張艷玲

摘 要：陶行知的教育理念多年來(lái)被中國(guó)教育界所推崇，其中“教學(xué)做合一”的教學(xué)方式從始到終出現(xiàn)在陶行知的教學(xué)理念和實(shí)際工作之中，這種思想將關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)生在教學(xué)當(dāng)中的主體地位上，關(guān)注對(duì)學(xué)生實(shí)際操作水平以及創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，能夠促使我國(guó)中小學(xué)教學(xué)改革的更好開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：陶行知 教學(xué)做合一 教學(xué)價(jià)值 小學(xué)教學(xué)改革

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.24.017

教學(xué)這個(gè)詞匯屬于學(xué)校教育當(dāng)中的關(guān)鍵內(nèi)容，它利用學(xué)校教育理念作為引導(dǎo)，屬于學(xué)校教書育人取得成果的重要措施。不過(guò)，新課改雖然在加大力度深入進(jìn)行，但教學(xué)依然無(wú)法從應(yīng)試教育的理念當(dāng)中擺脫出來(lái)。教師教學(xué)依舊以考試為目的，學(xué)生學(xué)習(xí)也將考試成績(jī)作為重點(diǎn)。教師的授課和學(xué)生的學(xué)習(xí)難免因此而缺少靈活性，學(xué)校無(wú)法實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。以此為前提，本文以陶行知的“教學(xué)做合一”為教學(xué)的基礎(chǔ)，再一次對(duì)中小學(xué)的教學(xué)進(jìn)行探討，希望教學(xué)工作能夠煥發(fā)活力，散發(fā)魅力。

一、“教學(xué)做合一”的深刻內(nèi)涵

陶行知“教學(xué)做合一”的教育思想是他在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)間段的教育工作當(dāng)中總結(jié)得出的。20世紀(jì)初，他所寫的《教學(xué)合一》這篇文章講述了其對(duì)教和學(xué)的理解，除此之外，著重提到了“做”，這也是他從始至終不曾放棄的。不過(guò)他對(duì)“做”產(chǎn)生的認(rèn)知在實(shí)際教育取得進(jìn)展的過(guò)程當(dāng)中也在逐漸發(fā)生變化。從一開(kāi)始按照他的老師給出的實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)到最后在勞動(dòng)中深刻感悟?！敖虒W(xué)做合一”這種理念最后不僅發(fā)展成生活教育，并且，展現(xiàn)出了全民發(fā)展的思想，這是對(duì)歷史的超越。

1.“教學(xué)合一”

對(duì)于教學(xué)要合一，陶行知先生認(rèn)為，首先作為教師最關(guān)鍵的任務(wù)不是教，而是開(kāi)展教學(xué)，是教授學(xué)生如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。這就要求將教和學(xué)緊密地融合在一起：一方面教師進(jìn)行引導(dǎo)，一方面學(xué)生努力學(xué)習(xí)。也就是出現(xiàn)問(wèn)題，不只是老師直接將現(xiàn)有的答案灌輸給學(xué)生，而需要巧妙地恰到好處開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行處理需要按照一定的過(guò)程進(jìn)行規(guī)劃，并且引領(lǐng)學(xué)生在相似的情境當(dāng)中去感受，進(jìn)一步讓學(xué)生自己尋找解決的辦法，并且能夠把經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到對(duì)另外的問(wèn)題的處理上。在這里陶行知先生對(duì)教師和學(xué)生需要展開(kāi)的教和學(xué)解釋為一個(gè)整體，教和學(xué)需要進(jìn)一步融合;除此之外，他對(duì)于教和學(xué)分別進(jìn)行了規(guī)定。也就是教師需要通過(guò)情境引導(dǎo)學(xué)生把握對(duì)問(wèn)題進(jìn)行處理的方式方法的同時(shí)，讓其掌握方法形成的步驟，這是為了促使學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中能夠憑借自身的力量展開(kāi)觀察、搜索、對(duì)問(wèn)題進(jìn)行剖析評(píng)判，然后加以處理，懂得通過(guò)學(xué)習(xí)獲取經(jīng)驗(yàn)、掌握知識(shí)。

