蔣其君 章文靜

關(guān)鍵詞 教科書，備課，教材整合，宏觀，中觀，微觀

中圖分類號 G63 文獻標識碼 B 文章編號 0457-6241（2020）07-0012-07

統(tǒng)編版高中歷史教材（簡稱新教材）的必修部分名為《中外歷史綱要》，分上下兩冊。上冊有28.3萬字，下冊有22.5萬字。試教區(qū)教師普遍反映教材容量大，在有限的課時內(nèi)無法完成教學任務(wù)，也有專家認為新教材“總體容量偏大、內(nèi)容涵蓋面廣、知識點密度大、敘述過于濃縮、表述不甚清晰”。①隨著該教材使用范圍的擴大，越來越多的歷史教師將直面這些變化。在新舊教材的轉(zhuǎn)換中進行“裁量”和“實施”是落實新課標的關(guān)鍵，因此“整合”一詞成為廣大教師使用新教材的前提和關(guān)鍵。筆者針對新教材的特點，總結(jié)試教得失，認為在備課中采用“三觀”結(jié)合的整合方式是解決相關(guān)問題的有效手段。所謂“三觀”結(jié)合，即宏觀概括，整體把握，在摸清歷史發(fā)展脈絡(luò)的前提下明確主題，勾勒教學主線;中觀解析，階段綜述，在完善敘述過程的同時呈現(xiàn)清晰的歷史畫面;微觀拓展，個案解釋，抓住事件節(jié)點聯(lián)系框架，凸顯歷史教育的價值。下面以第六單元第20課“北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治、經(jīng)濟與文化”為例，做簡要分析，以請教于方家。

一、歷史敘事與“三觀”結(jié)合的教材整合

時間、事件和空間構(gòu)建起宏大的歷史，它的發(fā)展存在一個總體目標，而其中的每一個階段都構(gòu)成這個總體目標下的環(huán)節(jié)。歷史就在目標的指引下體現(xiàn)出客觀的進程和必然的趨勢。

很多時候歷史事件、歷史現(xiàn)象，以及歷史變化的原因都不是用簡單標簽可以概括的，它的復雜性決定了從不同角度會看到不同的面貌，得出不同的評判結(jié)果。②視角不同，備課者整合教材的手段也會各異。宏觀是一種整體式的角度，它用長時段幫助學生在上下求索中實現(xiàn)知識學習的“完形”，把握歷史發(fā)展的“面”;中觀是在宏觀指導下突出每個課時在單元中的地位，以及課時內(nèi)各組成部分的相互關(guān)系，理清楚歷史發(fā)展的“線”;微觀是歷史發(fā)展的“點”，為宏觀和中觀服務(wù)，是它們的微型顯現(xiàn)，微觀視角在于引導學生在歷史的細微處感受宏大歷史的脈動節(jié)奏，為中觀乃至宏觀的歷史構(gòu)建提供“基石”。

“三觀”之間并沒有明顯的界限，它們是統(tǒng)一的整體。微觀描述往往處于敘事的顯現(xiàn)表層，而宏大敘事的邏輯則隱藏在微觀的表層之下。如果我們只專注于細枝末節(jié)，就會讓歷史的學習變得碎片化;如果我們忽視歷史中的人和事，就會變得空泛其談;如果我們只強調(diào)中觀，歷史學習就會如空中樓閣?！叭^”之間相互交織，相互映現(xiàn)。唯物史觀的原理就融于微觀的史事描述之中，借助唯物史觀的視野，有助于我們科學分析歷史的進展。所以“三觀”結(jié)合整合式備課方式，本質(zhì)上也是一種唯物史觀的歷史敘事。

二、做法例析

（一）宏觀：明確主題，勾勒教學主線

“北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治、經(jīng)濟與文化”屬于《中外歷史綱要》（上）第六單元“辛亥革命與中華民國的建立”的第二課時。宏觀勾勒該課的教學“面相”，首先要基于課標要求和教材特點。

從課程的內(nèi)容要求看，必修課程要通過對歷史的敘述，展現(xiàn)人類社會從古至今、從分散到整體、社會形態(tài)從低級到高級的發(fā)展歷程。除此之外，拓展國際視野，形成開放的世界意識也是課程的要求。從新教材的特點看，“大時序，小專題”的編寫體例創(chuàng)新，也給學生帶來歷史發(fā)展大趨勢的直觀認識。另外，新教材知識以“點—線—面”相結(jié)合的形式編排，其中“點”是具象的、生動的重大史事，“線”是歷史發(fā)展的基本線索，“面”是相對較長時段的歷史，以單元編排的形式進行論述和概括。①因而在內(nèi)容整合時從“面”入手，可避免知識點的零碎與孤立，有利于實施主題教學。

