[提 要]黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它對(duì)包括政治立場、理論武裝、政治理想、政治品格等在內(nèi)的有關(guān)馬克思主義政黨政治建設(shè)思想都進(jìn)行了系統(tǒng)科學(xué)的闡述，向世界昭示了馬克思主義政黨的政治優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也為新時(shí)代加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)提供強(qiáng)有力的理論支撐。

[關(guān)鍵詞]共產(chǎn)黨宣言;無產(chǎn)階級(jí)政黨;政治建設(shè);理論基因

[作者簡介]楊美新：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義與國際共運(yùn)史。

黨的十九大首次把黨的政治建設(shè)納入黨的建設(shè)總體布局，并強(qiáng)調(diào)“以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)”“把黨的政治建設(shè)擺在首位”，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)黨的政治建設(shè)，這是新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，是新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程的重要遵循，也是對(duì)黨的政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)及規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。早在170多年前，馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》），就對(duì)包括馬克思主義政黨的人民立場、理論武裝、政治理想、政治品格等系列思想在內(nèi)的黨的政治建設(shè)思想進(jìn)行了系統(tǒng)科學(xué)的闡述，這些論述對(duì)新時(shí)代黨的政治建設(shè)有著非常重要的價(jià)值，是新時(shí)代黨的政治建設(shè)思想的重要理論基因。

一 《宣言》提出的人民至上的價(jià)值宗旨，為中國共產(chǎn)黨政治建設(shè)提供了立場基因

立場是人類觀察事物和處理問題時(shí)所站的價(jià)值原點(diǎn)。政治立場是個(gè)人或組織在其社會(huì)政治生活中觀察、分析和處理問題時(shí)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，它是指個(gè)人或組織提出的政治觀點(diǎn)、政治主張和政治行為的根本目的和意圖，即“代表誰、為了誰、依靠誰”。政治立場具有鮮明的階級(jí)性，對(duì)于一個(gè)政黨來說，選取和堅(jiān)守自己的政治立場是一個(gè)根本性的問題，不同的政治立場，決定著不同政黨的本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義政黨是為人民謀利益的政黨，馬克思主義政黨的政治建設(shè)，其根本目的是堅(jiān)守黨的人民性，固民本、強(qiáng)民基。因此，馬克思主義政黨最鮮明的政治立場就是要實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。

《宣言》是無產(chǎn)階級(jí)政黨的第一個(gè)黨綱，也是一部秉持人民立場、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放謀幸福的經(jīng)典著作?！缎浴饭_表明共產(chǎn)黨人民群眾至上的政治立場：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：411.。共產(chǎn)黨人“始終沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2014：126.，“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：413.。馬克思、恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，是無產(chǎn)階級(jí)利益的忠實(shí)代表，是“絕大多數(shù)人參與”并“為絕大多數(shù)人謀利益”共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2014：39.的。“為絕大多數(shù)人謀利益”，對(duì)于共產(chǎn)黨而言不是一句空洞的口號(hào)，它為共產(chǎn)黨的奮斗指明了政治方向。離開了絕大多數(shù)人的利益，共產(chǎn)黨就不是馬克思主義政黨;離開了人民群眾，黨的一切理論和奮斗都將變得空洞蒼白，毫無意義。

