩個(gè)布依族苗族自治州，以及貴陽(yáng)市、安順市、六盤水市，其余各市、州、地均有散居。貴州布依族在歷史上經(jīng)歷了民族遷徙與融合，在這樣漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，已經(jīng)形成了一整套獨(dú)具特色的文化體系，創(chuàng)造了獨(dú)具地方特色和本民族特色的體育文化活動(dòng)形式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)顯示，布依族的傳統(tǒng)體育文化與其生活環(huán)境有極大的關(guān)系，各種民間舞蹈都來(lái)自于生活，主要以生活勞作和民族習(xí)俗為題材。

布依族的傳統(tǒng)舞蹈呈現(xiàn)出的形式多為集體舞，當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘膫鹘y(tǒng)舞蹈有“織布舞”、“花包舞”、“龍燈舞”、“獅子舞”、“轉(zhuǎn)場(chǎng)舞”以及“銅鼓刷把舞”等等。布依族賽事組織形式的獨(dú)具代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有“打格螺”、“耍獅”、“打?yàn)觚敗?、“丟花包”、“抵杠”以及“秋千”等等。

1.1貴州布依族傳統(tǒng)舞蹈的典型代表

1.1.1花包舞

花包舞又叫做糠包舞，它主要屬于貴州黔南和黔西南布依族當(dāng)?shù)氐囊环N集體舞蹈之一。這個(gè)舞蹈需要的人數(shù)眾多，因此人們常常在春節(jié)、三月三和六月六等佳節(jié)期間，在寬敞的壩子進(jìn)行表演，是布依族青年男女最喜愛的舞蹈。相傳古時(shí)的一種民族風(fēng)俗，布依族后代就用丟花包這種娛樂(lè)方式，給青年男女選擇終身伴侶，深受人們歡迎，前人興，古人制，代代相傳。

1.1.2龍燈舞

龍燈舞是一種以“耍龍”的形式進(jìn)行的表演，源于布依族人們對(duì)龍的十分喜愛和崇拜，每逢過(guò)年各地都會(huì)有耍龍的習(xí)俗。在布依族獨(dú)有的特色中，耍龍也具有自己的表現(xiàn)風(fēng)格。節(jié)日里各個(gè)地方到耍龍這一環(huán)節(jié)的時(shí)候，舞龍隊(duì)會(huì)先向各家各戶拜年和祝福，才進(jìn)行表演，人們對(duì)龍表現(xiàn)得也很敬重，從開始到結(jié)尾都進(jìn)行得非常的隆重。從而看出布依族群眾對(duì)龍的崇拜之情從不懈怠。

1.2貴州布依族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的代表

1.2.1抵杠

抵杠，是貴州安順一帶布依族特具代表性的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，也是一項(xiàng)技術(shù)技巧類的傳統(tǒng)競(jìng)技體育項(xiàng)目。布依族青年男子們歡聚在一起進(jìn)行比賽，比賽形式以講求樁功為主要的特色，青年男子們?yōu)榻枰员荣惖木蔬^(guò)程向觀眾展示自己的腕力、臂力、腰勁以及身體各部分肌肉的力量。勝利者可獲得一面儺戲面具，代表著力的象征，是女子們崇拜的偶像。

1.2.2秋千

秋千，在布依族民間是一項(xiàng)傳統(tǒng)的活動(dòng)形式，是男女老幼均喜愛的以類項(xiàng)目。主要有兩種形式，即觀音秋和夾板秋。

觀音秋，又稱十字秋，外形似水車。游戲時(shí)，由四人同時(shí)在秋千上打轉(zhuǎn)，夜間在秋千上掛上燈籠更別有一番情趣，男女老少都能參加。

夾板秋，又稱磨秋。打磨秋時(shí)一人著地球轉(zhuǎn)動(dòng)秋板，另一人向上翹起做各種動(dòng)作。在青年人中特別流行，可男女同打。

不同形式展現(xiàn)出的不同的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都有著一定的地域民俗文化意義。布依族的群眾在這種集體活動(dòng)中，創(chuàng)造出了這種獨(dú)具特色的文化，豐富了自己的精神世界，也留下了一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。

2 貴州布依族傳統(tǒng)體育文化傳承存在的問(wèn)題

少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化本身就具有獨(dú)特性和地域性，布依族傳統(tǒng)體育文化在悠久的歷史長(zhǎng)河中發(fā)展至今。雖然盡力追隨時(shí)代的腳步不斷前進(jìn)，布依族的很多遺址遺產(chǎn)都與外界取得了很好的交流機(jī)會(huì)，但貴州布依族傳統(tǒng)體育文化的傳承仍然面臨很多問(wèn)題亟待解決。

