內(nèi)容摘要：詹姆斯·喬伊斯的《阿拉比》作為傳世經(jīng)典之作，以第一人稱回顧性敘事的視角來(lái)審視社會(huì)，洞察人物。這種特殊的敘事方式形成了“二我差”，經(jīng)驗(yàn)自我的敘述眼光來(lái)自一個(gè)不更世事的少年，他對(duì)自己周圍的世界和暗戀的對(duì)象并不充分理解，主要是轉(zhuǎn)喻思維在運(yùn)作，因此作為經(jīng)驗(yàn)自我的“我”所表達(dá)出來(lái)的信息與隱含作者想要傳達(dá)的“意義”之間形成了一種部分與整體的關(guān)系。此外，由于清醒的敘述自我是站在一個(gè)居高臨下的視角對(duì)當(dāng)時(shí)處于精神癱瘓中的都柏林進(jìn)行審視，文本中所有和宗教有關(guān)的元素都帶有隱喻意味，宗教元素的意義在消解，說(shuō)明隱喻向轉(zhuǎn)喻生成，轉(zhuǎn)喻正在消解隱喻，日常生活不再詩(shī)意，世俗正在替代神圣。因此，作品的理想讀者若想更好地捕捉到作品所要傳達(dá)的信息，也必須同時(shí)調(diào)動(dòng)轉(zhuǎn)喻和隱喻思維。我們以轉(zhuǎn)喻和隱喻在研究視角，來(lái)分析《阿拉比》中的欲望主題，會(huì)讓我們看到作品更深刻的面貌。

關(guān)鍵詞：《阿拉比》 轉(zhuǎn)喻 隱喻 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué) 欲望

一.經(jīng)驗(yàn)自我的轉(zhuǎn)喻思維與欲望運(yùn)作的能指鏈

詹姆斯·喬伊斯的經(jīng)典短篇小說(shuō)《阿拉比》表面上看是描寫了一個(gè)青春期男孩失戀的故事，但在這一表層軌道之下，作品作用了多種敘事策略，表達(dá)了諸多主題，欲望主題便是其中之一。敘事視角作為一種敘述策略，往往是作者有意識(shí)的一次“敘述安排”，《阿拉比》采用了第一人稱回顧性敘述這一特殊的敘述模式，這種獨(dú)特的敘事策略最大的特色在于它將第一人稱的敘述者一分為二，即我國(guó)著名學(xué)者申丹所說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)自我和敘述自我，形成了獨(dú)特的“二我差”。此外，在《阿拉比》的人物塑造和環(huán)境描寫中，作者有意設(shè)置了許多轉(zhuǎn)喻機(jī)制。