《宣言》提出的人民至上的價(jià)值宗旨，為中國共產(chǎn)黨政治建設(shè)提供了立場基因。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史發(fā)展中的主體，也是中國革命和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主體。民心是黨的政治建設(shè)之基。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就以全心全意為人民服務(wù)作為自己的宗旨，把為廣大人民謀幸福作為中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，把以人民為中心作為中國共產(chǎn)黨政治建設(shè)的根本立場。早在中國革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志就指出，“一切問題的關(guān)鍵在政治，一切政治的關(guān)鍵在民眾，不解決要不要民眾的問題，什么都無從談起。要民眾，雖危險(xiǎn)也有出路;不要民眾，一切必然是漆黑一團(tuán)?！泵珴蓶|文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1996：216.“我們是站在無產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場”毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：848.;鄧小平要求“以人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量改革和一切事業(yè)根本標(biāo)準(zhǔn)”傅治平.理論強(qiáng)黨 思想富國：學(xué)習(xí)胡錦濤十六大以來重要論述[M].北京：人民出版社，2007：270.;江澤民強(qiáng)調(diào)我們黨“始終代表中國最廣大人民的根本利益”在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社2001：55.;胡錦濤也指出“以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿”胡錦濤文選：第2卷[M].北京：人民出版社，2016：234.，“是否始終站在最廣大人民的立場上……是判斷馬克思主義政黨的試金石”十六大以來重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：人民出版社，2005：369.;習(xí)近平更是直接強(qiáng)調(diào)“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，20160702（01）.。以人民為中心的政治立場，在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大進(jìn)程中一以貫之，在不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨的偉大進(jìn)程中一以貫之。中國共產(chǎn)黨90余年的風(fēng)雨歷程無可辯駁地證明，站穩(wěn)人民立場，代表人民、為了人民、依靠人民，是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝一切困難和挑戰(zhàn)、防范和抵御任何風(fēng)險(xiǎn)的根本保證，同時(shí)也是加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步的根本保證。

中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，中國共產(chǎn)黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。以人民為中心是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是黨的政治建設(shè)的根本價(jià)值取向，也是中國共產(chǎn)黨一以貫之的執(zhí)政理念。新時(shí)代強(qiáng)調(diào)以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面加強(qiáng)黨的各方面建設(shè)，更需要我們黨旗幟鮮明地堅(jiān)定人民立場，站穩(wěn)人民立場，始終把人民放在心中最高位置，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，更好增進(jìn)人民福祉。因此，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平明確指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想?！绷?xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，20180505（02）.習(xí)近平在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)更是強(qiáng)調(diào)，黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，加強(qiáng)黨的政治建設(shè)要緊扣民心這個(gè)最大的政治，把贏得民心民意、匯集民智民力作為重要著力點(diǎn)。人民性是馬克思主義最鮮明的品質(zhì)，人民立場是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的基石，是黨的政治建設(shè)的根本目的。只要中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持為人民美好生活而奮斗，始終同人民想在一起、干在一起，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，就能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國億萬人民進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，從而推動(dòng)新時(shí)代中國社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

二 《宣言》闡述的科學(xué)社會(huì)主義理論，為中國共產(chǎn)黨政治建設(shè)提供了科學(xué)基因

科學(xué)的理論武裝是馬克思主義政黨進(jìn)行政治建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，是保證馬克思主義政黨正確發(fā)展方向的必然要求。這里的科學(xué)理論指的是由一系列基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的具有鮮明的世界觀、方法論和價(jià)值觀的馬克思主義理論體系。馬克思主義理論體系由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成，其中，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義理論體系的核心和歸宿。

馬克思、恩格斯多次指出，“有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012：9.，是無產(chǎn)階級(jí)政黨“很大的優(yōu)點(diǎn)”，這個(gè)“新的科學(xué)的世界觀”實(shí)際上指的就是馬克思主義理論，特別是科學(xué)社會(huì)主義。馬克思、恩格斯在《宣言》中對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性進(jìn)行了詳細(xì)論述。首先，《宣言》認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義是建立在科學(xué)和實(shí)踐基礎(chǔ)之上的科學(xué)理論?！缎浴分赋觯肮伯a(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的”馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：413.，“這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：414.，這些論述實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)共產(chǎn)黨的科學(xué)社會(huì)主義理論絕不同于空想社會(huì)主義，它是建立在科學(xué)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的真實(shí)反映，是科學(xué)的理論。其次，《宣言》論述了科學(xué)社會(huì)主義是遵從人類歷史的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論?！缎浴分赋?，“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明”馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：385.?！缎浴芬晕ㄎ锸酚^為理論基石，通過分析人類社會(huì)發(fā)展的歷史軌跡，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，并科學(xué)論證了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律，體現(xiàn)了作為馬克思主義政黨指導(dǎo)思想的科學(xué)社會(huì)主義，是以事實(shí)為依據(jù)并遵從人類歷史的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論。第三，《宣言》著重批判了非科學(xué)的社會(huì)主義思潮和理論。在堅(jiān)持用科學(xué)社會(huì)主義理論武裝馬克思主義政黨的同時(shí)，《宣言》批判了“反動(dòng)的社會(huì)主義”中“封建的社會(huì)主義”完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而令人感到可笑、“小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”企圖恢復(fù)舊的所有制關(guān)系和舊的社會(huì)的反動(dòng)和空想、“德國的或‘真正的”社會(huì)主義直接反對(duì)共產(chǎn)主義的“野蠻破壞的”傾向，批判了“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”所謂“資產(chǎn)者之為資產(chǎn)者，是為了工人階級(jí)的利益”，批判了“批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”墮落并激烈地反對(duì)工人的一切政治運(yùn)動(dòng)，狂熱地迷信自己，等等。馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：429430.科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是與非科學(xué)的社會(huì)主義思潮和理論指導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)根本不同、根本不相容的，用科學(xué)社會(huì)主義理論武裝的共產(chǎn)黨是與“所謂社會(huì)主義者”根本不同、根本不相容的。馬克思、恩格斯通過批判各種非科學(xué)的社會(huì)主義思潮和理論并與之嚴(yán)格劃清界限，消除了它們對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨思想上的影響和侵蝕。

