蔣輝 穆曉霞

【摘 要】 本文論證了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生及意義，闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練的必要性，分析了第四次工業(yè)革命與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相互作用，提出了基于第四次工業(yè)革命的社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主義核心價(jià)值觀;第四次工業(yè)革命;社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生及意義

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生

一是人民迫切需要。1840年，英國(guó)率先憑借第一次工業(yè)革命的成果砸碎了大清帝國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門，西方價(jià)值觀“賽先生”和“德先生”隨之進(jìn)入中國(guó)，沿襲了兩千多年的“三綱五?！痹凇白杂?、平等、民主”猛烈的沖擊中土崩瓦解。1915年的新文化運(yùn)動(dòng)更是給中國(guó)傳統(tǒng)文化以致命一擊，此后西方價(jià)值觀開(kāi)始沖擊中國(guó)人的價(jià)值判斷。1949年新中國(guó)成立，馬克思主義成為中國(guó)的官方指導(dǎo)思想，而大部分民眾依然沿襲傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。1978年改革開(kāi)放后，西方價(jià)值觀隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮涌入中國(guó)，剛從“文化大革命”的迷惘中掙脫出來(lái)的中國(guó)人再一次將西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)奉為圭臬，致使1989年險(xiǎn)些鑄成大錯(cuò)。二是國(guó)家迫切需要。1991年蘇聯(lián)解體的警鐘響徹神州大地，西方的和平演變是蘇聯(lián)解體的導(dǎo)火索，蘇聯(lián)解體后，中國(guó)成為西方意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的首要目標(biāo)。以美國(guó)為首的西方國(guó)家在搞垮蘇聯(lián)的喜悅中堅(jiān)信可以通過(guò)類似的手段將中國(guó)也拉入西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的資本主義世界體系。在美國(guó)的支持下，中國(guó)于2001年加入世界貿(mào)易組織，美國(guó)試圖在經(jīng)濟(jì)交融中悄然推動(dòng)中國(guó)和平演變。2006年，黨的十六屆六中全會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系命題，隨后不斷豐富完善。黨的十八大報(bào)告中提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”（24字）的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容”，為今后培育和踐行核心價(jià)值觀提供了“基本遵循”。[1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為社會(huì)主義中國(guó)抵制西方資本主義和平演變的防火墻。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

一是對(duì)內(nèi)凝心聚力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中國(guó)矢志不渝的追求，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要弘揚(yáng)中國(guó)精神。黨的十九大報(bào)告指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”。[2]新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性跨越，現(xiàn)在中國(guó)比近代以來(lái)任何時(shí)期都更接近民族復(fù)興，但行百里者半九十，越接近勝利就會(huì)面臨更艱難的挑戰(zhàn)。一方面，“中等收入陷阱”“塔西佗陷阱”“兩極分化”“三期疊加”“四風(fēng)問(wèn)題”種種國(guó)內(nèi)外挑戰(zhàn)交錯(cuò)叢生，部分領(lǐng)導(dǎo)干部奢侈腐化、信念消退，許多群眾貪圖享樂(lè)、不思進(jìn)取;另一方面，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)不斷加大科技封鎖、經(jīng)濟(jì)打壓和軍事威脅的力度，試圖遏制中國(guó)和平復(fù)興。為了應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外的各種挑戰(zhàn)，必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝心聚力、負(fù)重前行。二是對(duì)外分享智慧。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)，西方文明隨著殖民擴(kuò)張而傳播到世界各地并逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，21世紀(jì)以來(lái)，隨著中國(guó)的穩(wěn)步復(fù)興，馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、西方文明精華深入融合發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義的世界感召力與日俱增，廣大發(fā)展中國(guó)家在看清西方價(jià)值的雙重標(biāo)準(zhǔn)后將目光轉(zhuǎn)向了中國(guó)，世界希望分享中國(guó)異于西方而又更真實(shí)、客觀的價(jià)值標(biāo)尺。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合了馬克思主義、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方文明精華，既是中華民族的價(jià)值標(biāo)尺，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值旗幟，中國(guó)愿意與全人類分享充滿東方智慧的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練的必要性