在《阿拉比》這個(gè)文本里，故事中對(duì)環(huán)境和人物的呈現(xiàn)基本上都是來(lái)自當(dāng)時(shí)正在經(jīng)歷事件時(shí)的“我”的目光，也就是經(jīng)驗(yàn)自我占敘述主體。所謂經(jīng)驗(yàn)自我就是第一人稱回顧性敘事作品中那個(gè)正在經(jīng)歷事件的敘述者“我”放棄了居高臨下的姿態(tài)，用那時(shí)那刻正在經(jīng)歷事件時(shí)的“我”的目光所見來(lái)建構(gòu)文本。在這個(gè)文本里，由于經(jīng)驗(yàn)自我是一個(gè)青春期的少年，他的這種目光是不那么成熟的，或者說(shuō)是帶有幼稚意味的，這在文章的多處可以找到細(xì)節(jié)支撐，如“我”裝作成熟去接近曼根姐姐，這符合一個(gè)青春期男孩的特點(diǎn)，而且透過(guò)“我”的眼球，讀者的目光可以看到一個(gè)充滿了霉味的死教士的房間、廢物間里的廢紙、書頁(yè)已經(jīng)明顯發(fā)黃了的書籍，生銹了的自行車打氣筒……這些環(huán)境描寫都是轉(zhuǎn)喻思維，或者說(shuō)換喻思維，都是敘述者用經(jīng)驗(yàn)自我的目光進(jìn)行聚焦，因此體現(xiàn)了一種體驗(yàn)事件的逼真效果，具有極強(qiáng)的代入感。十分渺小的甚至可以說(shuō)它是不重要的，是我們談古代小說(shuō)時(shí)通常所說(shuō)的“閑筆”，看起來(lái)與故事情節(jié)和主題無(wú)關(guān)，似乎是輕描淡寫的，但是，《阿拉比》的精彩就在于它這些豐富的細(xì)節(jié)都充滿了暗示，但是作者卻是退位的。這里對(duì)環(huán)境的描寫一方面帶出了小說(shuō)“我”所處的社會(huì)環(huán)境——北理奇蒙德德現(xiàn)實(shí)狀況：癱瘓的，無(wú)精神氣的，為后文“我”的離家出走埋下伏筆;此外，這些微不足道的小事物相對(duì)于現(xiàn)實(shí)的成年世界來(lái)說(shuō)，它是沒(méi)有價(jià)值的，不值得“言說(shuō)”的，難以被關(guān)注的，但是小說(shuō)中卻有大面積的篇幅在說(shuō)它們，正是由于這是用少年視角在打量那個(gè)世界，發(fā)現(xiàn)了諸多成人世界里被忽視了的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，充滿“異質(zhì)”意味;最后，經(jīng)驗(yàn)自我的敘述者看到的都是這樣一些帶有時(shí)間意味的舊事物，也從一個(gè)側(cè)面反映了主人公“我”懷舊的性格。

但是，不容我們忽視的是少年兒童是一個(gè)并不真正具備“敘述能力”的敘述者，因此，少年孩童的經(jīng)驗(yàn)自我的這種限制性和局限性，使“我”的視角不可避免地具有自身不成熟、不全面、不深刻的“缺陷”?！拔摇睂?duì)于自己的處境是極為不自覺的，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)本質(zhì)的了解是不深刻的，對(duì)暗戀對(duì)象曼根姐姐的情感是“不定的”。不過(guò)，整個(gè)文本的意義不可能也沒(méi)有必要完全僅僅通過(guò)一個(gè)少年兒童“不負(fù)責(zé)任”地完全表達(dá)出來(lái)?；谡J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)喻思維，《阿拉比》試圖通過(guò)最易感知的部分來(lái)代替宏觀上的整體。因此，在對(duì)《阿拉比》主題意蘊(yùn)的解讀中，讀者只能通過(guò)轉(zhuǎn)喻思維才能獲得對(duì)文本的一種完整、連貫而又深刻的把握。

比如，小說(shuō)中的第一段，經(jīng)驗(yàn)自我的目光帶領(lǐng)我們看到了北理奇蒙德街的現(xiàn)實(shí)情況，可以說(shuō)就是一個(gè)死胡同。同時(shí)，這里的環(huán)境描寫將社會(huì)面貌狀況（癱瘓墮落）與人物的精神狀態(tài)（孤獨(dú)壓抑）有機(jī)地融合在了一起，形成了高度的和諧統(tǒng)一，是胡亞敏在《敘事學(xué)》一書中所說(shuō)的象征型環(huán)境。而且，這里是通過(guò)寫一條街來(lái)寫整個(gè)都柏林或者說(shuō)整個(gè)西方世界的價(jià)值虛無(wú)狀態(tài)，是以小見大，是以部分代整體，是轉(zhuǎn)喻思維，或者說(shuō)是提喻，喬伊斯的都柏林，沈從文的邊城，哈代的威塞克斯，莫言的高密東北鄉(xiāng)，馬爾克斯的馬孔多，孫犁的荷花淀等等，都是換喻。除此以外，舊書是教士的轉(zhuǎn)喻，生了銹的自行車打氣筒是自行車的轉(zhuǎn)喻，而自行車是死去的房客的轉(zhuǎn)喻……