《宣言》闡述的科學(xué)社會(huì)主義理論，為中國共產(chǎn)黨的政治建設(shè)提供了科學(xué)基因。馬克思主義政黨只有堅(jiān)持用馬克思主義科學(xué)理論武裝全黨，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來觀察問題，分析問題，不斷加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，才能引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的潮流，才能更好地改造客觀世界。理論優(yōu)勢(shì)是我們黨的根本優(yōu)勢(shì)。中國共產(chǎn)黨的光輝歷程也告訴我們，我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奪取中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的偉大勝利，根本原因就在于堅(jiān)持用馬克思主義理論，特別是用中國化的馬克思主義理論成果武裝全黨，并使之成為全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。毛澤東在黨的七大報(bào)告中就強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的政黨，“因?yàn)檫@個(gè)主義是全世界無產(chǎn)階級(jí)的最正確最革命的科學(xué)思想的結(jié)晶”建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）：第22冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：187.。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)要努力針對(duì)新情況掌握馬克思主義基本理論，積極探索解決建設(shè)中國特色社會(huì)主義面臨的新問題。習(xí)近平更是深刻指出，“新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量?！绷?xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，20180505（02）.歷史無可辯駁地證明，共產(chǎn)黨只有堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝自己并在實(shí)踐中去努力踐行，才能做到政治上明辨是非，才能堅(jiān)定正確的政治方向。

只有理論科學(xué)，才能保證政治上的清醒。馬克思主義理論是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，在中國革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了兩次偉大的革命，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，并且產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論兩大理論成果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新成果，繼承了馬克思主義理論的優(yōu)秀品質(zhì)。當(dāng)前，我們更應(yīng)該用馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論武裝全黨，特別要把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為理論武裝的重中之重，堅(jiān)持《宣言》中闡述的科學(xué)社會(huì)主義理論這重要的一“脈”，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，把馬克思主義理論同當(dāng)代中國的實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合起來，使中國特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐成為科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)的社會(huì)主義實(shí)踐“新樣本”，使中國共產(chǎn)黨成為科學(xué)社會(huì)主義理論武裝的馬克思主義政黨“新樣本”。

三 《宣言》宣揚(yáng)的共產(chǎn)主義的政治理想，為中國共產(chǎn)黨政治建設(shè)提供了靈魂基因

理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，是人們追求美好未來生活的最高境界，政治理想是對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的超越，是人們追求美好未來社會(huì)的最高境界。對(duì)于一個(gè)政黨而言，政治理想是核心和靈魂，它引領(lǐng)政黨提出治國理政的思想主張和基本方略，促使政黨不斷修正和完善治國理政的政治思想與政治實(shí)踐。人類社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是全人類解放和人的自由全面發(fā)展，共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)這個(gè)最終目標(biāo)的唯一載體。而實(shí)現(xiàn)全人類解放、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義正是馬克思主義政黨的政治目標(biāo)，也是馬克思主義政黨的政治理想和使命。

