許輝

摘 ? 要：我們的教育要帶領(lǐng)學(xué)生往哪里去？從語文課堂出發(fā)，走得再遠(yuǎn)，我們也不能忘記教書育人的原點。帶著對基礎(chǔ)教育中“立德樹人”實施路徑的關(guān)注，從主體要素、實施要素、承載要素三方面，論述了將課程思政理念融入中學(xué)語文課堂教學(xué)的實施路徑。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文;課堂教學(xué);課程思政

中圖分類號：G633.3 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1009-010X（2020）05-0057-02

習(xí)近平主席在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，“提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！闭n程思政已經(jīng)進(jìn)入我們的教育視野，是貫徹落實立德樹人目標(biāo)的關(guān)鍵課程，在“大思政”育人背景下，負(fù)責(zé)基礎(chǔ)教育的語文教師必須思考，怎樣“種好自家的田”、守好“自己的一段渠”，做好育人的“大先生”。

一、中學(xué)語文課堂的課程思政主體要素：當(dāng)代中學(xué)生

教學(xué)是課程的實踐，在中學(xué)語文課堂中，語文教師是課堂的主導(dǎo)、是課程思政開發(fā)的引領(lǐng)者，而中學(xué)語文課堂上的主體是中學(xué)生，他們一般是13至18歲，這個學(xué)段的學(xué)生正處在身體生長發(fā)育的高峰期，心理與思維也處于迅速發(fā)展階段，中學(xué)生的思維獨立性和批判性依舊帶有片面和主觀性，處于半成熟、半幼稚的階段。所以面對稂莠不齊的媒體傳播信息、復(fù)雜多變的社會現(xiàn)象，中學(xué)生的判斷力和分辨力亟需家長和學(xué)校的積極引導(dǎo)。畢竟，中學(xué)階段的教育是基礎(chǔ)教育承上啟下的重要階段，是培養(yǎng)學(xué)生人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期，中學(xué)課程思政教育任重而道遠(yuǎn)。

課程思政不是一節(jié)課，不是只屬于某一個學(xué)科，課程思政思想應(yīng)貫穿大中小學(xué)生成長的整個過程，課程思政意識會潛移默化地影響學(xué)生，正如習(xí)主席指出的“教育引導(dǎo)專業(yè)課教師圍繞落實立德樹人這一根本任務(wù)，把教書和育人結(jié)合起來，不只做傳授書本知識的教書匠，也成為塑造學(xué)生品格、品行、品位的‘大先生?！闭Z文課堂作為母語教學(xué)，對學(xué)生的精神發(fā)育有不可忽視的重要作用，在語文課堂上用好課程思政這個“篩子”才能為當(dāng)代中學(xué)生扣好人生的“扣子”。

二、中學(xué)語文課堂的課程思政實施要素：教師教學(xué)行為

語文課程是人文與工具的統(tǒng)一，語文教師在課堂上的言語、教學(xué)設(shè)計都彰顯其課程意識、教育思想，我們民族語的教學(xué)從來不是一個純技術(shù)問題。語文教師的教學(xué)行為也不僅是一個學(xué)科的教學(xué)行為，在語文課堂的課程思政實施過程中，教師的教學(xué)行為是最直接生動的呈現(xiàn)。于漪，我國“改革先鋒”唯一基礎(chǔ)教育代表、國家榮譽稱號人選之一，在第35個教師節(jié)前夕與成尚榮、李政濤等教育名家共話基礎(chǔ)教育改革70年，90歲高齡的于先生飽含深情地說道“所以我說教課，為什么教師要用生命觀察？要把這些理想情懷撒播到孩子的心中，讓他知道自己是有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)?。”于漪老師還指出，教育質(zhì)量是教育的生命線，但教育質(zhì)量不是考試幾分，也不是某個學(xué)科的成績，而是我們培養(yǎng)的人的質(zhì)量。