除了環(huán)境描寫的轉(zhuǎn)喻外，小說(shuō)在塑造人物形象時(shí)也是轉(zhuǎn)喻思維。在塑造主人公“我”這一個(gè)形象時(shí)，作者有意強(qiáng)調(diào)了“我”與別人的不同。首先，“我”寄人籬下，“我”喜歡寒冷而又陰郁的房間……即使作者并沒(méi)有交代“我”為什么住在姑父家？為什么喜歡這樣的房間？但并沒(méi)有因此讓人物失色，相反，作者有意設(shè)置的這些“模糊”和“空白”給了讀者廣闊的想象空間，寥寥幾筆就實(shí)現(xiàn)了對(duì)“我”性格的塑造：我是孤僻的，也許是不那么合群的，一個(gè)立體的“我”也就在讀者的心中產(chǎn)生了。其次，在刻畫另一個(gè)重要人物——曼根姐姐時(shí)，喬伊斯也恰到好處的抓住了她的典型特征：優(yōu)美的曲線（figure這個(gè)詞在文中復(fù)現(xiàn)），以此實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)喻。因?yàn)椤栋⒗取分兴械墓适虑楣?jié)幾乎都由曼根姐姐產(chǎn)生，她是小說(shuō)行進(jìn)潛在的一根線索，但是喬伊斯沒(méi)有對(duì)她進(jìn)行任何正面直接的介紹，所有與曼根姐姐相關(guān)的信息都來(lái)自“我”的轉(zhuǎn)述，但是“我”對(duì)她的了解又是不充分的，所以只能抓住她身上典型的、易感知的部分，這也是轉(zhuǎn)喻。而我們讀者借助轉(zhuǎn)喻思維可以補(bǔ)全社會(huì)圖景，勾勒人物形象。

雅各布森在對(duì)失語(yǔ)癥的研究中，將轉(zhuǎn)喻的相鄰性和隱喻的相似性巧妙地聯(lián)系了起來(lái)，這對(duì)后來(lái)的文學(xué)理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中拉康將其繼承并建構(gòu)到了能指鏈的運(yùn)作方式之中，提出了自己著名的命題：“欲望的確是個(gè)轉(zhuǎn)喻?！钡拇_，在《阿拉比》中，欲望和轉(zhuǎn)喻是無(wú)法分開的，首先，“我”寄居在姑母家，也就意味在“我”的成長(zhǎng)過(guò)程中，母親是缺席的、“不在場(chǎng)的”，所以我對(duì)母愛的欲望自然而言也就投射到了曼根姐姐的身上，此時(shí)，曼根姐姐有一種“符號(hào)”意味。我把“她”當(dāng)做完美的、充滿光芒的人，而從曼根姐姐那兒得知阿拉比是多么豐富多彩的時(shí)候，“我”的欲望又滑到了下一個(gè)能指，曼根姐姐被移置，這一個(gè)過(guò)程是對(duì)象的切換，是轉(zhuǎn)喻的過(guò)程，是能指的替換，是欲望的運(yùn)作。欲望在這一過(guò)程之中只會(huì)被移置，卻永遠(yuǎn)不會(huì)得到滿足，也永遠(yuǎn)不會(huì)消失。相反，它以轉(zhuǎn)喻的方式一次又一次地替換欲望對(duì)象，又一次一次地確定欲望對(duì)象，不管不顧地向前行進(jìn)著。

二.敘述自我的自省審視與隱喻符號(hào)的消解

值得我們注意的是，基于少年兒童視角所建構(gòu)起來(lái)的第一人稱回顧性敘事的文本，它的背后都有一個(gè)老練的，歷經(jīng)了世事滄桑的敘述者，我們稱之?dāng)⑹鲎晕摇Ｅc孩童身份的經(jīng)驗(yàn)自我相比，敘述自我可以擺脫年齡限制的局限和短板，往往對(duì)自身處境充滿自覺，對(duì)社會(huì)生活充滿審視。因此，《阿拉比》這篇小說(shuō)除了具有少年孩童視角特有的“超然”之外，它還充斥著居高臨下的敘述自我對(duì)社會(huì)對(duì)人物的審視和自身的反省，這種審視中包含了批判，雖然文本沒(méi)有之間呈現(xiàn)敘述自我的批判姿態(tài)，但我們細(xì)讀文本，依然可以在字里行間找到這個(gè)成年敘述者的蹤跡，隱約能夠聽到敘述自我的批判和自省聲音。