在宏觀視界下，我們來分析“北洋軍閥統(tǒng)治”與“近代中國”。

從1840年到1949年，晚清中國在內(nèi)外因素的共同作用下向近代中國轉(zhuǎn)型，“近代化”是這一時期歷史發(fā)展的主線條。北洋政府所處的時代恰是一個在半殖民地半封建的歷史背景下，由一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會逐步向近代工業(yè)社會邁進的時代，在邁進的過程中必然呈現(xiàn)出新舊沖突與并存、中西碰撞與雜處的時代特點，其中北洋政府扮演著轉(zhuǎn)型的中介角色，轉(zhuǎn)型與過渡成為這個政府的基本特征，無論哪個派系都帶有這樣的特點。所以轉(zhuǎn)型中的近代化就成為本單元和本課的“面”。據(jù)此我們可以勾勒出本課的基本“面相”（如右圖）：

另外，“北洋”兩字一向與對外活動密切相連。從鴉片戰(zhàn)爭后的地名概念到官職概念，從地方到中央，直到袁世凱及其以后的北洋軍閥，在此過程中外交和洋務(wù)的味道雖逐漸淡去，但“北洋”卻隱含著近代中國與外界聯(lián)系的歷史痕跡，在教材中我們也不難發(fā)現(xiàn)這些（清末新政內(nèi)容、孫中山民主革命思想、一系列革命活動骨干力量背景、保路運動的誘因、《中華民國臨時約法》、小站練兵和北洋集團、“二十一條”與“中日民四條約”、袁世凱稱帝、軍閥混戰(zhàn)、參加一戰(zhàn)、民族資本主義迅速發(fā)展、社會生活的新氣象、新文化運動，等等）。所以北洋時代社會發(fā)展無論是主觀還是客觀都或多或少與西方相關(guān)聯(lián)。因此在社會轉(zhuǎn)型過程中不僅要把握歷史發(fā)展的大趨勢，也要分析形成上述趨勢的內(nèi)外因。所以本課在宏觀上確立“近代化”與“世界視野”兩個主題詞。

（二）中觀：整合內(nèi)容，完善歷史敘述

北洋軍閥統(tǒng)治時期是中國近代史的一個重要組成部分，如何合理地看待這段歷史？李帆老師在談新教材時說：近代中國社會有沉淪也有上升，我們要強調(diào)整個社會的發(fā)展有進步的一面，要盡可能從整個中國歷史發(fā)展和歷代王朝末世的變化、前后比較的角度更加開闊地看待這個問題。另外，對一個時代的看法不能太單一，看問題的角度應(yīng)該多元化，如果我們只是局限于從政治上的黑暗、中外關(guān)系上的不平等角度粗線條概括，近代中國社會、文化、經(jīng)濟方面的積極的發(fā)展變化容易被掩蓋住。②因而對北洋政府時代的教學也應(yīng)回歸民國北京政府的歷史本位，按照時空聯(lián)系，如實地展現(xiàn)原貌的各個方面和全過程，并能夠透過表象揭示內(nèi)在的聯(lián)系。北洋政府時代，既然是處于一個轉(zhuǎn)型、過渡時代，那么它所面對的復雜狀況勢必在社會的各個方面均有所表現(xiàn)。

例如，“混亂”是北洋軍閥統(tǒng)治時期的重要特征，也是本課講授的重點和難點。教學中我們怎樣弄清楚并理解這種“混亂”？是亂中有退，還是亂中有進？

首先，要理清“混亂”的流變及成因。一是要看到清末以來的政黨派系，二要看到此時所受外部列強勢力的牽連，三是要自此向下延伸到南京國民政府時期，它是近代中國政治勢力分化組合淵源流變的重要環(huán)節(jié)。①從以孫中山為代表的革命黨人打破“天賦王權(quán)”，到袁世凱公開宣示“共和為最良國體，世界之所公認……永遠不使君主政體再行于中國”，共和成為全社會的輿論共識，但是北洋統(tǒng)治者們所依賴的站在他們后面的社會勢力“經(jīng)常驅(qū)使它收回已經(jīng)作出的讓步，保持自己的封建性質(zhì)，冒險實行反革命政變”。

