錢曉國

“有蔬菜的靜物畫/和注視它的你/那么地靜//那靜物畫中的種種色彩/以其自身存在的強(qiáng)度/震顫。/假如沒有光/它們又能怎么樣？//陌生人，我喜歡你/如此靜靜地站立/在你攜帶著的/光的強(qiáng)度里?！保渼P格《畫廊里的美少女》，傅浩譯）

《畫廊里的美少女》是英國最優(yōu)秀的現(xiàn)代詩人之一諾曼·麥凱格（1910～1996）的一首經(jīng)典詩作。雖然麥凱格是一位現(xiàn)代派詩人，但這首詩卻并不是一首純粹的現(xiàn)代派詩歌，它具有古典玄學(xué)和現(xiàn)代超現(xiàn)實(shí)主義的味道。其意象和形式都比較新穎，而且語言平白如話，純凈如玉，細(xì)細(xì)讀來，自有一番簡淡優(yōu)雅的韻致。

“靜”之一詞在此詩中高頻率的出現(xiàn)，并顯示出不同的屬性?！办o物畫”的“靜”是客觀對象的客觀屬性;“那么地靜”的“靜”是對“靜物畫”和“注視它的你”的形態(tài)的描摹。第三詩節(jié)中還有一個(gè)“靜靜地站立”，進(jìn)一步強(qiáng)化了陌生人站立于“靜物畫”前默默注視的情態(tài)?！办o物畫”，靜靜站立的人，以及寧靜諧和的畫廊里的環(huán)境，共同營造出一種靜謐如水的氛圍。但這種“靜”其實(shí)亦是相對而言的。即使是詩人用語言概念化了的“靜物畫”也不是純?nèi)坏撵o;因?yàn)椤爱嬛械姆N種色彩/以其自身的強(qiáng)度/震顫”，它既是在自然光線中震顫，也是在人的目光中震顫。說是在自然光線中震顫，因?yàn)闆]有自然光線，就沒有繪畫顏料的色彩，而且自然光線是時(shí)刻變幻的，所以“靜物畫”的色彩也“以其自身的強(qiáng)度震顫”。說是在人的目光中震顫，因?yàn)槟俏荒吧艘云鋵Ｗ⒌哪抗庾⒁曋?若沒有欣賞者的目光，畫又因何而存在？故而，“靜物畫”的“震顫”，極微妙地折射出那位觀畫的陌生人內(nèi)心的波瀾，就如詩人所言：“假如沒有光，它們又能怎么樣？”

詩人麥凱格：古典與現(xiàn)代的交融

“你”在看“畫”，“我”在看“你”。全詩呈現(xiàn)出一種奇妙的三角關(guān)系。“畫”是“你”的欣賞對象，而“你”又何嘗不是“我”的欣賞客體！詩中的“我”是極其冷靜地觀望著畫廊里的一切的?！拔摇睂Α爱嫛钡膽B(tài)度比較隱晦，既有欣賞，也有評(píng)判，這一點(diǎn)在第二詩節(jié)的前三行和后兩行可以分別看出來，尤其是后兩行詩句，“假如沒有光，/它們又能怎么樣？”這里有一個(gè)小細(xì)節(jié)，就是指物的代詞由單數(shù)的“它”變?yōu)閺?fù)數(shù)的“它們”。在“注視它的你”中“它”顯然是指“有蔬菜的靜物畫”，而此處的“它們”則毫無疑問是指“靜物畫中的種種色彩”。有光，才會(huì)有色彩;沒有光，也就沒有色彩的存在。所以，“光”是比“色彩”的存在更為重要的一種“存在”。而且，對于“靜物畫”而言，種種色彩是其形體構(gòu)成的基本條件。若是沒有了“色彩”，也就談不上了“靜物畫”的存在了。質(zhì)言之，“光”是“靜物畫”存在的決定因素。自然界的光決定了“靜物畫”的物理性存在，人的目光決定了“靜物畫”的精神性存在，而后者恰恰是其藝術(shù)價(jià)值之體現(xiàn)。

