張靜

【摘要】隨著課改的不斷深入，為了落實《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中的“把法治教育納入國民教育體系，從青少年抓起，在中小學(xué)設(shè)立法治知識課程”這一要求，從2016年起，將義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級“品德與生活”“思想品德”教材名稱統(tǒng)一更改為“道德與法治”。教材的變化也引發(fā)了教學(xué)的變革，教師不再只是教材的執(zhí)行者，同時也成了課程的創(chuàng)造者，學(xué)生的主體性得到了充分的發(fā)揮與彰顯，由過去“靜態(tài)地聽”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠討B(tài)地學(xué)”。

【關(guān)鍵詞】低年段? 道德與法治? ?道德情感? ?潤澤童心

社會的發(fā)展必然會影響教育的發(fā)展，而教育的發(fā)展也必然會影響課程的更迭。自2016年“品德與生活（社會）”更名為“道德與法治”以來，課程內(nèi)容也悄然發(fā)生著變化。課程內(nèi)容更加強化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、法治教育、國家主權(quán)意識教育、民族團(tuán)結(jié)教育等主題內(nèi)容，并專門設(shè)置了中國夢、總體國家安全觀等專題，與時俱進(jìn)，與學(xué)生的生活共呼吸。

而這些課程的教學(xué)目標(biāo)又是通過一次次的課堂教學(xué)中的一個個教學(xué)目標(biāo)而實現(xiàn)的。在現(xiàn)行的低年段“道德與法治”的教材中，出現(xiàn)了整版的圖片與繪本的穿插，這些圖片也是生活中典型場景的真實再現(xiàn)。在教學(xué)時，教師無法照本宣科，更不能簡單地“看圖說話”，不能機械地學(xué)習(xí)有關(guān)科學(xué)知識、生活技能或道德觀點等。教材內(nèi)容呈現(xiàn)方式的變更迫使教師要充分把握教材圖片設(shè)置的意圖，研究圖片中隱藏的細(xì)節(jié)，自主、有效地開發(fā)教材，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)活動，讓學(xué)生通過自主的學(xué)習(xí)實踐活動，產(chǎn)生真實的感受和體驗，積累生活經(jīng)驗與智慧，進(jìn)一步完善自身的規(guī)則與法治意識，在活動中學(xué)習(xí)知識、掌握技能、提升情感、強化法治、完善行為。這也正如習(xí)近平總書記強調(diào)的：青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子。讓我們的每一堂課，尋找生活中美的事件，發(fā)現(xiàn)讓生活可以變美的契機，從而潤澤每一個學(xué)生的童心。

一、疊葉與高節(jié)，俱從毫末生

唐代方干在《方著作畫竹》開篇就寫道：疊葉與高節(jié)，俱從毫末生。意思是說，層層疊疊的葉子和高大的枝節(jié)，都是從細(xì)小的萌芽開始生長的。同樣，我們在日常的教學(xué)活動中，無論是活動的預(yù)設(shè)還是教學(xué)的實施，都是從一個個最細(xì)小的教學(xué)目標(biāo)中延展開去的。在一個個多維度的教學(xué)目標(biāo)的調(diào)控下，引導(dǎo)學(xué)生在活動中，潛移默化地領(lǐng)悟道理，內(nèi)化品質(zhì)，滲透社會主義核心價值觀。例如，在《我是一張紙》一課中，其中一個教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生感受生活中的紙無處不在，為我們的生活提供了便捷。教材僅僅提供了幾張在生活中不同形態(tài)的紙，如果只是看圖讓學(xué)生講一講，學(xué)生的思維容易被禁錮，不能真切地感受到紙的無處不在，以及為生活帶來的便利。為了達(dá)成這一教學(xué)目標(biāo)，筆者針對低年級學(xué)生的特點，將卡通“紙”的形象引入課堂，生動有趣的卡通紙一下子就拉近了學(xué)生與生活的距離。又針對低年級學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，通過“找一找藏起來的卡通紙寶寶”活動，讓學(xué)生找一找藏在教室里的紙，藏在生活中的紙……學(xué)生在尋找的過程中，紙越找越多，學(xué)生越找越興奮，在接龍似的回答中，學(xué)生們眼睛里流露出驚訝與恍然大悟，紙的形象深入了每一個學(xué)生的心中，紙不再是他們眼中簡單隨意的一張白紙，而是和他們生活息息相關(guān)、不可或缺的物品。在這一教學(xué)活動中，教學(xué)目標(biāo)的指向性其實非常明確，教師自始至終圍繞一個教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行點撥、發(fā)掘，鋪墊整堂課教學(xué)的基調(diào)，使之后的教學(xué)能在此基礎(chǔ)上，不斷提升目標(biāo)，深化教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生從課堂上不僅找到了紙美化生活的實例，帶給人們的樂趣，又發(fā)現(xiàn)了可以讓紙變廢為寶的金點子。學(xué)生們在這短短的四十分鐘里，實現(xiàn)了美的熏陶。