讀過《宣言》的人都知道，《宣言》通篇貫穿著共產(chǎn)主義政治理想，這實(shí)際上是為共產(chǎn)黨確立了人類最崇高的理想信念——共產(chǎn)主義理想。共產(chǎn)主義理想并非憑空設(shè)想，而是以科學(xué)理論為支撐的可以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)理想。馬克思、恩格斯在《宣言》中運(yùn)用歷史唯物主義原理，深刻分析了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，分析了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的原因以及資本主義社會(huì)不可調(diào)和的基本矛盾，揭示了資本主義社會(huì)是人類歷史發(fā)展的一個(gè)必然要被超越的階段，新的社會(huì)制度必然會(huì)取而代之。《宣言》中有這樣一個(gè)判斷：“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：403.?！缎浴氛J(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，也為資產(chǎn)階級(jí)自身造就了掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)的理想和奮斗目標(biāo)是建立共產(chǎn)主義新社會(huì)?！缎浴愤@樣提到，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?！瘪R克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：435.“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：434.。無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的理想和奮斗目標(biāo)，就必須通過暴力革命推翻現(xiàn)存的制度，使自己成為統(tǒng)治階級(jí)后，充分發(fā)揮自己的政治統(tǒng)治作用，并最終消滅自身的統(tǒng)治，建立“這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：422.，用共產(chǎn)主義社會(huì)代替階級(jí)和階級(jí)斗爭普遍存在的資本主義社會(huì)。

信仰是政黨的精神內(nèi)核，堅(jiān)定的政治信仰是中國共產(chǎn)黨的政治建設(shè)的重要根基?！缎浴沸麚P(yáng)的共產(chǎn)主義的政治理想，為中國共產(chǎn)黨的政治建設(shè)提供了靈魂基因。鄧小平曾經(jīng)說“馬克思主義的另一個(gè)名詞就是共產(chǎn)主義”鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：137.，這個(gè)說法直接明了地指出了馬克思主義政黨的理想信仰。在“理想長河”中，中國共產(chǎn)黨從浙江嘉興南湖中風(fēng)雨飄零的“一葉扁舟”成長為雄踞世界東方的“一艘巨艦”，帶領(lǐng)全國各族人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利，正譜寫實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興新篇章。中國共產(chǎn)黨為什么能？其中一個(gè)最為關(guān)鍵的原因就在于，中國共產(chǎn)黨有著能喚醒和凝聚人民、使民“信”、使民“聚”的，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身的共產(chǎn)主義政治理想。共產(chǎn)主義政治理想是共產(chǎn)黨人精神之“鈣”，中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想。早在1945年，毛澤東就指出：“我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想”毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：1059.;鄧小平多次談及理想問題，他強(qiáng)調(diào)：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：110.，“最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念……沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切”鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：190.;江澤民提出：“我們共產(chǎn)黨人的根本政治信仰是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，世界觀是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是任何時(shí)候都絲毫不能動(dòng)搖的”江澤民文選：第2卷[M].北京：人民出版社，2006：361.;習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中更是指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣”習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[Z].北京：人民出版社，2012：11.。政治理想不堅(jiān)定，或者喪失了政治理想，黨在政治上就會(huì)變質(zhì)。有了堅(jiān)定的政治理想，中國共產(chǎn)黨就能夠增強(qiáng)政治定力、站穩(wěn)政治立場，就能夠樹立群眾觀念、堅(jiān)持群眾路線。

堅(jiān)定理想信念，是中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神追求，是中國共產(chǎn)黨人安身立命的根本。中國共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大理想和崇高信仰是中國共產(chǎn)黨的精神脊梁。中國特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，大力推進(jìn)新時(shí)代黨的政治建設(shè)。在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的進(jìn)程中，習(xí)近平提出要以自我革命的政治勇氣著力解決自身問題，自我革命是“刀刃向內(nèi)”的革命，是革自己身上的不足、缺點(diǎn)和毒瘤，這就必須要有強(qiáng)大的精神動(dòng)力，而這種動(dòng)力則來自馬克思主義政黨的崇高信仰和革命理想。只有不斷強(qiáng)化共產(chǎn)黨人的革命理想信仰，才能激發(fā)起中國共產(chǎn)黨自我革命的堅(jiān)定決心和恒久定力。當(dāng)前，我們更需要把堅(jiān)定政治理想作為黨的政治建設(shè)重要任務(wù)，用我們共同堅(jiān)守的共產(chǎn)主義政治理想，把千千萬萬黨員緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，把我國56個(gè)民族、13億多人緊緊凝聚在一起，把一切積極力量擰成一股繩，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的磅礴力量。正是從上述意義上，黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)?！绷?xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2017：63.

