劉克明 張永謙

摘要：文化的本質(zhì)是“人化”和“化人”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族最根本的精神基因，蘊含著豐富的“立德樹人”課程資源。挖掘和利用這些課程資源，追求“超越與倫理”，聚焦“精神與道德”，優(yōu)化課程實施與評價，有助于推進(jìn)中學(xué)歷史課程改革，落實“立德樹人”的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;立德樹人;歷史課程;課程改革

中圖分類號：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2020）02A-0088-05

文化的本質(zhì)是“人化”和“化人”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的“立德樹人”課程資源。充分利用和挖掘這些資源，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)“以文化人”的時代任務(wù)，已成為歷史課程改革的一個重大課題。

一、問題的提出

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族“一種包含精神和生活方式的生態(tài)共同體”“它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格?！盵1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旨趣是傳統(tǒng)精神，其特點是注重個人的倫理道德修養(yǎng)，概括起來包括四個方面，即“責(zé)任先于自由”“義務(wù)先于權(quán)利”“群體高于個人”“和諧高于沖突”[2]，這與教育“立德樹人”的目標(biāo)相契合。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確規(guī)定：要“繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化……使學(xué)生堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，引領(lǐng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀”[3]。

可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中學(xué)歷史課程的教育內(nèi)容，也是“以文化人”的載體和路徑。因此，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旨?xì)w、精神及其價值追求，挖掘課程資源，整合教學(xué)內(nèi)容，能夠助推歷史課程改革。

二、實踐思路

文化屬人的特性，揭示了符號、語言、技術(shù)、信仰、規(guī)范、價值觀等基本要素。文化的要素及相互關(guān)系，形成文化的基本結(jié)構(gòu)。視角不同，其要素、關(guān)系、文化結(jié)構(gòu)各異。

如，從層次的視角，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可分為精神層面的心態(tài)觀念、道德規(guī)范、思想等，行為層面的反省、祭祖、待人、節(jié)日慶祝等，制度層面的政治、經(jīng)濟(jì)、婚姻等方面的制度，物化層面的著作、遺存遺址、文學(xué)藝術(shù)品等。四個層次各有側(cè)重，同時又相互依存、滲透、制約、推動，構(gòu)成了完整的傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)。

依據(jù)文化的旨?xì)w、結(jié)構(gòu)性和發(fā)展性的特征，以及新課程“立德樹人”的訴求，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助推中學(xué)歷史課程改革，可以建構(gòu)如下關(guān)系（如圖1）：

如圖1，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”與“中學(xué)歷史課程改革”之間呈雙向互動關(guān)系。即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以基本精神為內(nèi)核，這些文化精神根植于經(jīng)典文獻(xiàn)，表現(xiàn)在制度風(fēng)俗、文藝科技及其演變過程之中。其中，經(jīng)典文獻(xiàn)不僅包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的著作，還包括代表文化產(chǎn)生和演變的過程。如，孔子《論語》的產(chǎn)生和演變過程?！爸袑W(xué)歷史課程改革”以課程目標(biāo)的達(dá)成為核心，包括課程內(nèi)容與資源的豐富和整合、實施途徑與策略的優(yōu)化和完善、評價體系的拓展與探索等。

簡而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推中學(xué)歷史課程改革，就是通過制度風(fēng)俗、文藝科技等文化層面的表現(xiàn)及其演變過程，挖掘其基本精神，并將其作為教學(xué)立意或教學(xué)目標(biāo);通過經(jīng)典文獻(xiàn)，挖掘其蘊含的價值追求、道德情操、倫理教化等經(jīng)典范例，豐富課程資源，整合課程內(nèi)容;通過傳統(tǒng)文化的精神、內(nèi)容和演變過程，優(yōu)化實施課程，完善評價體系。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探討的是人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系，彰顯出“文治教化”的功能。它以人為核心，建構(gòu)了以“天人之學(xué)、變易之學(xué)、為人之學(xué)、會通之學(xué)”為主軸的理論體系。它“強調(diào)以人為本，追求崇尚道德修養(yǎng)的境界”[4]。這與中學(xué)歷史課程“立德樹人”的教育目標(biāo)相契合。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其蘊含的精神，本身就是中學(xué)歷史課程目標(biāo)之一。因此，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神，并將其作為課程目標(biāo)或教學(xué)立意，能夠明晰課程實施的線索，優(yōu)化課程實施內(nèi)容和完善課程評價體系。