比如，文本中有些詞語(yǔ)就具有這種暗示作用?！皵?shù)不清的愚蠢念頭”、“懶惰”、“可憐蟲”、“長(zhǎng)舌婦”等等這些對(duì)自己對(duì)別人的評(píng)價(jià)，都具有極其濃厚的批判聲音。這種聲音，這種價(jià)值判斷絕不可能是來(lái)自少年時(shí)正在經(jīng)歷事件的那個(gè)“經(jīng)驗(yàn)自我”。事實(shí)上，在這超然的敘述背后，真正操控文本的是一個(gè)老練的成年人，他好幾次不失時(shí)機(jī)地跳出兒童視域。此時(shí)，他更多的是才用成人世界才有的理性和判斷來(lái)駕馭文本，獲得對(duì)人生對(duì)世界的重新思考，他已經(jīng)明白了自己少年時(shí)的行為在某種意義上來(lái)講是愚蠢的，少年時(shí)的感情是迷茫的，他通過(guò)這篇文章表達(dá)自己的反思和審視?；诤⑼暯堑某慌c成人視角的批判之間的微妙關(guān)系，《阿拉比》要實(shí)現(xiàn)作品意義上的升華，不可避免地充斥著隱喻現(xiàn)象和象征意蘊(yùn)。阿拉比、花園、教士、曼根姐姐都是隱喻性的符號(hào)。

首先，阿拉比本身就是東方世界社會(huì)空間的一個(gè)象征，它帶有鮮明的隱喻色彩?！拔摇睆穆憬隳莾郝犝f(shuō)了阿拉比，從此阿拉比這個(gè)名字就仿佛充滿魔力一樣時(shí)刻環(huán)繞在我的耳邊，天真地以為阿拉比真的豐富多彩。但這種幻想必然會(huì)幻滅，我離家出走到達(dá)阿拉比后，聽到低俗的對(duì)話，現(xiàn)實(shí)告訴了自己真相。在這個(gè)死氣沉沉、充滿異化的世界里，自己無(wú)處可逃。所以，細(xì)心的讀者還會(huì)發(fā)現(xiàn)：小說(shuō)在色調(diào)的變化處理上做了一個(gè)很有意思的安排，從始至終總體上經(jīng)歷了一個(gè)由暗到明最后又回歸到暗的過(guò)程，這也是隱喻，它暗示了主人公愛情的結(jié)局以及追求的結(jié)局都是會(huì)失敗的。

其次，曼根姐姐本身就是一個(gè)充滿符號(hào)意義的存在。這個(gè)無(wú)比美好充滿了光芒的女孩，其實(shí)就是圣母瑪利亞的指稱。而小說(shuō)開篇就出現(xiàn)的那個(gè)荒蕪的花園指涉的正是伊甸園。隱喻和象征還不止于此，教士當(dāng)然是宗教的指涉，小說(shuō)在對(duì)教士的介紹時(shí)，使用了反諷型環(huán)境描寫。因?yàn)殡m然在物質(zhì)上，這個(gè)教士將自己全部的錢捐贈(zèng)了，但是在精神的領(lǐng)域里，教士自己所讀的書卻只有一本和宗教有關(guān)。這背后隱喻的無(wú)不是宗教的崩塌、意義的消解、精神的癱瘓、上帝的死亡、信仰的缺失、個(gè)體的孤獨(dú)和人類精神的危機(jī)。

喬伊斯的《阿拉比》采用一種第一人稱回顧性敘事的視角，使經(jīng)驗(yàn)自我與敘述自我之間形成了微妙的關(guān)系。我們從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)喻和隱喻的視角，更能深刻地把握到作品的欲望主題。

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（作者介紹：康雯，吉首大學(xué)文學(xué)院本科在讀，專業(yè)方向：文藝學(xué)）