“激情導(dǎo)入，學(xué)文明理，辨析導(dǎo)行，總結(jié)提升”是傳統(tǒng)道德與法治教學(xué)的基本做法，筆者依此設(shè)計(jì)執(zhí)教的《這些事我來做》一課得到眾多同行的肯定。但在家訪的時(shí)候，一位家長告訴筆者孩子在家什么事都不干，哪怕家長忙得焦頭爛額，就是一雙襪子也要扔在水桶里等家長洗。但筆者記得這位同學(xué)在上《這些事我來做》時(shí)，對“自己的事情自己做”講得可是頭頭是道——知行脫節(jié)，“成功”的道德與法治課成了“無效”的課。

曾記得一次參加學(xué)區(qū)賽課，筆者借班執(zhí)教“關(guān)愛殘疾人”主題的《送溫暖》一課。課中安排了學(xué)生自己用布遮住眼睛翻到課本第幾頁和沒有遮住眼睛翻到相同頁數(shù)的比較體驗(yàn)活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生在體驗(yàn)中感受盲人的難處，從而同情關(guān)心盲人。學(xué)生在活動(dòng)中深受觸動(dòng)，筆者因勢利導(dǎo)提出課前了解到的該班一位腿部殘疾同學(xué)需要幫助，同一個(gè)路隊(duì)的同學(xué)幾乎都舉手，筆者指導(dǎo)這些“小雷鋒”組成“護(hù)送隊(duì)”。兩年后，筆者和該班班主任聊起當(dāng)時(shí)的“護(hù)送隊(duì)”，班主任很自豪地告訴筆者：活動(dòng)堅(jiān)持下來了，同學(xué)們的關(guān)心使這位內(nèi)向的同學(xué)交到了更多的朋友，性格變得開朗。

傳統(tǒng)道德與法治教學(xué)方式中，教師主導(dǎo)的“權(quán)威性”和“導(dǎo)向性”，不同程度地壓抑了學(xué)生的主動(dòng)性和自覺性，壓抑了學(xué)生自由創(chuàng)造的空間和權(quán)利，教育變成了一種單純的“灌輸”和說教行為，學(xué)生成了知識(shí)的“容器”，被動(dòng)接受。這種現(xiàn)狀不改變，就無法滿足學(xué)生身心發(fā)展的需要，難以使學(xué)生知情意行真正地全面發(fā)展。兩相對照，筆者驀然發(fā)現(xiàn)“體驗(yàn)”的巨大力量，“體悟式”教學(xué)研究就此萌發(fā)。

深度研究：實(shí)踐道德與法治體悟式教學(xué)

自新課改后，陷入沉思的筆者開始改變“四段論”教學(xué)形式，關(guān)注學(xué)情，以學(xué)定教，順勢而導(dǎo)，以溫州市名師課題的形式歷時(shí)多年分階段實(shí)踐小學(xué)道德與法治體悟式教學(xué)。二十多年來，筆者在痛并快樂中艱苦求索，對“體悟”式道德與法治教學(xué)進(jìn)行深度實(shí)踐研究。

所謂體悟，指的是體驗(yàn)和感悟，是指“學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化后的反省、內(nèi)心反應(yīng)或內(nèi)在感受”。體悟式學(xué)習(xí)，是教師按照預(yù)定的教育內(nèi)容和目標(biāo)，科學(xué)、有效地創(chuàng)設(shè)一種達(dá)到“身臨其境”或者“心臨其境”的體驗(yàn)氛圍。學(xué)生在這種氛圍的影響作用下，主動(dòng)、自覺地通過“體驗(yàn)”和“內(nèi)省”來實(shí)現(xiàn)自我教育（自主學(xué)習(xí)），并達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”和“個(gè)性完善”。在教學(xué)過程中師生、生生彼此回應(yīng)、碰撞、共鳴，匯合成營養(yǎng)豐富的“心靈雞湯”，使教學(xué)成為學(xué)生德性成長的助推器和加速器，使道德與法治課堂情趣盎然。