如，教學(xué)“商鞅變法”（統(tǒng)編版七年級上冊），如果按照傳統(tǒng)教學(xué)觀念，教師大多針對變法的目的、措施和影響等，逐一分析，枯燥無味。如果立足傳統(tǒng)文化的“茍日新、日日新”的創(chuàng)新精神，立意于“時代與變革”，則教學(xué)過程可選擇“爭霸時代”“商鞅舌戰(zhàn)”“立木誠信”“教唆太子犯法”“商鞅慘遭車裂”等，偏重于理解改革的時代性、必然性和曲折性，說明改革是社會發(fā)展的動力，但改革又充滿阻力、曲折復(fù)雜，甚至要付出生命代價，從而引導(dǎo)學(xué)生把握機遇、樹立改革意識、堅持不懈、不怕挫折、與時俱進(jìn)等。這樣的課堂教學(xué)，能夠讓學(xué)生在故事中“神入”歷史，在體驗中感受歷史，在感動中提升生命境界。

三、實踐范式

基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助推中學(xué)歷史課程改革的探索，始于2015年12月，其間經(jīng)過了“準(zhǔn)備、實施、結(jié)題、推介”幾個階段。4年來，我們在實踐探索上，形成了一定的認(rèn)識。

1.聚焦課程目標(biāo)

基于文化的旨?xì)w和“立德樹人”的根本任務(wù)，歷史課程要以“精神陶冶與教化”為根本目標(biāo)，要聚焦于“培養(yǎng)學(xué)生追求創(chuàng)新、自由和升華的超越精神，及追求至善的道德素養(yǎng)”。在實踐過程中，這一要求需要與具體學(xué)段、學(xué)習(xí)內(nèi)容相結(jié)合，做到課程目標(biāo)具體化。

一是學(xué)段的具體化。即根據(jù)不同學(xué)段的教育要求，確定不同層次的課程目標(biāo)。如初中學(xué)段要立足于經(jīng)典的歷史故事，在體驗過程中熏陶、感染、感動學(xué)生，并引領(lǐng)學(xué)生感性認(rèn)同“超越精神和道德素養(yǎng)”。高中段的課程目標(biāo)，應(yīng)在史料實證、歷史解釋和唯物史觀中，理性認(rèn)同和強化“超越精神和道德素養(yǎng)”。

二是時段的具體化。即根據(jù)不同模塊（古代、近代、現(xiàn)代）的教育要求，突出不同的教育內(nèi)容和目標(biāo)。如中國古代史要突出“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等內(nèi)容，突出自強不息、剛健有為的理想信念，以及道德規(guī)范等時代魅力。中國近現(xiàn)代史要突出革命傳統(tǒng)文化、中國特色社會主義文化的現(xiàn)實意義。

三是課時的具體化。主要表現(xiàn)為課時的學(xué)習(xí)主題。它取決于課堂教學(xué)內(nèi)容以及教師的教育思想、史學(xué)功底和教學(xué)風(fēng)格，源于教師對史實邏輯的重構(gòu)。如教學(xué)《社會主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展》一課時，我們可以“感悟創(chuàng)業(yè)年代的時代精神”為學(xué)習(xí)主題，整合王進(jìn)喜、焦裕祿、雷鋒、鄧稼先等英雄模范的教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生通過他們自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的事跡，認(rèn)識這一時期形成的崇尚勞動、敬業(yè)守信、精益求精、敢于創(chuàng)新的勞模精神，不斷激勵著中國人民建設(shè)社會主義偉大事業(yè)。

2.整合課程內(nèi)容

課程目標(biāo)、文化的結(jié)構(gòu)和發(fā)展特性、歷史學(xué)科的特質(zhì)、教師的教育思想、學(xué)生的發(fā)展程度等，是決定課程內(nèi)容整合的因素。

一是基于課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的內(nèi)容整合。文化的結(jié)構(gòu)性特質(zhì)，在中學(xué)歷史課程中表現(xiàn)為兩個方面，即文化的具體表現(xiàn)和形成、演變過程。同時，文化的發(fā)展性特質(zhì)，說明文化是為了滿足人的需求，解決當(dāng)時面臨問題的成果。這啟示我們，整合課程內(nèi)容，需厘清文化產(chǎn)生和發(fā)展的背景，彰顯歷史人物為了滿足何種需求、如何解決面臨問題，以及解決這些問題的效果等。如，秦朝確立中央集權(quán)制度，既包括中央集權(quán)制度的政治訴求、具體表現(xiàn)，也包括其形成過程，即秦始皇基于怎樣的考慮、如何確定和實施中央集權(quán)制度？這一制度的實施在歷史和現(xiàn)實方面，有哪些影響、啟示？等等?？梢?，突出過程性是課程內(nèi)容整合的特性。