其二，陶行知先生認(rèn)為，教的方法要依照學(xué)習(xí)的方法展開(kāi)。以前教師總是按照自己的想法對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，至于絲毫不曾顧及學(xué)生的興趣愛(ài)好之類的，完全要求學(xué)生按照教師的思路、教師的教學(xué)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種做法不會(huì)產(chǎn)生太好的學(xué)習(xí)效果，并且學(xué)生也會(huì)感到枯燥乏味，這完全是教學(xué)沒(méi)有合一造成的弊端。如果教師沒(méi)有按照學(xué)生心理特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)，只是自顧自的要求學(xué)生按照自己的教學(xué)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中根本感受不到快樂(lè)，教師的講授也不會(huì)體驗(yàn)到成就感。所以，如果教師在講課的過(guò)程當(dāng)中圍繞學(xué)生展開(kāi)，如此一來(lái)，教師講課不再吃力，學(xué)生學(xué)習(xí)也會(huì)相對(duì)輕松，進(jìn)一步證明教和學(xué)合一很有必要。

其三，陶行知覺(jué)得教師應(yīng)該教學(xué)合一，他認(rèn)為一個(gè)好的教師需要在教導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程當(dāng)中，同時(shí)也研究學(xué)問(wèn)。如果一個(gè)教師只是依靠本身具備的有限的知識(shí)進(jìn)行傳授，那么是錯(cuò)誤的，這種做法沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)生學(xué)到的東西也會(huì)受到制約。除此之外，就是僅憑借原有的積累的教學(xué)方式和教學(xué)觀點(diǎn)，無(wú)法滿足個(gè)性化教學(xué)的需要，更不要說(shuō)促使學(xué)生發(fā)揮出更大的潛力?？偟膩?lái)說(shuō)，這樣做不利于學(xué)生進(jìn)步，教師也是不稱職的。

2.“教學(xué)做合一”

陶行知的“教學(xué)做合一”把“做”作為重點(diǎn)，他給出的“做”的內(nèi)涵是在勞動(dòng)當(dāng)中感悟。他覺(jué)得簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的勞動(dòng)，只不過(guò)是蠻干，不能算作真正意義上的“做”。而簡(jiǎn)單的感悟，只是空穴來(lái)風(fēng)，也不能被當(dāng)作是“做”。真正的“做”需要在勞動(dòng)當(dāng)中加深感悟。我們完成一件工作就要考慮如何才能將這件工作做到極致，也就是怎樣利用書本當(dāng)中給出的知識(shí)，怎樣憑借別人的成就，怎樣通過(guò)能夠得到的所有方法展開(kāi)工作等等。除此之外，我們還需要在做這件工作的時(shí)候，考慮是不是和別的工作有所關(guān)聯(lián)，這項(xiàng)工作對(duì)另外的工作會(huì)造成什么樣的影響等等。在勞動(dòng)當(dāng)中感悟提倡的是身體和精神高度一致，目的在于利用實(shí)際操作獲得更多的智慧，從而促使身心共同成長(zhǎng)。

陶行知覺(jué)得，“做”是“學(xué)”的重點(diǎn)。也是“教”的重點(diǎn)，他認(rèn)為“教”和“學(xué)”都需要以“做”為前提，并且認(rèn)為“教”和“學(xué)”都屬于在勞動(dòng)當(dāng)中進(jìn)行感悟的活動(dòng)?！敖虒W(xué)做合一”理念當(dāng)中“做”屬于前提，也屬于關(guān)鍵。將著重點(diǎn)放在做，也就是關(guān)注個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出來(lái)的是教師和學(xué)生、教和學(xué)的共同之處，屬于教師和學(xué)生教的方法和學(xué)習(xí)取得的成效。

除此之外，陶行知還認(rèn)為，“教”“學(xué)”“做”共有一個(gè)核心，就是“事”，指的是現(xiàn)實(shí)生活。所以，可以理解為他提出的“教學(xué)做合一”要融入生活當(dāng)中。如此一來(lái)，他給出的生活教育理念的方向更為明晰，也就是將關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)生生活習(xí)慣的養(yǎng)成方面。生活教育其目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活、重視現(xiàn)階段的問(wèn)題、放眼于未來(lái)，用心體驗(yàn)生命的魅力。

上面提到的陶行知的“教學(xué)做合一”理念都是在“做”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，好像“做”就是所有，在這里要強(qiáng)調(diào)的是所有的重點(diǎn)在于“合”，不然就和別人的論斷沒(méi)有了差別。這里的“合”表現(xiàn)在“事”上面，也就是“教學(xué)做合一”不僅是為了本身有所提高，更是為了對(duì)生活進(jìn)行改進(jìn)和完善，這才能體現(xiàn)出進(jìn)步。因而“教學(xué)做合一”既能促使個(gè)人智慧的提升，也能讓整個(gè)人類都充滿智慧。