2.1政府部門對(duì)布依族體育文化的重視程度有待加強(qiáng)

貴州是一個(gè)多民族聚居區(qū)，共有49個(gè)民族之多。除了苗族和布依族外，還有自稱貴州“本地人”的仡佬族等多個(gè)民族。雖然政府部門也在加大少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù)，但由于需要兼顧的民族太多，針對(duì)某一民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù)只能選出具有代表性的項(xiàng)目進(jìn)行扶持和保護(hù)。為了擴(kuò)大各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的影響力，進(jìn)而達(dá)到傳承和保護(hù)的目的，貴州少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)每四年舉辦一次，第九屆貴州省少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目包括競(jìng)賽項(xiàng)目和表演項(xiàng)目，競(jìng)賽項(xiàng)目設(shè)10個(gè)大項(xiàng)，59個(gè)小項(xiàng);表演項(xiàng)目有22項(xiàng)目。從數(shù)字來(lái)看，涵蓋的項(xiàng)目很多，然而布依族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目卻很少，秋千是其中之一，其它項(xiàng)目少有涉獵，因此政府部門有必要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)布依族傳統(tǒng)體育文化的重視。

2.2大眾對(duì)布依族體育文化的反響、認(rèn)知程度不足

布依族傳統(tǒng)體育文化的形式豐富，展現(xiàn)出來(lái)的情感飽滿，但對(duì)當(dāng)前的大眾，尤其是年輕人而言，這種民族民情只不過(guò)是存在于歷史中，還不足以能夠打動(dòng)人們的內(nèi)心，他們更傾向于以競(jìng)技為主的西方體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。以表演形式為主的布依族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在現(xiàn)實(shí)生活中很少被大眾所接受，所以很難流行于世。人們所能了解到的布依族，僅是那些表演團(tuán)隊(duì)帶來(lái)的演出、或者是參觀過(guò)某些建筑和服飾文化，極少有人去深入研究過(guò)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和生活方式。如今的“流行”二字，對(duì)于布依族的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)還不能夠被接納，布依族體育文化發(fā)展的空間微乎其微，前進(jìn)的腳步步步受阻。

2.3布依族本族人自身的民族意識(shí)匱乏

發(fā)展民族文化需要本民族群眾自身的力量和資源，走訪了當(dāng)?shù)氐囊恍┎家雷迦罕?，包括他們自身都不是很了解自己的民族情況，語(yǔ)言和服飾上都在慢慢淡出人們的生活，更何況是他們自身的布依族傳統(tǒng)體育文化。少有的布依族村寨民族風(fēng)俗特別濃厚，在語(yǔ)言、服飾以及住房建筑上還有所保留，但是這種現(xiàn)象不被新一代所接受，甚至政府都會(huì)下達(dá)政策整改，原因是當(dāng)?shù)氐淖》窟^(guò)于老化，被標(biāo)記為危房，需要拆了重建，服裝和風(fēng)俗習(xí)慣過(guò)于舊、不新鮮、粗俗，而被視為“落后”，也會(huì)有外人異樣的眼光會(huì)接踵而來(lái)。許多布依族群眾的生活逐漸走向現(xiàn)代化，自身的民族意識(shí)不斷地被削弱直至消失。

2.4布依族的傳承缺乏人才資源

文化的傳承一定要有專業(yè)人士的參與。布依族體育文化的發(fā)展需要人們的大力支持，也非常需要人才?，F(xiàn)如今，布依族的群眾本身的文化程度也不是很高，對(duì)于市場(chǎng)發(fā)展的需求也不是很了解，許多布依族村寨的年輕人都選擇外出發(fā)展，因此，對(duì)于家鄉(xiāng)的布依族體育文化建設(shè)出不了幾分微薄之力。貴州許多高校對(duì)于布依族傳統(tǒng)體育文化的研究，也是建立了研究小組，但是學(xué)生畢業(yè)后卻很難找到適合的工作，某些對(duì)口的工作也很難滿足學(xué)生的需求，對(duì)于這樣的情況，人才資源逐漸在流失。在貴州高校中由于缺乏穩(wěn)定的政策和更多的資金投入來(lái)培養(yǎng)更多的專業(yè)研究布依族傳統(tǒng)文化的人才。同時(shí)在布依族體育項(xiàng)目上的人才培養(yǎng)中一方面太注重結(jié)果，另一方面由于受眾太小，人才培養(yǎng)質(zhì)量也有待提高。