二是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容整合。即依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的內(nèi)容，建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)體系、演變過程等。首先，從基本精神、重要典籍、主要代表、相關(guān)習(xí)俗、演變過程等維度，整理適宜于中學(xué)生接受能力和有利于達(dá)成立德樹人目標(biāo)的基本內(nèi)容。其次，從教材維度，整合有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源、發(fā)展趨勢、基本脈絡(luò)等，提升其達(dá)成課程目標(biāo)的教育價值。

三是基于教育目標(biāo)開發(fā)課程資源的內(nèi)容整合。如，開發(fā)鄉(xiāng)土歷史，并將之有機融入學(xué)習(xí)內(nèi)容。再如，使用身邊重要歷史遺跡、遺存，挖掘其教育價值。這些資源，可以有機滲透于課堂教學(xué)，也可以成為研究性學(xué)習(xí)或社會實踐（社團(tuán)）活動的主體。

課程內(nèi)容的整合，既是教學(xué)設(shè)計的重要任務(wù)，也是達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的具體載體，還是學(xué)習(xí)過程的基本表現(xiàn)。它體現(xiàn)了教師的教育思想、史學(xué)功底和教育水平，需要教師研讀經(jīng)典文獻(xiàn)，開掘和利用課程資源。

3.優(yōu)化實施范式

課程實施主要指教學(xué)實施方案、方式和方法。優(yōu)化課程實施就是選擇和使用更符合內(nèi)容特性和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，特別是更符合目標(biāo)達(dá)成的學(xué)習(xí)途徑和方法。在此過程中，我們建構(gòu)和實施了如下實踐范式（如圖2）：

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“內(nèi)容精華”是載體，“基本精神”是核心，“價值理念”是旨?xì)w。歷史教學(xué)中，“教學(xué)目標(biāo)、主題立意、內(nèi)容整合、體驗探究”是教學(xué)機制，“基本史實、經(jīng)典史料、理解感受”“熏陶感染、感悟認(rèn)同”是學(xué)習(xí)機制。這種實踐范式在基于課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書內(nèi)容前提下，深刻挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“精神基因”，落實“立德樹人”的根本任務(wù)。

如，張永謙老師在教學(xué)《君主專制政體的演進(jìn)與強化》（人教版必修1）展示課中，以“古代制度文化的魅力”為主題立意，通過整合察舉制、九品中正制和科舉制等基本史實，選取《隋書》《唐摭言》《宋史》等經(jīng)典史料，讓學(xué)生在精讀或泛讀的情境中，理解感受古代選官制度變化的奧秘，體驗探究古人治理國家的智慧。同時，在潛移默化、感染熏陶的情境下，讓學(xué)生感悟認(rèn)同“中國古代政治制度是一份寶貴財富，是中華文明成果之一，也是中華民族對世界的一大貢獻(xiàn)”;對于中國古代政治制度，我們必須“放寬歷史視界”“附隨一種溫情與敬意”[5]。

再如，連云港市新海實驗中學(xué)李寶霞老師執(zhí)教《西漢建立與文景之治》（統(tǒng)編版七年級·上冊）一課時，以“文治教化”為主題立意，通過地圖、詩歌、民謠、圖片等創(chuàng)設(shè)情境，研讀經(jīng)典史料，探究社會變化的文化原因，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同天人合一、厚德載物、革故鼎新、剛健有為等傳統(tǒng)文化思想，是推動社會發(fā)展的動力。

4.完善評估體系

課程評估體系包括課堂評價和學(xué)業(yè)評價，關(guān)系到歷史課程改革的深度和效度。在課堂評價體系中，要關(guān)注教師對傳統(tǒng)文化資源的開掘與利用，關(guān)注教學(xué)對學(xué)生人格品質(zhì)的培養(yǎng)。如，評估《百家爭鳴》一課（人教版必修3）教學(xué)時，其指標(biāo)不能只是儒、道、墨、法等思想家的主張和作用，關(guān)鍵是挖掘傳統(tǒng)文化的“天人合一”“仁愛”“克己復(fù)禮”“立己達(dá)人”的思想主流，突出先賢對己、待人和處事的原則，突出先賢“重建社會秩序”的社會責(zé)任感。同樣，評估《新文化運動》《五四運動》（統(tǒng)編版八年級·上冊）等課堂教學(xué)，要著眼于傳統(tǒng)文化中“修齊治平”的家國情懷，突出“個人的生存離不開社會”;突出陳獨秀、李大釗等高舉民主與科學(xué)的大旗，反對尊孔復(fù)古逆流，宣傳馬克思主義，探索救國救民的真理，就是一種社會責(zé)任;突出五四運動中青年學(xué)生為國請愿、為民吶喊、不怕犧牲，就是對自身價值的一種高度認(rèn)識。