于漪老師是這樣說的，更是這樣做的。在講授《周總理，你在哪里》一課時，她從備課伊始就飽含深情，導(dǎo)入課文時，于漪老師以深情講讀感染學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境;講讀課文時她讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中體會人民對總理的深切懷念。于漪老師用自己的教學(xué)藝術(shù)和真情讓學(xué)生得到了語言藝術(shù)熏陶和人格精神洗禮，育人于無聲處。

于漪老師在講授《荔枝蜜》一課結(jié)尾時，用順勢利導(dǎo)的方法，巧問學(xué)生還知道哪些具有奉獻(xiàn)精神的名人名言，學(xué)生朗誦魯迅的“橫眉冷千夫指，俯首甘為孺子牛”、雷鋒的“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的”，他們還齊誦奧斯特洛夫斯基的“當(dāng)你回首往事時不因碌碌無為而羞恥……”，教師的一個巧問不僅深化了學(xué)生對文本主旨的認(rèn)識，更是將語言學(xué)習(xí)與人文精神不著痕跡地融合在一起。

從于漪老師的課堂教學(xué)行為可以看到，教師的教學(xué)行為，是教師道德、專業(yè)、審美等綜合的體現(xiàn)。語文教師的課堂教學(xué)行為是中學(xué)生可見、可感的課程思政實施的鮮活要素。

三、中學(xué)語文課堂的課程思政承載要素：教材中的“定篇”

課程思政是一個大課題，如何將課程思政和語文課堂融合？換而言之，就是學(xué)生在語文課堂上“學(xué)什么”、教師在課堂上“教什么”，“學(xué)”與“教”是語文課堂上提升學(xué)生語文素養(yǎng)和核心價值觀的抓手，也是語文課堂的課程思政媒介，而教材中的“定篇”無疑承擔(dān)著這樣的重任。

放眼世界母語學(xué)習(xí)，英國課程要求初中生讀莎士比亞的戲劇、德國教學(xué)大綱要求初中生讀歌德的詩歌、法國高級中學(xué)語文教學(xué)大綱中的作品清單包含巴爾扎克，我國《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》要求初中生“背誦優(yōu)秀詩文80篇（段）”，初中部編本教材中傳統(tǒng)文化的篇目占所有選篇的51.7%，課文中的經(jīng)典篇目：如李白、杜甫的詩歌，魯迅的作品等都已成為幾代中國人共同的文化記憶。這些優(yōu)秀經(jīng)典篇目傳承著中華民族的文化基因、洋溢著中國人的文化自信，這些經(jīng)過歷史與時代篩選的優(yōu)秀文化“定篇”中，蘊含著巨大的文化和思想價值，是語文課堂和課程思政融合的寶貴財富。

語文課程扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，中學(xué)課程思政也植根于優(yōu)秀的民族文化之列。學(xué)生在朗誦“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中理解責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，學(xué)生在吟詠“烽火連三月，家書抵萬金”中知曉和平之珍貴……語文教師要在備課、施教中對教材中的經(jīng)典篇目吃透挖深，利用好、傳承好優(yōu)秀的育人材料。

語文課堂上，課程思政不是空洞的說教，而是從語言文字入手、從朗讀中入耳、由文本的對話入心，教師通過自己的教學(xué)行為將“定篇”的培養(yǎng)文學(xué)與文化素養(yǎng)的使命植根于學(xué)生的心中，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，也在學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)和價值判斷體系中形成健康向上的優(yōu)質(zhì)積淀。

綜上所述，中學(xué)階段的課程思政需要開發(fā)、整合不同課程之間立德樹人的資源，形成全方位的課程體系。語文教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地，守好一段渠，種好責(zé)任田，從走近課程思政主體要素、發(fā)揮教師實施要素、依托教材承載要素三方面入手，積極提升育人質(zhì)量。當(dāng)然，課堂教學(xué)與課程思政的融合還需要學(xué)校育人環(huán)境要素、教學(xué)評價導(dǎo)向要素等多方面的思考。