奚延華

摘??要：在初中教學(xué)中，道德與法治課程一直占據(jù)著特殊的地位，是對學(xué)生進(jìn)行德育的主陣地。隨著近幾年校園暴力等事件的頻頻曝光，道德與法治課程受到的重視程度也在逐年攀升，社會(huì)各界對其提出了越來越高的要求。但在以往的教學(xué)中，部分教師采取的教學(xué)策略方法過于單一生硬，造成很多學(xué)生只能通過死記硬背的方式來進(jìn)行學(xué)習(xí)，教學(xué)效果較差。情境教學(xué)法，能夠通過課堂情境的引導(dǎo)，將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容當(dāng)中，身臨其境的產(chǎn)生虛擬化的體驗(yàn)。在目前的教學(xué)中，情境教學(xué)法得到了廣泛的應(yīng)用，并且被證實(shí)有利于課堂效率的提升。這是由于在教學(xué)的過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)加深，將會(huì)通過理解認(rèn)知課本中理論化的內(nèi)容，并且將其與日常的學(xué)習(xí)、生活相結(jié)合，真正地做到學(xué)有所用，提升自身的道德法律素質(zhì)修養(yǎng)。本文即以情境教學(xué)法為切入點(diǎn)，從課堂角色扮演、開展時(shí)事討論和拓展情境空間三個(gè)角度，對情景教學(xué)法在初中道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：情境教學(xué)法;初中;道德與法治

在新課改理念不斷滲透的過程中，教師對于學(xué)生實(shí)踐能力的提升以及學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)具有更多的重視。因此，在課堂教學(xué)的過程中教師期望能夠通過多樣化的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的提升與實(shí)踐能力的增長。在初中的道德與法治課程教學(xué)中，情境教學(xué)法能夠有效地提升學(xué)生的學(xué)科綜合素養(yǎng)，結(jié)合具體的情境進(jìn)行學(xué)習(xí)，達(dá)到虛擬體驗(yàn)的效果。這對于學(xué)生的實(shí)踐能力有提升的作用。一、情境教學(xué)法的應(yīng)用優(yōu)勢?（一）提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情?在初中階段的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生在心理上普遍對于道德與法治的課程重視不足。這是由于學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣，從而不能對于課程的內(nèi)容進(jìn)行深度的思考，不了解學(xué)習(xí)道德與法治課程的意義。通過情境教學(xué)法的構(gòu)建，能夠使得學(xué)生感受到課程的學(xué)習(xí)對于其現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活所帶來的益處，從而認(rèn)識到課程學(xué)習(xí)的意義。（二）實(shí)現(xiàn)學(xué)生行為能力的提升?道德與法治的課程，在教學(xué)的過程中長期地面對著類似的課堂環(huán)境，因此教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，都是以理論知識為主。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)僅能夠得到一些理論性的知識，對于自我的行為能力塑造并沒有幫助。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)用情境教學(xué)法，能夠使得學(xué)生在實(shí)際的行為體驗(yàn)中得到學(xué)習(xí)，所接受到的教育是直接利于行為能力提升的，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

在教學(xué)的過程中，教師需要對于道德進(jìn)行深度的思考，道德是生活中規(guī)則的總體性總結(jié)，道德的運(yùn)行能夠使得生活中多數(shù)的事物運(yùn)行得更為順暢，這個(gè)過程首先是利他的，在更為廣泛的意義上是利己的，因此無論是從自我的要求上還是實(shí)際的社會(huì)需求上，人都需要遵守共同的道德標(biāo)準(zhǔn)。對于初中階段的學(xué)生來說，這樣的思考內(nèi)容過于抽象化，因此教師需要應(yīng)用教學(xué)情境的構(gòu)建，引起學(xué)生對于道德的思考與行為的轉(zhuǎn)變。例如，在目前物質(zhì)較為充裕社會(huì)狀況下，學(xué)生通常難以產(chǎn)生節(jié)約的意識，在日常的飲食中經(jīng)常有食物浪費(fèi)情況的發(fā)生。教師可以根據(jù)這一情形，向?qū)W生展示出食物在生長以及制作中，所需要的自然資源以及人為的努力，使得學(xué)生能夠認(rèn)識到食物當(dāng)中所包含的自然價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值，從自然道德和社會(huì)道德兩個(gè)角度，引導(dǎo)學(xué)生對于自己的所食用的食物產(chǎn)生道德認(rèn)知，從而增強(qiáng)對于節(jié)約食物的認(rèn)同。目前，在我國的各個(gè)地區(qū)，“光盤行動(dòng)”的有關(guān)宣傳，依然在繼續(xù)。教師還可以在教學(xué)中結(jié)合相關(guān)的宣傳內(nèi)容，對于學(xué)生的節(jié)約食物意識進(jìn)行加強(qiáng)。