二、“教學(xué)做合一”思想對(duì)中小學(xué)教改的啟示

陶行知認(rèn)為，開(kāi)展教育要避免出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤，其中之一就是對(duì)教和學(xué)的概念不夠明晰，沒(méi)有對(duì)教師起到的關(guān)鍵作用引起足夠的重視。其中之二是指對(duì)學(xué)生片面地進(jìn)行教育，不關(guān)心學(xué)生的喜好，不重視學(xué)生的提問(wèn)。前面一種導(dǎo)致的是沒(méi)有規(guī)劃，后面一種造成的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸。所以，陶行知給出了“教學(xué)做合一”的理念，這一方法不但可以根除當(dāng)時(shí)教育當(dāng)中的詬病，對(duì)現(xiàn)階段的中小學(xué)教育改革來(lái)說(shuō)也同樣適用。

1.一個(gè)中心：重視學(xué)生的全面和諧發(fā)展

中小學(xué)在教育改革當(dāng)中大力進(jìn)行的是素質(zhì)教育，重視的是學(xué)生的全面發(fā)展，這種全新的節(jié)奏同樣適用于陶行知的理念?，F(xiàn)階段中小學(xué)高分低能的現(xiàn)象比較普遍，就讓我們不得不懷疑我們的教育目標(biāo)。素質(zhì)教育是為了促使所有的學(xué)生全面取得進(jìn)展，朝著個(gè)性化的方面發(fā)展、終身處于發(fā)展中。這一目標(biāo)正好契合陶行知的“教學(xué)做合一”觀點(diǎn)。

2.基本點(diǎn)一：現(xiàn)實(shí)生活屬于教育的根本

教育這個(gè)夢(mèng)想來(lái)自生活但是高于生活，因此我們需要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，認(rèn)清教育的關(guān)鍵，為教育改革不斷付出努力。針對(duì)這方面，陶行知認(rèn)為“教”“學(xué)”“做”共有一個(gè)核心，就是“事”，指的是現(xiàn)實(shí)生活。所以，可以理解為他提出的“教學(xué)做合一”要融入生活當(dāng)中。就是從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)著手，陶行知給出了具備中國(guó)特色的教學(xué)理論。教育將著眼點(diǎn)放在生活方面，必然是鮮活的。這是由于生活當(dāng)中的所有都可以成為對(duì)孩子展開(kāi)教育的內(nèi)容，不但讓孩子感興趣，還會(huì)讓孩子更好地了解世界，從而愛(ài)上生活和生命。針對(duì)大自然當(dāng)中的自然現(xiàn)象，支持學(xué)生們通過(guò)眼睛、心靈去觀察和體驗(yàn)，這些感受不是悶在教室里就可以得到的。中小學(xué)的教學(xué)改革需要從現(xiàn)實(shí)生活著手，學(xué)生學(xué)的內(nèi)容來(lái)源于平時(shí)的、當(dāng)?shù)氐?、充滿活力的生活，那種濃厚的生活氣息能夠促使學(xué)生靈感和創(chuàng)造力迸發(fā)，從而能夠更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)，有利于以后走向社會(huì)。

3.基本點(diǎn)二：靈活的教學(xué)方法能夠確保教學(xué)質(zhì)量

找準(zhǔn)了教學(xué)改革的方向，接下來(lái)需要將重點(diǎn)放在教學(xué)質(zhì)量方面。這方面陶行知曾經(jīng)指出，我們要活學(xué)知識(shí)，不能死學(xué)知識(shí);我們要求真求實(shí)，不能局限于虛假;我們要?jiǎng)討B(tài)的學(xué)習(xí)，不能死讀書;我們要學(xué)習(xí)有用的知識(shí)，不能僅僅局限于為了讀書而讀書?？傮w來(lái)看，我們需要將生活作為核心展開(kāi)教學(xué)，不能僅僅局限于教科書。不過(guò)，如何使教材內(nèi)容變得鮮活、真實(shí)、動(dòng)態(tài)，這還需要教師去尋求更好的教學(xué)方法。

陶行知給我們帶來(lái)的是“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念，我們感受到的是他的智慧，同時(shí)，要學(xué)習(xí)其教育思想，促使中小學(xué)改革能夠更為深入的開(kāi)展，從而有利于我們的教育夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李德友、王發(fā)蘭《陶行知“教學(xué)做合一”思想對(duì)中小學(xué)教學(xué)改革的影響》，《教學(xué)管理與教育研究》2016年第2期。

[2] 劉海霞《“小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)法”教學(xué)改革研究——基于陶行知“教學(xué)做合一”思想》，《長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2014年第4期。