四 《宣言》彰顯的馬克思主義政黨先進(jìn)的政治品格，為中國共產(chǎn)黨政治建設(shè)提供了品格基因

品格即品性。政治品格即指個(gè)人或組織在社會(huì)政治活動(dòng)中所具有的內(nèi)在的且一貫穩(wěn)定表現(xiàn)出來的政治信仰、政治立場、政治鑒別力和政治敏銳性。政黨先進(jìn)的政治品格是指跟其他政治集團(tuán)和政治組織相比，政黨在政治品行、政治道德和政治作風(fēng)，政黨的領(lǐng)導(dǎo)能力、領(lǐng)導(dǎo)水平等方面具有先進(jìn)性。一個(gè)政黨是否具有先進(jìn)的政治品格，關(guān)鍵是看這個(gè)政黨所代表的階級(jí)，看這個(gè)政黨的價(jià)值取向和所追求的利益目標(biāo)。馬克思主義政黨是工人階級(jí)的政黨，代表著廣大勞動(dòng)人民的利益，其先進(jìn)性和純潔性，是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。因此，勇于自我革命，從嚴(yán)治黨，自覺錘煉先進(jìn)的政治品格，是馬克思主義政黨政治建設(shè)的基本要求。

《宣言》通篇彰顯了馬克思主義政黨的先進(jìn)品格。首先，《宣言》認(rèn)為馬克思主義政黨的階級(jí)性決定了其擁有先進(jìn)的品格?！缎浴分赋觯骸肮伯a(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”呂靜.馬克思主義經(jīng)典解讀[M].北京：人民出版社，2010：98.，共產(chǎn)黨代表的是整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益，正是這樣的階級(jí)性和價(jià)值取向決定了共產(chǎn)黨是所有政黨中品格最先進(jìn)的黨。其次，《宣言》認(rèn)為馬克思主義政黨的先進(jìn)性決定了其擁有先進(jìn)的品格。馬克思主義政黨的先進(jìn)性主要體現(xiàn)在其在理論上代表著最先進(jìn)的思想理論，在實(shí)踐上體現(xiàn)著無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性。《宣言》指出，“共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2014：41.，并且能夠自覺地運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)。各個(gè)國家共產(chǎn)黨反對(duì)本國資產(chǎn)階級(jí)的斗爭實(shí)際上是全世界無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)國際資產(chǎn)階級(jí)斗爭的一部分，其實(shí)質(zhì)都是為無產(chǎn)階級(jí)自身利益而斗爭，是為全人類謀取利益的。無產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)、最革命的階級(jí)，而只有在革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮先鋒模范和骨干帶頭作用的無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子才能加入共產(chǎn)黨。

