龔偉民

【摘 要】農(nóng)村小學(xué)課堂文化是農(nóng)村小學(xué)的教師和學(xué)生在長(zhǎng)期的課堂生活中形成的價(jià)值觀念、思維方式、情感趨向以及行為習(xí)慣的總和。具有差異性、動(dòng)態(tài)性、現(xiàn)實(shí)性、自覺性、內(nèi)隱性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué);課堂文化;教師

在新課程改革影響下，農(nóng)村小學(xué)課堂面貌發(fā)生了很多改變：小組合作學(xué)習(xí)的應(yīng)用、學(xué)生在課堂評(píng)價(jià)中的參與，使其課堂文化表現(xiàn)出尊重學(xué)生在課堂中主體地位的思想意識(shí)，這些改變令人欣喜。

一、農(nóng)村小學(xué)課堂文化的內(nèi)涵及其特征

（一）農(nóng)村小學(xué)課堂文化的內(nèi)涵

農(nóng)村小學(xué)課堂文化是在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化傳統(tǒng)和學(xué)校文化的影響下，農(nóng)村小學(xué)的教師和學(xué)生在長(zhǎng)期的課堂生活中形成的價(jià)值觀念、思維方式、情感趨向以及行為習(xí)慣的總和。

（二）課堂文化的特性

1.差異性

課堂文化存在于課堂這一特殊情境之中，具有差異性。存在于不同學(xué)校、不同年級(jí)和不同班級(jí)中的課堂文化在各種因素的影響之下，如受長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)、教學(xué)方法、教育理念與學(xué)生學(xué)習(xí)背景、學(xué)校環(huán)境等因素影響，存在明顯的差異。

2.動(dòng)態(tài)性

課堂文化是特定群體所創(chuàng)造的，具有動(dòng)態(tài)性。文化總是人的文化，文化因人而生，文化總以特定的人群為單位，這個(gè)群體有學(xué)校層次、地區(qū)等差異，如小學(xué)的課堂文化與中學(xué)、大學(xué)的課堂文化之間由于學(xué)生群體心智、年齡等區(qū)別，課堂文化也有群體屬性。

3.現(xiàn)實(shí)性

課堂文化是當(dāng)下的，具有現(xiàn)實(shí)性，具有共時(shí)態(tài)的本質(zhì)。課堂文化不是憑空而來，而是在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中積淀和創(chuàng)造出來的，因此，要尊重其現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)，正確處理其繼承關(guān)系，重建要建立在繼承之上，不能完全推倒重來。

4.自覺性

課堂文化具有自在與自覺性。每個(gè)進(jìn)入課堂生活的主體都懷有一種期望，這種大多數(shù)人的文化包含課堂中習(xí)以為常且自然存在的各種因素而形成的有機(jī)整體，包括課堂主體自覺地思維、判斷和行為。

5.內(nèi)隱性

課堂文化的內(nèi)隱性是指課堂文化內(nèi)隱于課堂的物質(zhì)環(huán)境與課堂制度或動(dòng)態(tài)的課堂教學(xué)活動(dòng)中。

6.穩(wěn)定性

課堂文化的穩(wěn)定性是指一旦形成，很難在短期內(nèi)使其發(fā)生改變。

二、農(nóng)村小學(xué)課堂文化存在的問題

盡管新課改給農(nóng)村小學(xué)課堂帶來很多轉(zhuǎn)變。但通過對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)的觀察，筆者認(rèn)為目前農(nóng)村小學(xué)課堂文化仍具有如下突出問題：

（一）課堂整齊劃一，忽視個(gè)性思維

農(nóng)村小學(xué)教師素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)狀況，使教師傾向采用整齊劃一的思維方式來組織課堂教學(xué)活動(dòng)。課堂上學(xué)生回答老師提問時(shí)步調(diào)一致的舉手，以維持整齊的課堂秩序;老師對(duì)問題答案的統(tǒng)一設(shè)定，都是這種思維方式的表現(xiàn)。