在我們的課堂教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生不斷參與教學(xué)活動，在活動中構(gòu)建知識，提升能力。因此，我們一切的教學(xué)活動都要基于課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時，要非常清晰自己設(shè)立的每一個教學(xué)目標(biāo)在每一個教學(xué)板塊中的作用與功能，切忌大而空。

二、問渠那得清如許，為有源頭活水來

陶行知先生一直主張“生活即教育”，可以說生活處處皆德育。讓生活成為重要的教育素材，一直以來都是我們這門課程的核心教學(xué)理念。即便是一年級的學(xué)生，他們在走進(jìn)課堂之前，早已在生活中積累了不同的生活經(jīng)驗，學(xué)生品德的形成也是源于他們對生活的體驗。學(xué)生的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，學(xué)生的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。一個有效、成功的教學(xué)活動就是要求它“從學(xué)生的生活中來，回到學(xué)生的生活中去”。我們要關(guān)注學(xué)生的真實生活，有效整合生活中的各種資源，在活動中促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展，從而指導(dǎo)他們回歸生活，過有智慧、有道德的生活。

一年級學(xué)生從出生開始就在溫暖的家庭中健康地成長，即使一些特殊的單親家庭，家長們也竭盡全力地把自己的愛全部奉獻(xiàn)給自己的孩子。但學(xué)生往往不能意識到所享受的一切都是源于父母的愛，而是把它當(dāng)作了一件平常事，理所當(dāng)然地享受著。同樣，一年級的學(xué)生也不理解家人的愛有不同的表達(dá)方式。一年級《家人的愛》一課的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生感受生活中父母的愛，理解家人愛的不同表達(dá)方式。在課堂教學(xué)中，教師結(jié)合書中的圖片，拍攝了幾組生活中的典型鏡頭：校門口的叮囑、學(xué)習(xí)時的陪伴、生病中的照顧、犯錯時的指責(zé)……讓學(xué)生回顧自己的生活中是否出現(xiàn)過這樣的畫面。學(xué)生在這幾組鏡頭的提示下，很快在自己的腦海中捕捉到生活中的點點滴滴。不僅如此，學(xué)生還想到了其他平時被自己忽略的鏡頭：放學(xué)時早早地等候、一起完成的親子作業(yè)、膽怯時的鼓勵、受到委屈時的開解……學(xué)生從一開始想不到爸爸媽媽是如何愛自己的，到不斷發(fā)現(xiàn)家人愛自己的點點滴滴，記憶的閘門一旦打開，情感的潮水便“呼嘯而來”。學(xué)生從生活中找到了父母對自己的愛的不同表達(dá)方式，又在教師的引導(dǎo)下感受父母行為背后的意義。在潛移默化中，學(xué)生“沉默”了——他們開始重新審視自己生活中父母的愛。

擁有父母的愛是幸福的，能回饋父母的愛是最美的事情。美的課堂，愛的教育，學(xué)生的心靈再次受到潤澤，愛父母、愛身邊的人，一顆愛的種子播撒在學(xué)生的心田。

課堂中的每一個教學(xué)活動，都充分利用了生活資源，幫助學(xué)生重溫家人的溫暖，引發(fā)學(xué)生對父母的愛的不同表達(dá)方式的新的關(guān)注與思考。通過這些生活資源的喚醒，學(xué)生們感受到了家庭的溫情。當(dāng)情感與道德的教育成為學(xué)生生活的需求時，它就能輕松地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，教育的實效性便會得到落實。