教學(xué)形式，喬伊斯和韋爾在《教學(xué)形式》（1972年）中這樣定義：“教學(xué)形式是構(gòu)成課程（長時(shí)間學(xué)習(xí)課程）、選擇教材、指導(dǎo)在教室和其他環(huán)境中教學(xué)活動(dòng)的一種計(jì)劃或范型?！笔聦?shí)上，教師在使用“教學(xué)形式”時(shí)，更多地著眼于教學(xué)方式、方法的選擇和運(yùn)用。所以，筆者這樣界定“教學(xué)形式”：在一定教育理論指導(dǎo)下形成的、完成某種教學(xué)任務(wù)的比較穩(wěn)定的教學(xué)程序及其實(shí)施方法的策略體系。

一、道德與法治體悟式教學(xué)的理論思考

小學(xué)道德與法治體悟式教學(xué)是基于“道德是否可教”的反思。道德包括兩個(gè)層面：一為社會(huì)規(guī)范（倫理），二為個(gè)人品性（德性）。社會(huì)規(guī)范，是一種知識(shí)性的東西，可以通過學(xué)習(xí)知識(shí)的方式而習(xí)得;而德性，只能通過體驗(yàn)和領(lǐng)悟自主建構(gòu)。小學(xué)道德與法治體悟式教學(xué)是基于德性自主建構(gòu)理論。首先，德性和一般意義上的知識(shí)一樣，也是主體和客體在相互作用中自主建構(gòu)的;其次，德性建構(gòu)的心理機(jī)制更為復(fù)雜和難以把握，是知、情、意、行四種心理品質(zhì)達(dá)到平衡的過程。小學(xué)道德與法治體悟式教學(xué)是基于全面觀照學(xué)生認(rèn)知、體驗(yàn)、感悟等生活形式。體驗(yàn)和感悟是學(xué)生認(rèn)知、情感和意志綜合作用的結(jié)果。事實(shí)上，一個(gè)人只有經(jīng)歷過種種情緒上的體驗(yàn)，包括遭到挫折和感情的創(chuàng)傷，才能對別人的疾苦有移情的體驗(yàn)，才能意識(shí)到他人的思想、情感，才能設(shè)身處地從他人角度看待問題，從而獲得多種情緒體驗(yàn)、多種角色體驗(yàn)。

二、道德與法治體悟式教學(xué)的基本環(huán)節(jié)

小學(xué)道德與法治體悟式教學(xué)的過程，是教育者組織適合學(xué)生成長的價(jià)值環(huán)境，通過學(xué)生的自主活動(dòng)，獲得心理體驗(yàn)，引起內(nèi)部的矛盾斗爭，促進(jìn)學(xué)生在道德價(jià)值理解和道德能力等方面不斷建構(gòu)和提升的過程，是學(xué)生知行結(jié)合、自我教育、自我發(fā)展的過程。如果把學(xué)生道德與法治發(fā)展看作一條長鏈，那么一次次體悟式教學(xué)過程如同這條長鏈上的一個(gè)個(gè)鏈節(jié)。如圖所示：

1.設(shè)計(jì)目標(biāo)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，對教師的教和學(xué)生的學(xué)起著定向作用。教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容、方式、方法和活動(dòng)結(jié)果的評(píng)價(jià)都受教學(xué)目標(biāo)的制約。小學(xué)道德與法治體悟式教學(xué)在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，分認(rèn)知與理解、情感與體驗(yàn)、意愿與行動(dòng)等領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)通過教學(xué)發(fā)展學(xué)生的能力和提高學(xué)生思想覺悟，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)內(nèi)化和行為外顯的統(tǒng)一。