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練有助于國(guó)內(nèi)培育和踐行

習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?！盵3]作為德，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)具有穩(wěn)定性、共鳴性和易記性，目前的“24個(gè)字”在這三方面還有凝練的巨大空間。就國(guó)家層面而言，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，而黨的十九大豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的內(nèi)涵，“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”提升為“把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，無(wú)論是否把“美麗”加入社會(huì)主義核心價(jià)值觀都會(huì)破壞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的穩(wěn)定性。目前“24個(gè)字”是國(guó)家倡導(dǎo)的應(yīng)然要求，雖然相關(guān)專家進(jìn)行了系統(tǒng)深入地調(diào)研，從理論上論證了其是全社會(huì)的最大公約數(shù)，但我國(guó)地域廣闊、人口眾多，要引起絕大多數(shù)國(guó)民的共鳴是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。有學(xué)者做過(guò)定量分析，對(duì)“24個(gè)字”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能“完全記住”的僅占總?cè)藬?shù)的22.14%，1/5多些，“能記住一半以上”的人占41.23% ，“記住一半以下”的人占24.20% ，“完全記不住”的人占總?cè)藬?shù)的12.43%。[4]由此可見(jiàn)，“24個(gè)字”在易記性方面還有巨大的凝練空間，深度凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其更容易入耳、入腦、入心，使廣大人民群眾記得住、弄得懂、能踐行，具有必要性和緊迫性。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練有利于國(guó)際傳播和推廣

習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵5]中國(guó)是世界文明古國(guó)，在近代以前，中國(guó)為人類貢獻(xiàn)了眾多生存和發(fā)展智慧，對(duì)整個(gè)世界尤其是周邊國(guó)家產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響;但是，近代以來(lái)，西方國(guó)家率先完成思想解放并引領(lǐng)三次工業(yè)革命，使其文化軟實(shí)力和科技硬實(shí)力遙遙領(lǐng)先其他國(guó)家，這使得西方價(jià)值觀長(zhǎng)期以來(lái)主導(dǎo)著整個(gè)人類。吳潛濤指出：“在一定意義上可以說(shuō)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家較早地把自由、平等、公正作為社會(huì)核心價(jià)值理念，并結(jié)合自己的國(guó)情實(shí)施，在國(guó)際社會(huì)中產(chǎn)生了影響，在大多數(shù)國(guó)家形成了價(jià)值共識(shí)?！盵6]在西方核心價(jià)值觀占主導(dǎo)地位的情況下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以在文本形式和傳播方式上借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)，但在內(nèi)容上必須根植本國(guó)而又面向世界。美國(guó)《獨(dú)立宣言》指出：“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！贝撕?，自由、平等、追求幸福成為美國(guó)的核心價(jià)值觀，并隨著美國(guó)的日益強(qiáng)盛逐漸成為西方國(guó)家的核心價(jià)值觀;第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)將其核心價(jià)值觀融入其主導(dǎo)成立的各個(gè)國(guó)際組織之中，使其核心價(jià)值觀成為整個(gè)人類評(píng)判是非善惡、真假美丑的標(biāo)準(zhǔn)。深度凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其更加簡(jiǎn)明深刻、易于傳播、感召世界，具有必要性和緊迫性。