《宣言》彰顯的馬克思主義政黨先進(jìn)的政治品格，為中國共產(chǎn)黨政治建設(shè)提供了品格基因。中國共產(chǎn)黨是具有先進(jìn)政治品格的馬克思主義政黨。中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，中國共產(chǎn)黨的初心和使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)、嚴(yán)明的政治紀(jì)律、對(duì)黨絕對(duì)忠誠、勇于自我革命等都是中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)政治品格。毫不夸張地說，一部中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，就是一部通過從嚴(yán)治黨，永葆黨的先進(jìn)政治品格，從而使黨不斷發(fā)展壯大的歷史。革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東創(chuàng)造了“整風(fēng)”這一加強(qiáng)自身建設(shè)的有效形式，發(fā)揚(yáng)自我革命的精神，不但純潔了黨的隊(duì)伍，增強(qiáng)了黨的戰(zhàn)斗力和凝聚力，而且贏得了人民群眾的廣泛的政治認(rèn)同，贏得了建立新中國的偉大勝利。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨通過在全黨范圍內(nèi)進(jìn)行馬克思主義理論教育，開展大規(guī)模整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以及反腐倡廉建設(shè)等一系列從嚴(yán)治黨的實(shí)踐活動(dòng)，順利地實(shí)現(xiàn)了從革命黨到執(zhí)政黨的角色轉(zhuǎn)變，順利地承擔(dān)起國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)，提高了執(zhí)政能力。改革開放后，隨著環(huán)境條件的變化，黨的建設(shè)面臨新形勢(shì)、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，從嚴(yán)治黨經(jīng)歷向全面從嚴(yán)治黨的歷史性發(fā)展。黨的十三大報(bào)告指出必須從嚴(yán)治黨，嚴(yán)肅執(zhí)行黨的紀(jì)律;黨的十四大通過的《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》，明確提出黨的建設(shè)必須“堅(jiān)持從嚴(yán)治黨”，“從嚴(yán)治黨”被寫進(jìn)黨章，成為管黨治黨的總遵循和根本原則;黨的十五大提出“從嚴(yán)治黨，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力的保證”，要“把從嚴(yán)治黨的方針貫徹到黨的建設(shè)的各項(xiàng)工作中去”江澤民文選：第2卷[M].北京：人民出版社，2006：46.;黨的十八大強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力;習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”，“管黨治黨，必須嚴(yán)字當(dāng)頭，把嚴(yán)的要求貫徹全過程，做到真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)、長管長嚴(yán)”。習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N]人民日?qǐng)?bào)，20160702（01）.黨的第十九大報(bào)告、黨章修正案和十八屆中央紀(jì)委工作報(bào)告都無一例外地強(qiáng)調(diào)“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上”。

全面從嚴(yán)治黨是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨政治建設(shè)的基本要求。新時(shí)代、新征程，中國共產(chǎn)黨要擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，就必須發(fā)揮徹底的自我革命精神，不斷強(qiáng)化先進(jìn)的政治品格。中國共產(chǎn)黨先進(jìn)的政治品格有很多，但最鮮明的品格只有一個(gè)，正如十九大報(bào)告所指出，“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上?！绷?xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2017：17.沒有私利的中國共產(chǎn)黨靠著“最鮮明的品格”凝聚黨心和民心，憑借勇于自我革命的勇氣和精神保持嚴(yán)明的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，取得了執(zhí)政地位和歷史性成就，中國共產(chǎn)黨也必將繼續(xù)靠“最鮮明的品格”堅(jiān)定不移地把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，匯聚起不斷前行的磅礴力量，繼續(xù)執(zhí)政、長期執(zhí)政，靠“最鮮明的品格”不斷改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，逐步走向科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。保持先進(jìn)的政治品格是黨的建設(shè)矢志不渝的追求目標(biāo)，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的深厚基礎(chǔ)和最根本的立足點(diǎn)，正是基于這樣的思想境界和鮮明態(tài)度，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自我革命精神，繼續(xù)打造先進(jìn)的政治品格，從嚴(yán)管黨、治黨，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，把對(duì)黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔(dān)當(dāng)，切實(shí)把自覺錘煉先進(jìn)的政治品格落實(shí)到黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和制度建設(shè)中，全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，確保黨永葆馬克思主義政黨本色，確保黨始終成為“偉大事業(yè)”和“偉大斗爭”的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“偉大夢(mèng)想”。

習(xí)近平一再強(qiáng)調(diào)黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，并提出把黨的政治建設(shè)提升到黨的建設(shè)首位，以黨的政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)新時(shí)代黨的建設(shè)，不忘初心，立根鑄魂。170余年后的今天，我們?nèi)匀豢梢詮摹缎浴分袑ふ壹訌?qiáng)黨的政治建設(shè)的有力支撐，這正是在我們需要重新閱讀這本標(biāo)志著馬克思主義政黨學(xué)說誕生的經(jīng)典著作的一個(gè)重要緣由。