三、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

古語有云：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣?！事勚灰?，雖博必謬;見之而不知，雖事必妄;知之而不行，雖敦必困?！币馑际钦f，沒有聽到的不如聽到的，聽到的不如見到的，見到的不如了解到的，了解到的不如去實踐，學(xué)問到了實踐就達(dá)到了極點。道德與法治的教學(xué)內(nèi)容涵蓋了學(xué)生整個社會生活，既有道德情感的激發(fā)，也有道德認(rèn)識的提升，現(xiàn)在更有了法治意識的滲透。在低年級的道德與法治的教學(xué)中，法治教育更是一種規(guī)則教育。涂爾干曾說：“教育是成年一代對社會生活尚未成熟的年青一代所實施的影響。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到激勵與發(fā)展，以便適應(yīng)整個社會的要求，以及他將來注定所處的特定環(huán)境的要求?！崩?，在學(xué)習(xí)二年級《大家排好隊》一課時，通過課堂教學(xué)活動，學(xué)生認(rèn)識到排隊的重要性以及不按規(guī)定排隊帶來的危害。教師讓學(xué)生到生活中“找一找生活中排隊的智慧”“比較不同排隊方式的利與弊”。學(xué)生利用在課堂上學(xué)到的知識，走出課堂，認(rèn)真觀察和思考。有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了在公園景點排隊時，那彎彎曲曲的回廊;有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了在衛(wèi)生間里接龍似的排隊方法;還有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了在餐館里語音叫號系統(tǒng)這種新式的排隊方法……選擇其中一個內(nèi)容，通過“問一問”身邊人的感受，“找一找”其中蘊含的智慧;“想一想”是否還有更加合理的建議，由此對比這些排隊方式與傳統(tǒng)排隊方法的差異與利弊……這樣的教學(xué)活動，可以引導(dǎo)學(xué)生有效實踐課堂上接受的道德認(rèn)知，將教學(xué)的場域從課堂擴展到了學(xué)生生活的空間，使學(xué)生在社會生活的實踐中，提高了認(rèn)識，強化了規(guī)則，滲透了社會主義核心價值觀。學(xué)生的社會生活不再是課堂教學(xué)的延伸，而是道德與法治教育的課堂本身。

美的課堂、美的教育不僅僅是接受，更是去實踐美。我們的課堂教學(xué)就是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生年齡特點及認(rèn)知規(guī)律，以學(xué)生道德發(fā)展的特點為切入口，強調(diào)學(xué)生的實踐性，強調(diào)學(xué)生在社會生活中學(xué)習(xí)生活，在社會生活中認(rèn)識生活，從而形成良好的道德品質(zhì)與規(guī)則意識;指導(dǎo)學(xué)生通過豐富多彩的調(diào)查、走訪等活動形式，走出課堂，走向社會，實現(xiàn)真正意義上的“回歸生活”。教師要進(jìn)一步提升學(xué)生的公民意識、法治意識、愛國意識，幫助學(xué)生從小樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

正如習(xí)近平總書記說的：用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。

課程的主要編者魯潔教授也曾說過：讓學(xué)生“過有道德的生活”。即使今天，我們的教材名稱變更為“道德與法治”，課程的教學(xué)內(nèi)容變得更加多元化，但“過”的含義仍然是適應(yīng)，是超越，是生存，也是發(fā)展創(chuàng)造。我們在道德與法治課堂上教學(xué)的一系列內(nèi)容，開展的一個個教學(xué)活動，都是為了對學(xué)生進(jìn)行道德認(rèn)知的教育，都是為了讓學(xué)生“過有道德的生活”。因此，我們的課堂教學(xué)，必須要確立科學(xué)合理的教育目標(biāo)，并基于這些三維目標(biāo)，整合學(xué)生生活中多樣的生活資源，創(chuàng)設(shè)典型、生動的教學(xué)情境，幫助他們解決生活中的問題，并把課堂上學(xué)到的道德智慧運用到生活中去，讓學(xué)生在實踐中把課堂中領(lǐng)悟到的道德認(rèn)知、法治意識與生活再度整合，從而碰撞出思維的火花，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考道德與法治問題，為他們成長為具備參與現(xiàn)代生活能力的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。