2.動(dòng)機(jī)激發(fā)。內(nèi)外條件是引起個(gè)體動(dòng)機(jī)的原因，內(nèi)在條件指的是人的需要。就學(xué)生而言，有學(xué)會(huì)生存的需要，如安全保健需要，以適應(yīng)生存成長的生活環(huán)境的需要;有完成活動(dòng)的需要，如休閑活動(dòng)、智力活動(dòng)等需要;有交往需要，如歸屬需要、友愛需要;有尊重需要，如自尊需要，獲得成功的需要;有自我實(shí)現(xiàn)的需要，如學(xué)習(xí)、創(chuàng)新需要。外在條件，是個(gè)體之外的各種刺激，即“誘因”，包括物質(zhì)因素、社會(huì)性因素、自然性因素等。動(dòng)機(jī)貫穿于體悟式學(xué)習(xí)的全過程，對學(xué)生參與體驗(yàn)活動(dòng)具有動(dòng)力、指向、選擇、維持、強(qiáng)化的功能。在動(dòng)機(jī)激發(fā)過程中，學(xué)生內(nèi)在需要是否正當(dāng)、合理;刺激兒童的外在誘因是積極還是消極，都會(huì)影響學(xué)生參與實(shí)踐、親身體驗(yàn)的動(dòng)機(jī)。教師應(yīng)遵循學(xué)生的心理特點(diǎn)，把影響學(xué)生不可控制的多方面外部誘因轉(zhuǎn)化為可控制的具有教育意義的誘因，把學(xué)生自發(fā)的需要引導(dǎo)轉(zhuǎn)化為正當(dāng)合理的需要，持續(xù)激發(fā)學(xué)生正確強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)。

3.活動(dòng)體驗(yàn)。活動(dòng)是主體與客觀世界發(fā)生作用的中介，是個(gè)體道德建構(gòu)的中介，是個(gè)體道德形成和發(fā)展的根據(jù)和動(dòng)力，體驗(yàn)建立在過去的活動(dòng)體驗(yàn)形成的心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智力、非智力和實(shí)踐能力的綜合運(yùn)用的結(jié)果。通過眼看、耳聽、鼻嗅、口說、手動(dòng)、足走和腦動(dòng)，在活動(dòng)中產(chǎn)生心理感受?；顒?dòng)體驗(yàn)是學(xué)生德性建構(gòu)的基礎(chǔ)，既關(guān)系到學(xué)生原有品德心理結(jié)構(gòu)能否被打破，又關(guān)系到新的心理平衡能否真正建立，影響到品德建構(gòu)的程度、趨向和效果。由于學(xué)生的個(gè)體差異較大，例如：參與活動(dòng)的態(tài)度有積極的和消極的;以往個(gè)體積累的經(jīng)驗(yàn)有豐富的、粗淺的;在活動(dòng)中得到的體驗(yàn)程度有全面深刻的和片面膚淺的等，教師必須根據(jù)教學(xué)目標(biāo)精心設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，確認(rèn)學(xué)生主體地位，維護(hù)學(xué)生主體權(quán)益，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，強(qiáng)化和優(yōu)化活動(dòng)中的積極體驗(yàn)，弱化和消除活動(dòng)中的消極體驗(yàn)。

4.自主建構(gòu)。德性是學(xué)生自主建構(gòu)的。自主建構(gòu)的過程就是通過活動(dòng)體驗(yàn)，打破原有心理平衡，引起心理結(jié)構(gòu)的變化，在不斷地體驗(yàn)和積累中，形成一定的認(rèn)識(shí)和心理品質(zhì)，建構(gòu)新的心理結(jié)構(gòu)，達(dá)到新的心理平衡，即“平衡——失衡——新的平衡”的過程。在自主建構(gòu)過程中，教師要注重強(qiáng)化心理平衡的機(jī)制。教師要?jiǎng)?chuàng)造適宜學(xué)生成長的價(jià)值環(huán)境，采取有效的激勵(lì)手段，如目標(biāo)激勵(lì)、期望激勵(lì)、信息激勵(lì)、榜樣激勵(lì)、情感激勵(lì)、獎(jiǎng)賞激勵(lì)等，增大刺激變量和個(gè)體反應(yīng)變量在廣度與深度上的變化，因事、因人、因情境地選擇適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化方式，促進(jìn)個(gè)體自主建構(gòu)德性的進(jìn)程和效果。