其次，要透過“混亂”的表象理解其本質(zhì)。袁世凱稱帝、張勛復辟是走回頭路，但由于民族資本主義的不斷發(fā)展，以及以儒家文化為主體吸收西方文化而逐漸形成的一種新的文化模式占據(jù)著越來越重要的地位，北洋時代的中國政治也逐步趨于多元化。繼袁世凱以后的北洋集團政治人物均不得不以武力為后盾，以民意為幌子來爭奪最高的統(tǒng)治權(quán)力，而行政權(quán)和立法權(quán)之間也以“毀法”和“護法”為旗號歷經(jīng)十多年的法理拉鋸。此外，各派軍閥背后的帝國主義在華政策的調(diào)整也是導致亂象叢生的重要因素。

再次，要分析“混亂”無法得到徹底解決的原因。在向資本主義經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和過渡中，北洋政府也為資本主義經(jīng)濟不斷成長和發(fā)展創(chuàng)造條件。從“南張北周”掌控當時的經(jīng)濟大權(quán)，到陸續(xù)頒布了一系列促進經(jīng)濟發(fā)展的制度法規(guī)，甚至飭令各地提倡國貨，抵制洋貨，可見北洋政府不僅沒有改變南京臨時政府發(fā)展資本主義經(jīng)濟的方向，還在原來的基礎(chǔ)上加以完善和補充，但是在整個國民經(jīng)濟中民族資本主義經(jīng)濟所占比重較小，且沒有經(jīng)歷“產(chǎn)業(yè)革命”，再加上特殊的國情，造就了民族資產(chǎn)階級的軟弱和妥協(xié)的特性，由此而組建的資產(chǎn)階級政黨幾乎不具備競爭政權(quán)的素質(zhì)，也就不可能用和平的方式來結(jié)束“混亂”的局面。

最后，要在“混亂”的表象中描清社會進步的印痕。相比于對時局漠不關(guān)心的農(nóng)民，處于統(tǒng)治者眼皮底下的北京大學和一些知識分子，借助于北洋政府的教育轉(zhuǎn)型，開展新文化運動傳播民主和科學的思想，推動人民的思想解放。北洋軍閥內(nèi)部的有識之士也在有意無意地推動著相關(guān)領(lǐng)域的進步和發(fā)展。

可見，政治、經(jīng)濟、文化等作為社會存在和發(fā)展的“面”，它們不是孤立存在而是聯(lián)系緊密的結(jié)合體。我們以北洋軍閥統(tǒng)治時期的“混亂”為例來制作這一時期的社會面相演示圖：

（三）微觀：個案解析，凸顯價值引領(lǐng)

教學設(shè)計要追求“有意思有意義”，“有意思”即要使學生有興趣，愿意去學;“有意義”即要突出價值引領(lǐng)，實現(xiàn)育人目標，為學生的終身發(fā)展服務(wù)。②要達成上述兩個目標，僅依靠教材恐怕是不夠的。綱要式教材文字表述簡明扼要，它搭建起了一個有關(guān)歷史的基本框架，課堂教學就需要補充一定的“血肉”。所以微觀視野下的教材整合需要關(guān)注具體的人、事、物，借助適當?shù)牟牧?，將微觀放大，透過小歷史關(guān)照大歷史。對細部考察得愈加細致、周全、準確，自然對于從整體上認識這些局部、細部構(gòu)成的歷史大廈，就愈有保證。③

這樣的內(nèi)容選擇和整合用陳寅恪先生的話說，應(yīng)該是用更多的了解與同情去感受歷史參與者的喜怒哀樂。這種共情式的整合和運用，讓教學更貼近歷史現(xiàn)實，貼近學生的生活，不再是單純的知識點記憶，而是對人物、事件的理解和感悟，是對學生人文情懷的培育。

下面，圍繞本課的“學習聚焦”，就微觀材料的選擇和整合試做舉例。

學習聚焦一：軍閥混戰(zhàn)和割據(jù)，政治上分崩離析，是這個時期最大的特點。

1.理清北洋時代軍閥統(tǒng)治時期“混亂”局面的流變，只選擇直、皖、奉等派系的亂戰(zhàn)是不夠的，需要向前延伸，向后拓展，否則就無法看清歷史脈絡(luò)及細節(jié)，來完善歷史的敘述。為此筆者選擇如下材料：

