姜宇輝

藝術(shù)性和思想性向來是電影發(fā)展中的兩難，如果再加上市場性的話，那就更是難上加難了。但我覺得，不應(yīng)該在三者之間制造一種人為的對立，而應(yīng)該形成良性的互動和循環(huán)。比如，一部好的電影，可以從任何一種訴求人手，同時(shí)尋求三方面之間的平衡。中國電影的飛速發(fā)展是一個相當(dāng)晚近的現(xiàn)象，但這也使得它能夠有更多借鑒，甚至少走彎路。對于電影產(chǎn)業(yè)，自己只能提一點(diǎn)相當(dāng)外行的想法。

首先，思想性不應(yīng)該是空洞的口號，也不能只停留在抽象的思辨甚至虛無高蹈的玄想。從西方哲學(xué)的歷史發(fā)展來看，真正深刻的思想性必然同時(shí)具有深刻的“當(dāng)代性”，即能對身處的時(shí)代進(jìn)行敏銳的反思、批判乃至診斷。電影作為時(shí)代性極為鮮明的大眾藝術(shù)形式，如果能在自己的創(chuàng)作構(gòu)思和傳播互動中將“反思”和“批判”當(dāng)作一個視角，也許會有所突破。關(guān)注時(shí)代的新問題，以新鮮生動的藝術(shù)手法將時(shí)代的癥結(jié)和困惑傳遞給數(shù)量龐大的觀眾，這也可以是思想性的一種訴求。一部叫好又叫座的電影，必然能夠潛移默化地對觀眾的感受、體驗(yàn)和觀念施加影響，善用“電影機(jī)器”的這種魔力，注定是未來中國電影要面臨的一個重要課題。

其次，思想性也就是要求電影本身不能固守在產(chǎn)業(yè)和機(jī)制的框架里面，更應(yīng)該展現(xiàn)出一種開放的胸懷、對話的能力、展望的氣度。一方面是與其他的藝術(shù)門類（比如文學(xué)、電影、戲劇等）展開更為豐富多樣的共生關(guān)系。今天的電影越來越具有“后（post）”與“拓展（ex）”的趨勢，它的媒介在變化，它的觀影環(huán)境在變化，甚至觀影方式和體驗(yàn)都在發(fā)生廣泛巨大的變化。因此，電影的發(fā)展和生存，也必然要以主流產(chǎn)業(yè)為依托，更為廣泛地分支蔓延到各個前沿的藝術(shù)領(lǐng)域之中。晚近以來，圍繞“影像”的媒介本性所展開的電影藝術(shù)與影像藝術(shù)（甚至實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)）之間的互動就是一個生動鮮活的案例。

另一方面，電影既是產(chǎn)業(yè)，又是藝術(shù)，但同時(shí)亦可以是深刻介入到社會現(xiàn)實(shí)之中的“行動”。我們常常說電影應(yīng)該在票房之外尋求更高的“社會價(jià)值”，但何種價(jià)值，又如何去實(shí)現(xiàn)和追求？我個人的感覺是，電影不能僅僅作為現(xiàn)成價(jià)值的傳聲筒，而應(yīng)該利用自己在媒介和傳播方面的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，更為深入地找到和現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。晚近的當(dāng)代藝術(shù)往往強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家同時(shí)應(yīng)該作為創(chuàng)作者、研究者和行動者，晚近的國外電影中亦越來越多地主動采納人類學(xué)和社會學(xué)考察的實(shí)踐方式，這些似乎都可以為中國電影所借鑒。

最后，電影始終是一個交互的循環(huán)，因此觀眾也是必須要考慮到的重要因素。思想性并不僅僅停留在教學(xué)和訓(xùn)練，也不能僅指望導(dǎo)演和大師的藝術(shù)境界，而是也要依托拓展性的周邊媒體來與觀眾展開多層次多維度的交流。好的電影不應(yīng)該僅僅是娛樂和談資，更應(yīng)該是激活討論乃至爭論的“話題”。未來的中國電影，也許可以作為建構(gòu)良性而活潑的公共領(lǐng)域的一個有力紐帶。