四、實施原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，要求中學(xué)歷史課程改革貫通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到古為今用，推陳出新，將超越時空、跨域國界、具有當(dāng)代價值的“精神基因”，融合到課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和評價體系中，以滋養(yǎng)師生成長，引領(lǐng)文化自信。

1.堅持理論學(xué)習(xí)與實施規(guī)劃相結(jié)合。即以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為準(zhǔn)則，以中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的育人目標(biāo)為任務(wù)，在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，從文化的旨?xì)w、精神、結(jié)構(gòu)性和教化性，梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中學(xué)歷史課程之間的銜接點，并以此為主線，整合課程資源。

2.堅持教學(xué)實踐與實施效果相結(jié)合。即通過建構(gòu)教學(xué)范式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“基本精神”“內(nèi)容精華”“價值理念”等與歷史課程的教學(xué)機制、學(xué)習(xí)機制相融合，并在實踐中探討改革效益的評估指標(biāo)，用教學(xué)效益檢驗、修正和完善實踐探索。如，在教學(xué)實踐中，教師是否重知識講授、輕精神內(nèi)涵的闡釋，教育內(nèi)容是否系統(tǒng)化、整體化。課堂教學(xué)是否對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)進(jìn)行了深入挖掘，并以此熏陶和教化學(xué)生，提升生命境界等。

3.堅持文治教化與當(dāng)代價值相結(jié)合?；趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化助推歷史課程改革，要立足于文化的繼承性、發(fā)展性和創(chuàng)造性，突出其“當(dāng)代價值”。如，教學(xué)《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》（人教版必修3）時，要立足于“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等相關(guān)內(nèi)容，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。教學(xué)“挽救民族危亡的斗爭”（統(tǒng)編版《中外歷史綱要》·上冊）時，要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素來推崇以國家民族的利益為首位的價值觀念，突出其民族意識和愛國熱情，是推動中國近代發(fā)展的基本動力。

再如，教學(xué)《放眼世界，推動建構(gòu)人類命運共同體》”（統(tǒng)編版《中外歷史綱要》·下冊）時，要強調(diào)“和平、發(fā)展、合作、共贏”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”“和而不同”“協(xié)和萬邦”一脈相承，“共建、共贏、共享”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下為公”的政治愿景，突出新時代中國人民從國際視野、全球高度，提出的“建構(gòu)人類命運共同體”，是根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本理念而貢獻(xiàn)的“中國方案”和“中國智慧”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，為教育落實“立德樹人”、培養(yǎng)新時代中國特色社會主義接班人和建設(shè)者提供了可資借鑒的資源。深刻理解“文化”的基本要義，積極領(lǐng)會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意蘊，切實探索“以文化人”的教育行動，應(yīng)是探索中學(xué)歷史課程改革的重大課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]余秋雨.中華文化七十講[M].北京：北京聯(lián)合出版社，2014：15.

[2]陳來.中華文明的核心價值[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店， 2015：51-56.

[3]中華人民共和國教育部.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].北京：人民教育出版社， 2018：2.

[4]劉克明.歷史課程改革如何回應(yīng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[J].課程·教材·教法， 2019（1）：86-90.

[5]張永謙.基于史實·突出演變·彰顯敬畏——《君主專制政體的演進(jìn)與強化》教學(xué)探討[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考， 2017（1）：69-72.

責(zé)任編輯：顏瑩

Excellent Traditional Culture and History Curriculum Reform

LIU Keming & ZHANG Yongqian

（Jiangsu Institute for Education Science， Nanjing 210000， China）

Abstract： The essence of culture is “humanizing” and “educating humans”. Chinese excellent traditional culture is broad and profound， and it is the fundamental spiritual gene of the Chinese nation， which contains colorful curriculum resources about cultivating talents with high morality. Schools should excavate and utilize the curriculum resources， pursue transcendence and ethics， focus on spirit and morality， and optimize curriculum implementation and evaluation， hoping to promote the reform of middle school history curriculum and implement the fundamental task of cultivating talents with high morality.

Key words： excellent traditional culture; cultivating talents with high morality; history curriculum; curriculum reform