材料1：辛亥革命后，在一段時間內(nèi)出現(xiàn)了“集會結(jié)社，猶如瘋狂，而政黨之名，如春草怒生，為數(shù)幾至近百”。各階級、階層或政治集團的代表人物及眾多的政客紛紛組黨結(jié)社。北京城里“會黨既多，人人無不掛名一黨籍。遇不相識者，問尊姓大名而外，往往有問及貴黨者”，“星期之日，湖廣會館、織云公所等處無不開會，有身兼數(shù)會者匆匆畫到即去，謂吾尚數(shù)會須赴也”。

——摘編自《北京社會之面面觀》①

材料2：教材第114頁《北洋軍閥統(tǒng)治時期軍閥割據(jù)示意圖》

——選自《中外歷史綱要》（上冊）

（審圖號：GS（2019）3384號）

材料3：南京國民政府成立后，派系斗爭也一直沒有停止過，有以保定陸軍軍官學校出身的“保定系”，有黃埔軍校出身的“黃埔系”，閻錫山的“晉系”，李宗仁、白崇禧為首的“桂系”，馮玉祥為首的“西北軍”，四川的“二劉”，西北“五馬”……

——摘編自《民國時期的軍事派系》②

2.認識“混亂”的本質(zhì)。對于北洋軍閥時代的亂局，我們通常認為是專制和民主的爭斗，沿著這個邏輯展開思考，革命黨是否就是“民主”的化身？北洋軍閥難道就代表著“專制”？他們爭論的本質(zhì)是什么呢？

對此，筆者的處理方式是首先在閱讀教材的基礎(chǔ)上，請學生自制一張有關(guān)“亂局”的時間軸，了解混亂的表象。

其次，解析軍閥統(tǒng)治與民主政治的關(guān)系，觀察這一時期的政治是否已經(jīng)具備了某些資產(chǎn)階級民主政治的特征。我們以十年間立憲歷程作為抓手，分析形成亂局的其他因素，并以“法”爭為切入點，幫助學生認識到此時各派對“憲政”這一政治合法性功能的需要，以此來體現(xiàn)社會的進步。同時也讓學生進一步認識到一個統(tǒng)一的主權(quán)權(quán)威與現(xiàn)代國家構(gòu)建的關(guān)系，加深他們對統(tǒng)一重要性的認識，并涵育其家國情懷。

材料4：

1911年《臨時政府組織大綱》仿照美國采取總統(tǒng)制政體，賦予了總統(tǒng)較大權(quán)力。

1912年的《臨時約法》又將總統(tǒng)制變更為議會內(nèi)閣制，并加強了對于總統(tǒng)權(quán)力的制約。

1913年國會制憲之初，北洋派與立憲派要求元首有解散議會的權(quán)力，反對完全剝奪總統(tǒng)權(quán)力的“超議會制”。

1916年立法權(quán)與行政權(quán)的平衡上有所緩和，但最終未能就解散權(quán)問題達成共識，制憲的時機也一再錯過。

1923年《中華民國憲法》公布，它是1913年憲法草案的擴充與完善，但因“賄選”的非法與“穢憲”的聲名而被廢除。

——摘編自于明：《政體、國體與建國》①

3.亂中有進，借助特定群體認識北洋時代走向近代化的痕跡。

（1）以北洋系和各地方軍閥的一些具體言行來認識社會的不斷變化和轉(zhuǎn)型。軍閥慢慢具備了一定的民族意識，并為爭取民族利益做出了一定貢獻。

材料5：我國雖弱，茍侵及我主權(quán)，束縛我內(nèi)政，如第五號所列者，我必誓死力拒……至不得已接受日本通牒之要求，是何等痛心！何等恥辱！經(jīng)此大難以后，大家務(wù)要認此次接受日本要求為奇恥大辱，本臥薪嘗膽之精神，做奮發(fā)有為之事業(yè)……若事過境遷，因循忘恥，則不特今日之屈服奇恥無報復之時，恐十年以后，中國之危險更甚于今日，亡國之痛，即在目前。我負國民托付之重，決不為亡國之民。