3 對(duì)貴州布依族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)和傳承的建議

3.1提高政府部門的重視程度，

誠(chéng)如上面所說(shuō)，省級(jí)政府部分大量的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化需要保護(hù)和傳承，在政策和資金方面不可能以偏概全，做到面面俱到。但省級(jí)政府部門可以從政策上引導(dǎo)地級(jí)政府以及縣級(jí)政府部門對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)和傳承。以布依族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承來(lái)說(shuō)，黔南和黔西南兩個(gè)布依族自治州政府可以通力合作，對(duì)布依族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)該實(shí)施一些相關(guān)的保護(hù)政策，使布依族群眾對(duì)自身文化建立極大的自信，讓更多的群眾對(duì)布依族文化尊重和喜愛。在社會(huì)整改建設(shè)過(guò)程中，制定一些布依族體育文化保護(hù)措施，加強(qiáng)布依族群眾對(duì)自身體育文化的認(rèn)知程度，進(jìn)而培養(yǎng)一代又一代的傳承人才。

3.2搭建貴州布依族傳統(tǒng)體育文化溝通交流平臺(tái)，提高大眾對(duì)布依族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知

首先依托貴州的旅游景區(qū)，設(shè)置布依族傳統(tǒng)體育文化推介窗口，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)布依族傳統(tǒng)體育文化;其次加大布依族表演的宣傳力度，在節(jié)假日期間本地方可多組織民族傳統(tǒng)文化匯演和比賽等活動(dòng)，讓布依族群眾以及個(gè)地方群眾進(jìn)行傳統(tǒng)文化的交流和學(xué)習(xí);最后利用互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代科技對(duì)布依族體育文化進(jìn)行更深層的推廣，對(duì)本身具有的內(nèi)容加以改善，在保證完整不被破壞的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，大大提升布依族體育文化多樣性、新鮮感和吸引力。

3.3提高布依族人們，尤其是年輕一代的民族認(rèn)同感和自豪感

在文化的交流和傳承過(guò)程中，本族人們，特別是年輕人對(duì)傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感至關(guān)重要。隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的布依族年輕人走出了傳統(tǒng)的村寨，他們所接受到的文化可能會(huì)對(duì)原有文化體系進(jìn)行沖擊，因此如何提高布依族年輕人的民族認(rèn)同感和自豪感就顯得十分重要?？梢哉?qǐng)相關(guān)專業(yè)人士通過(guò)講座、研討會(huì)等形式進(jìn)行文化普及活動(dòng)，開闊村民的視野和眼界，提升村民的民族文化的認(rèn)同感和自豪感。另外可以對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行資料的收集和整理，挖掘項(xiàng)目的內(nèi)涵和深度，并借助現(xiàn)代的技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，吸引越來(lái)越多的年輕人參與對(duì)到項(xiàng)目的保護(hù)和傳承中。

3.4依托高校和傳統(tǒng)體育文化的民間組織，批量培養(yǎng)專業(yè)化的布依族傳統(tǒng)體育文化傳承人

目前，貴州布依族傳統(tǒng)體育文化的傳承還多是“師傅帶徒弟”的。隨著老一輩傳承人的逐漸老去，而年輕一代不愿進(jìn)行學(xué)習(xí)，勢(shì)必有斷代和消失的風(fēng)險(xiǎn)。因此在高校體育學(xué)院專業(yè)設(shè)置布依族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)方向，主要學(xué)習(xí)布依族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，從理論和實(shí)踐層面上培養(yǎng)布依族傳統(tǒng)體育文化的傳承人。同時(shí)還可以借助傳統(tǒng)體育文化的民間組織，這些組織的成員都是傳統(tǒng)體育文化的狂熱愛好者，通過(guò)他們的熱情和技藝吸引越來(lái)越多的人加入其中，培養(yǎng)越來(lái)越多的布依族傳統(tǒng)體育文化的傳承人。

貴州布依族傳統(tǒng)體育文化以其獨(dú)有的魅力吸引越來(lái)越多的人的注意，但其保護(hù)和傳承中存在諸如政府層面以及大眾層面的很多問(wèn)題，無(wú)論是政府、社會(huì)或者個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)在布依族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承上貢獻(xiàn)自己的力量。

（作者單位：湖北文理學(xué)院體育學(xué)院）