（二）重學(xué)習(xí)成績(jī)忽視人文關(guān)懷

農(nóng)村小學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的重視是師生普遍的表現(xiàn)，哪怕平時(shí)的一個(gè)小測(cè)驗(yàn)，老師也會(huì)讓班長(zhǎng)在講臺(tái)上報(bào)告全班同學(xué)的考試成績(jī)，考好者得意洋洋，考差者默默流淚、沉默不語，可謂眾生百態(tài)。

（三）疏遠(yuǎn)農(nóng)村文化的情感取向

從教材來看，雖然《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出了實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理的構(gòu)想，但實(shí)際教學(xué)中地校課程并未有效實(shí)施，教材的城市化趨向也因?yàn)檗r(nóng)村小學(xué)校本教材和鄉(xiāng)土教材的缺失沒有得到相應(yīng)的緩解。具有城市化傾向的國(guó)家課程在課堂上經(jīng)過教師的傳授，必然使城市生活對(duì)農(nóng)村孩子產(chǎn)生無形的吸引力，進(jìn)而使農(nóng)村孩子產(chǎn)生在未來的學(xué)習(xí)中為追求高品質(zhì)的城市生活而努力的傾向。

（四）強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，忽視學(xué)生權(quán)利

無論是在課堂知識(shí)的傳承過程中、規(guī)范行為的塑造上還是在課堂環(huán)境的布置上，總能覺察到教師力量的強(qiáng)大和與之相對(duì)的學(xué)生因無權(quán)決定什么而不得不認(rèn)同的無奈感，不管是出于自愿還是被迫，學(xué)生最終總是按照教師的意愿作出相應(yīng)的行為和反應(yīng)。

三、改進(jìn)農(nóng)村小學(xué)課堂文化的對(duì)策

（一）喚醒教師群體的文化自覺

教師是營(yíng)造這一文化的主角，喚醒教師的文化自覺意識(shí)是安全的課堂文化最困難也是最本質(zhì)的建設(shè)。當(dāng)下的課堂中彌漫著太多的權(quán)威文化，犧牲了太多理解、分享和創(chuàng)造，因此教師應(yīng)當(dāng)首先意識(shí)到自己的教育文化使命，認(rèn)識(shí)到教師不是知識(shí)的權(quán)威掌握者。此外，每個(gè)學(xué)生在人格上都是獨(dú)立的，有獨(dú)屬于自己的思維方式和情感體驗(yàn)。知情合一構(gòu)成了師生雙方完整的交流與人格形成。因此師生之間的交流應(yīng)該是一種平等的真正的交流與溝通，教師與學(xué)生之間應(yīng)該形成一種互惠友好的師生關(guān)系。

（二）創(chuàng)建共有、共享、共管的課堂規(guī)則

首要考慮的是什么樣的課堂規(guī)則才能形成積極的、活躍的、創(chuàng)新的和友好的的課堂性格。課堂規(guī)則應(yīng)當(dāng)建立在全體課堂成員的正當(dāng)權(quán)力基礎(chǔ)上，是師生所共有的，既符合人性的自然，也具有牢固的合理性和執(zhí)行力。教師要建立課內(nèi)、外長(zhǎng)效對(duì)話機(jī)制，保障學(xué)生有獨(dú)立學(xué)習(xí)、自由探索的權(quán)利，保障學(xué)生有發(fā)表不同意見和觀點(diǎn)的權(quán)利，共享課堂規(guī)則的積極影響。

（三）建立一種求異、寬容的課堂氛圍

當(dāng)下的課堂氛圍總是求異不足，求同有余，課堂中所教出來的學(xué)生同質(zhì)化傾向嚴(yán)重，學(xué)生們接受著相同的教育影響，深受相同的教育價(jià)值觀滲透，學(xué)生的學(xué)習(xí)往往被引導(dǎo)到同一個(gè)方向中，學(xué)生在課堂中的所思所想和所得結(jié)論也大致雷同。課堂活動(dòng)要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)同一問題發(fā)出不同的聲音，形成不同的看法，對(duì)待學(xué)生認(rèn)知、性格和情感的不同采取寬容的態(tài)度，不同的聲音之間可以討論、辯論，確保每一個(gè)學(xué)生都不會(huì)因?yàn)榻處煹膫€(gè)人偏好和隨波逐流的課堂習(xí)慣淹沒在課堂之中。