——袁世凱②

材料6：大好河山，任人宰割，稍有人心，誰無義憤。

——吳佩孚

材料7：為了建立自己工業(yè)的體系，閻錫山于1919年制定了一個以振興山西工業(yè)經(jīng)濟為主的“厚生”計劃。它包括煉油、煉銅、機器、電氣、農(nóng)業(yè)、林業(yè)等各方面的方案，對每項方案的宗旨、設(shè)置項目及經(jīng)費、產(chǎn)品的收入或成本的支出等，都作出了詳細的規(guī)定和計劃。

——摘編自《析閻錫山的經(jīng)濟思想》③

（2）以何遂等人組建的一戰(zhàn)觀摩團為個例，分析北洋時代主動向西方學習，發(fā)展近代化軍事事業(yè)的舉措，及其對此后中國軍事近代化的作用。

材料8：何遂，福建人，16歲入福建武備學堂學習，21歲畢業(yè)于保定陸軍軍官學校，廣西同盟會的創(chuàng)始人，23歲成為辛亥革命反封建的急先鋒，25歲赴日本考察軍事，28歲由黎元洪委派和沈鴻烈等四人組成一戰(zhàn)觀摩團赴歐洲進行了一年半的觀摩與考察。

——《何遂一戰(zhàn)觀摩團舊照探析》④

材料9：

——《何遂一戰(zhàn)觀摩團舊照探析》⑤

4.以張謇的經(jīng)濟和政治活動為例，分析在半殖民地半封建化的特殊國情下，資產(chǎn)階級走議會共和的道路是行不通的，也不可能結(jié)束當時北洋軍閥時代的混亂局面。

材料10：從袁世凱時期開始，即放手任用近代工業(yè)企業(yè)的兩大巨頭“南張北周”——張謇和周學熙，銳意發(fā)展中國實業(yè)，不失時機地引進西方發(fā)展資本主義的政策、法令，略加修訂，頒布實行，諸如《暫行工藝品獎勵章程》《公司條例》《商業(yè)通例》《公司條例施行細則》《商業(yè)通例施行細則》《公司注冊法規(guī)》《商業(yè)注冊法規(guī)及施行細則》，等等。

——摘編自《中國近代社會的轉(zhuǎn)型與過渡》①

材料11：厥后奉直戰(zhàn)事發(fā)生，通布銷路……亦因時局不靖而消減，故布疲紗跌，無人問津。積貨多則有妨周轉(zhuǎn)，不得不貶價求售，因此大受打擊。

——摘編自《工業(yè)化與社會變遷》②

南通辦法本以實業(yè)、教育相互為助，故紡織學校就紗廠而成……余如師范、農(nóng)科大學、商業(yè)、醫(yī)學等校，雖仍求助于各實業(yè)公司，對外界則不予不取，而各公司負擔則亦重矣。

——摘編自《張謇全集》③

材料12：稍能看報識時務(wù)者，則鑒于前轍，惴惴焉懷生命財產(chǎn)之憂，孰肯以汗血所得之金錢，供二次三次革命不已之揮霍，自買今年明年糾纏不了之苦痛。人心如此，錢從何來？無所得錢，憑何革命！因此，力主持以“鎮(zhèn)靜”，堅持“法律”解決。

——摘編自《略倫張謇的政治追求》④

學習聚焦二：日常生活也出現(xiàn)種種新氣象。

轉(zhuǎn)型時期的中國社會受外來思想、文化影響較多，社會生活的新氣象，新觀念不斷涌現(xiàn)。從另一個層面推動著社會的近代化進程，但這樣的近代化必定是在新舊雜處中艱難前行。下面以圖片和文本材料來說明這一現(xiàn)象。

材料1：圖1為溥儀與莊士敦的合影，圖2為孫中山與宋慶齡握手（圖略）。

我是素來主張男女平等的，九年（指民國九年，即1920年）有幾名女學生要求進校，以考期已過，姑錄為旁聽生，及暑假招考，就正式招收女生。

——蔡元培⑤

材料2：蔡元培征婚廣告提出的五個條件：

一，女子須不纏足;二，須識字;三，男子不娶妾;四，男死后，女可再嫁;五，夫婦不相合，可離婚。

——摘編自《蔡元培驚世駭俗的征婚啟事》⑥

材料3：（王鎮(zhèn)南）愛人何氏，只生一女，即未再生，余年四十余，循俗例納一妾馮氏，越十年亦未生，不得已又接一室沈氏……不料1927年丁卯，余年已54歲，馮氏忽生一子，號佛生，名傳賢……沈氏亦生女二人，長慕冰（原名全芳），次敏芳，生子二人長傳貴，次傳則。