三、第四次工業(yè)革命與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相互作用

1、第四次工業(yè)革命對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的決定性作用

馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，第四次工業(yè)革命作為生產(chǎn)力的核心要素，其對(duì)作為上層建筑的社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生決定性的作用?？藙谒埂な┩卟贾赋觯骸暗谒拇喂I(yè)革命始于20世紀(jì)與21世紀(jì)之交，以可植入技術(shù)、數(shù)字化身份、物聯(lián)網(wǎng)、3D打印、無(wú)人駕駛、人工智能、機(jī)器人、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、智慧城市等技術(shù)為核心，并認(rèn)為中國(guó)將成為第四次工業(yè)革命的弄潮兒?！盵7]第四次工業(yè)革命正在極速而深刻地影響著人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值判斷。物聯(lián)網(wǎng)、3D打印、人工智能正在使工業(yè)時(shí)代的工人操控下的機(jī)器大生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)家控制下的智能化大生產(chǎn)，工人的地位急劇下降，甚至將可能被智能機(jī)器人完全取代。數(shù)字化身份、大數(shù)據(jù)、智慧城市正在使人類的生活數(shù)字化，人可以足不出戶而通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取生存和發(fā)展所需的所有物質(zhì)和精神產(chǎn)品。可植入技術(shù)將使人不再通過(guò)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)鍛煉思維，而是直接將人腦與互聯(lián)網(wǎng)連接起來(lái)，人工智能可能將取代絕大部分人的大腦思維。新技術(shù)和新產(chǎn)業(yè)將可能徹底解放人類或者使人徹底異化，科學(xué)技術(shù)與人的關(guān)系成為價(jià)值判斷的焦點(diǎn)。第四次工業(yè)革命從正反兩個(gè)方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出挑戰(zhàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有兼容并包、凝聚人心才能化解第四次工業(yè)革命的挑戰(zhàn)，進(jìn)而引領(lǐng)第四次工業(yè)革命為人類服務(wù)。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)第四次工業(yè)革命的能動(dòng)反作用

馬克思主義認(rèn)為上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生能動(dòng)的反作用，作為上層建筑的社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)作為生產(chǎn)力核心要素的第四次工業(yè)革命產(chǎn)生能動(dòng)的反作用。人類經(jīng)歷數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化，尤其是第一次工業(yè)革命以來(lái)的飛速發(fā)展，人類已經(jīng)初步擁有了掌控自身命運(yùn)的能力，這種能力正隨著第四次工業(yè)革命的發(fā)展而極速增強(qiáng)。世界經(jīng)濟(jì)論壇全球議程理事會(huì)“價(jià)值觀”議題組（2012—2014年）編制的《新型社會(huì)契約》白皮書(shū)認(rèn)為，“在不同的文化、地區(qū)和信仰中，人們廣泛認(rèn)同某些共同的人類愿望”，這些愿望構(gòu)成“有力、統(tǒng)一的理想”，即“重視個(gè)人、相互承諾和尊重后代”。作為共產(chǎn)主義不發(fā)達(dá)階段的社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展，自由而全面的發(fā)展也是人類的終極目標(biāo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的階段性價(jià)值體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人類文明的集大成者，它融合了馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方文明精華，其具有感召潛力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人類提供了判斷科學(xué)技術(shù)與人的關(guān)系的一種參考，能夠更好地駕馭第四次工業(yè)革命，充分利用第四次工業(yè)革命的積極影響為人類造福，同時(shí)規(guī)避其可能帶來(lái)的傷害。

四、基于第四 次工業(yè)革命的社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練

社會(huì)主義核心價(jià)值觀濃縮了馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方文明精華，馬克思主義的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，著重追求公平、正義;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于忠孝，追求修身、齊家、治國(guó)、平天下;西方文明建基于自由、平等，追求分權(quán)制衡的共和精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是中華民族凝心聚力的旗幟，而且是社會(huì)主義初級(jí)階段向社會(huì)主義發(fā)達(dá)階段過(guò)度的燈塔，也為人類引領(lǐng)第四次工業(yè)革命構(gòu)建每個(gè)人自由全面發(fā)展的人類命運(yùn)共同體提供了參考。社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分展現(xiàn)了中華民族的生存和發(fā)展智慧，它向世界展示中國(guó)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練具有理論的必然性和現(xiàn)實(shí)的緊迫性，基于第四次工業(yè)革命的社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練應(yīng)按照既精煉易記，又充滿人文關(guān)懷和國(guó)際擔(dān)當(dāng);既能為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)凝心聚力，又能為實(shí)現(xiàn)全人類自由全面發(fā)展的人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的原則進(jìn)行。凝練后的社會(huì)主義核心價(jià)值觀定會(huì)更加深入人心。

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【作者簡(jiǎn)介】

蔣 輝（1988—）男，四川岳池人，法學(xué)碩士，四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要從事思想政治教育與基層治理研究.

穆曉霞（1988—）女，山西平定人，哲學(xué)碩士，四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要從事思想政治教育與中西哲學(xué)比較研究.