二、情境教學(xué)法的應(yīng)用策略

（一）課堂角色扮演

道德與法治課程學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)用，這一點(diǎn)與其他學(xué)科之間并沒有什么差別。對于初中生來說，他們?nèi)粘５纳顖鼍笆潜容^簡單的，而且一般還缺少對生活事物的細(xì)致觀察。所以，本課程中的很多道理在他們看來是缺少切身感受的。如，上文提到的信息化教學(xué)，可以給學(xué)生帶去比較強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，增進(jìn)學(xué)習(xí)興趣，加深記憶，但仍然屬于“別人的經(jīng)歷”。相對來說，以角色扮演的方式進(jìn)行情境教學(xué)是一種比較好的方式，可以帶給學(xué)生更貼近真實(shí)場景的切身體會(huì)。

例如，很多初中生喜歡看武俠小說，對“快意恩仇”有著一種天真幼稚的向往。教師可以組織一個(gè)“模擬法庭”，以去年著名的“昆山于海明案”為例子。劉海龍的確是“快意恩仇”的，因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)矛盾就對陌生人拔刀相向。與之相對，于海明則是在努力克制也不能擺脫生命安全威脅的情況下進(jìn)行正當(dāng)防衛(wèi)，雖然造成了施暴者死亡，但最終不需承擔(dān)刑事責(zé)任。這一案例比較復(fù)雜，學(xué)生在“模擬法庭”中可以進(jìn)行比較仔細(xì)全面餓分析辯論，加深對法治概念的認(rèn)識，糾正以往的錯(cuò)誤觀念。

（二）開展時(shí)事討論

角色扮演所涉及到的情境，大都來自學(xué)生身邊或至少是他們比較熟悉的，能直接對他們的道德品質(zhì)與法治意識發(fā)生作用。不過，道德與法治課程的內(nèi)容涵蓋范圍可不止于此，關(guān)心國際國家發(fā)生的大事，對一些重大事件能夠獨(dú)立做出準(zhǔn)確的判斷，同樣是本課程的主要教學(xué)目的之一，“兩耳不聞窗外事”的做法是很難幫助學(xué)生建立起完善的世界觀與價(jià)值觀的，學(xué)生也很難在更為宏觀的視角下審視自己的行為。因此，教師應(yīng)該抓住時(shí)事熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流討論，不斷鍛煉其面對復(fù)雜問題的思維能力，這同樣屬于情境教學(xué)。

例如，近段時(shí)間的中美貿(mào)易戰(zhàn)就可以作為交流討論的一個(gè)絕佳切入點(diǎn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生去分析這次事件對中國可能造成的影響，利弊都要考慮到。比如，客觀上會(huì)對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成不利影響，這是弊。能夠凝聚民心，打破很多人對以美國為代表的西方國家不切實(shí)際的幻想，這是利。鑒于初中生看待問題還不夠全面，可以將學(xué)生分為小組，分別研究利與弊，然后組織一個(gè)小型的辯論會(huì)。在激烈的思想碰撞中，學(xué)生的認(rèn)識會(huì)更加全面深刻，增強(qiáng)對祖國的信心，把自己的學(xué)習(xí)與祖國未來的發(fā)展建立起更加緊密的聯(lián)系。

（三）拓展情境空間

情境教學(xué)法的發(fā)生環(huán)境并不是只限定在課堂，外面的世界更加廣闊，都可以成為學(xué)生發(fā)揮聰明才智的場所。教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走出去，去體驗(yàn)豐富的場景。當(dāng)然，情境空間的拓展也不是無限的，要考慮很多問題，比如，學(xué)生的人身安全、接受能力等，最好選擇他們平時(shí)見過但是沒有深入觀察和思考過的場景為切入點(diǎn)。為了提升教學(xué)效果，教師還應(yīng)積極促成與外部單位的合作，由專業(yè)人員為學(xué)生充當(dāng)“臨時(shí)講師”，能帶給學(xué)生更為真實(shí)的體會(huì)。

比如，現(xiàn)在很多社區(qū)或派出所都設(shè)有調(diào)解室或調(diào)解員，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行旁聽。在社會(huì)或派出所進(jìn)行調(diào)解的矛盾很多都是因生活中的小事引起的，學(xué)生很可能在家庭生活中經(jīng)歷或聽說過。但是因?yàn)樗麄兡挲g小，在這些事情中往往沒有“發(fā)言權(quán)”，而且雙方可能都是自己的親屬，很難做出客觀的評價(jià)。但在調(diào)解中，他們有機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)這些小事中的是非曲直，辨別能力可以得到顯著增強(qiáng)，而且還能應(yīng)用到自己的生活中去，在實(shí)踐中不斷鞏固所學(xué)知識，要比課堂教學(xué)更加有效和持久的多。

綜上所述，相比讓學(xué)生記住道德與法治課程中的知識點(diǎn)、能夠在考試中取得較好的成績來說，理解并應(yīng)用這些知識，使其真正作用到學(xué)生的道德修養(yǎng)與法治意識上顯然要更加重要。在這方面，情境教學(xué)法有一些獨(dú)特的優(yōu)勢。當(dāng)然，還有很多其他有效的教學(xué)策略方法，有待于廣大同仁去創(chuàng)造和實(shí)踐。

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