——摘編自《民國時期妻妾共居家庭的生活記錄》⑦

學習聚焦三：新文化運動高舉民主與科學的旗幟，反對禮教，提倡文學革命，有著解放思想的重要意義。

新觀念、新思想的傳播，為民族發(fā)展帶來了新的希望。從某種程度上也為“混亂”局面的解決做了思想上的準備。新文化運動培養(yǎng)的一大批具有新文化、新倫理觀念的青年人，成為日后推進中國革命，引導社會變革的有生力量。

材料1：民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國民死，專制活則自由亡。

——李大釗⑧

數(shù)年以來，創(chuàng)造共和再造共和的人物，也算不少。說良心話，真心知道共和是什么，腦子里不裝著帝制時代舊思想的，能有幾人？……如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。

——陳獨秀⑨

材料2：歷史場景一：胡適授課時，北大的學生抵觸白話文，嫌其啰嗦。于是胡適出題目：前幾天行政院有位朋友給我打來電報，邀我去做行政院秘書，我不愿從政，決定不去，請?zhí)嫖矣米钌俚淖謴碗娋芙^。

歷史場景二：就草擬電報一事，反對白話文的黃侃曾在課堂上公開挖苦胡適。他說，例如胡適的太太死了，如果要白話文擬電報，家人必說：“你的太太死了，趕快回來呀！”長達11字。而用文言文則只需要4個字：“妻喪速歸！”

——摘編自《胡適與黃侃“斗法”》①

材料3：審視陳獨秀、李大釗、毛澤東、蔡和森等思想激進的青年人物的思想歷程，便不難發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律。他們都比較完整地接觸過從西方資產(chǎn)階級啟蒙運動直到20世紀初期的各種西方思潮，并做過認真的比較和思考，沒有這樣的鑒別與比較，不可能為接受馬克思列寧主義信仰打下堅實的思想基礎(chǔ)，也不可能為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

——李捷②

（四）家國情懷的培育——以歷史的微觀處實現(xiàn)立德樹人的目標：青年與責任

陳獨秀在《敬告青年》中說：青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。微觀上，從北洋時代青年的作為來體會青年與時代的關(guān)系，能充實歷史敘述，使學生感同身受，更易產(chǎn)生“共情”。

材料1：

三、整合中的注意事項

對比初中歷史教材，綱要式高中教材對“點”的敘述涵蓋更豐富的內(nèi)容，貫穿時空的“線”也更為清晰，“面”則關(guān)照相對較長時段的歷史。③

就課時安排來看，一線教師要在精準把握其課程性質(zhì)的前提下，正確處理歷史敘述中的宏觀、中觀與微觀的關(guān)系，一方面要有“宏大敘事”的視野和把控能力，另一方面要抓住歷史細節(jié)，因為對歷史規(guī)律的闡釋離不開具體的、現(xiàn)實的細節(jié)。課堂教學中倘若沒有歷史細節(jié)的浸潤，宏大歷史敘事就是空中樓閣。

正確把握好“綱要”式教材整合中的“三觀”關(guān)系，本質(zhì)上說也是處理好教材體系向教學體系的轉(zhuǎn)化。宏觀具有導航的作用，中觀和微觀對整體起幫助作用。在整合中我們要處理好主流和支流的關(guān)系，在紛繁復雜的歷史表象中把握歷史發(fā)展的總體規(guī)律;要能夠透過現(xiàn)象，揭示本質(zhì)，發(fā)揮好歷史學科價值引導的作用;要處理好素材選擇的一般與個別的關(guān)系，弄清楚哪些史料能揭示歷史發(fā)展的一般規(guī)律，哪些只是歷史發(fā)展的個別現(xiàn)象，防止造成學生認知的偏誤。當然，在“綱要”課的內(nèi)容整合時，教師要關(guān)注史學研究的新動態(tài)，對于出現(xiàn)的新觀點、新材料要做到心中有數(shù)，對于學生出現(xiàn)的認知誤區(qū)也要進行針對性辨析。

【作者簡介】蔣其君，中學高級教師，江蘇省大港中學歷史教師。

章文靜，中學高級教師，江蘇省鎮(zhèn)江第一中學歷史教師。

【責任編輯：王雅貞】