“你”如是觀“畫”，“我”亦如是觀“你”，“你”何嘗不是“我”眼中的一幅靜物畫！不過，“你”與畫相比，仍有很大的不同，“你”是“靜靜地站立/在你攜帶的光的強(qiáng)度里”，從“攜帶”一詞中，我們可以看出這“光”不是外在的光，而是“你”自身所擁有的光，這“光”充滿“強(qiáng)度”，“你”是如此強(qiáng)烈地獨(dú)立存在著，靜穆，神圣，既炫人眼目，也震撼人的靈魂。所以，“我”才情難自抑地說“陌生人，我喜歡你”，這是無聲的傾訴，這是默默的心語，籠罩在強(qiáng)光中的“你”又怎會(huì)知道？“我”猶如一個(gè)虔誠的信徒面對著那既親切卻又遙不可及的上帝。麥凱格在此詩中并沒有說明“我”與“你”的性別，甚至我們也無法確定詩的標(biāo)題“畫廊里的美少女”中的“美少女”是詩中的“我”還是“你”。對象的不確定性，帶來理解上的多義性，這本身就是現(xiàn)代詩的現(xiàn)代性的體現(xiàn)之一。

人類的歷史驚人地相似，詩歌也是如此。我國現(xiàn)代詩人卞之琳有一首流傳甚廣的名詩《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景的人在樓上看你。/明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢?！边@首詩中的“你”“風(fēng)景”和“看風(fēng)景的人”構(gòu)成了第一個(gè)三角關(guān)系?！澳恪闭驹跇蛏希翱达L(fēng)景的人”在橋之外的樓上?！澳恪毖壑械摹帮L(fēng)景”可以是自然風(fēng)光，當(dāng)然也可以包括樓上“看風(fēng)景的人”。在樓上“看風(fēng)景的人”的眼里的“風(fēng)景”可以是自然之景，也可以是橋上的“你”?；蛘哒f，看風(fēng)景是假，看人才是真，彼此都是對方眼中最美的“風(fēng)景”。該詩的第二個(gè)三角關(guān)系，即“明月”“你”和“別人”。“你的窗子”中的“你”對應(yīng)前句中在樓上“看風(fēng)景的人”，而“別人的夢”中的“別人”則照應(yīng)首句“站在橋上看風(fēng)景”的“你”?！懊髟卵b飾了你的窗子”，像極了唐代詩人張若虛《春江花月夜》里的“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”。樓上的“你”分明是一個(gè)“心有千千結(jié)”的情思難解的妙齡女子，而女子倩影更是讓在橋上看風(fēng)景的那個(gè)男子“你”魂?duì)繅艨M。與麥凱格的詩相比，相同的兩首詩都流溢著濃郁的古典之靜謐、溫婉和含蓄。所不同的是，卞之琳的《斷章》的“三角關(guān)系”雖然多了一重，但并不復(fù)雜難解，并且人物的性別極易區(qū)分。從詩的意蘊(yùn)上來講，《斷章》最多由相思之情上升為哲學(xué)上的相對關(guān)系，而《畫廊里的美少女》將現(xiàn)代的物理知識(shí)與藝術(shù)審美的特性完美地交融在一首小詩里，并且在“似情非情”的無聲傾訴里將物與人的意義上升到哲學(xué)上的“存在”的高度，因而更耐人深思。波德萊爾曾指出詩歌創(chuàng)作的目的是，“到達(dá)陌生處”，或者也可以說，“看到不可見之物，聽到不可見之聲”。詩歌的發(fā)展，不是向著明晰處進(jìn)發(fā)，而是堅(jiān)定不移地向著遙遠(yuǎn)的未知之處。

在《畫廊里的美少女》一詩中，麥凱格并未蓄意表達(dá)什么，他只是將“畫廊”從塵世中隔離出來，形成一個(gè)極度個(gè)人化的私密空間，在這個(gè)空間里，有人在看畫，有人在看人。人與物都是那樣安安靜靜，靜謐之美入眼入心入神。

[作者通聯(lián)：湖北安陸市安陸二中]