5.反饋外顯。反饋外顯指的是個(gè)體自主建構(gòu)德性后，相應(yīng)的言行舉止等外部表現(xiàn)，如言語、文字、行為、表情等，包括形成性反饋和終結(jié)性反饋，并貫穿在道德與法治體悟式教學(xué)的整個(gè)過程中。形成性反饋有激發(fā)動(dòng)機(jī)的即時(shí)性反饋，如參與活動(dòng)的興趣有無等;及時(shí)性反饋，如體驗(yàn)的反饋等;效應(yīng)性反饋，如心理平衡化的定向，認(rèn)識(shí)過程中的表現(xiàn)，評(píng)價(jià)過程中言行，認(rèn)同過程中反應(yīng)等。終結(jié)性反饋指已經(jīng)形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和道德品質(zhì)加以鞏固深化，反饋外顯為行為表現(xiàn)。積極的反饋不僅能使教師及時(shí)了解學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)的狀況，為指導(dǎo)、調(diào)控體驗(yàn)學(xué)習(xí)提供可靠的真實(shí)信息，而且學(xué)生通過反饋外顯行為看到自己德性建構(gòu)的成功和不足，促使學(xué)生自我激勵(lì)、自我調(diào)節(jié)、自我矯正、自我完善。反饋外顯不是體悟式學(xué)習(xí)的結(jié)束。因?yàn)樵隗w驗(yàn)中、在反饋中，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生新的需求。這種新的需求，是建構(gòu)更高層次德性的動(dòng)力之源，是下一個(gè)體悟式學(xué)習(xí)的開端。

三、道德與法治體悟式教學(xué)的主要方法

體悟式教學(xué)的基礎(chǔ)是體驗(yàn)。體驗(yàn)的類型包括本體性體驗(yàn)和角色模擬體驗(yàn)。本體性體驗(yàn)指德育自身的、常規(guī)的、基本的途徑方法。如，教學(xué)、實(shí)踐、課外和校外活動(dòng)突出和強(qiáng)化體驗(yàn)的成分和要求，看學(xué)生在活動(dòng)中明白了什么、體驗(yàn)了什么。角色模擬體驗(yàn)是學(xué)生模擬某一個(gè)社會(huì)角色的活動(dòng)，幫助學(xué)生加速實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化進(jìn)程。體驗(yàn)的來源可以是多種方面：有學(xué)生生活的直接體驗(yàn)，有教師（或其他教育者）生活的間接體驗(yàn)，有對藝術(shù)作品的移情共鳴，有集體的感化，有學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)……道德與法治的體悟式教學(xué)既有課內(nèi)的，也有課外的;既有實(shí)踐活動(dòng)性的，也有情境陶冶性的。其主要方法有以下幾種：

（一）情境創(chuàng)設(shè)。通過音像技術(shù)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的情境，或者通過課堂中小品表演，再現(xiàn)生活中某種情境，在一定的氛圍中體悟人物的思想情感，訓(xùn)練學(xué)生的道德行為。

教學(xué)示例1：《我不膽小》“欣賞故事”教學(xué)片段

1.師：故事里有一個(gè)小朋友也很膽小，讓我們到故事屋去看看，他們怕什么？（看配樂故事錄像《咕咚來了》）

2.師：看了錄像，你想對故事里的小兔、小狐貍、小猴說些什么呢？

（二）模擬游戲。通過在課堂中參與生動(dòng)活潑的游戲活動(dòng)，領(lǐng)悟道德觀念。

教學(xué)示例2：《我的好習(xí)慣》“習(xí)慣棋”教學(xué)片段

玩棋

1.想要玩好“習(xí)慣棋”，可一定要把要求聽仔細(xì)了。

當(dāng)棋子停在特殊的大格時(shí)，要和小伙伴說一說：它告訴了你什么？比如，我們從習(xí)慣起點(diǎn)出發(fā)，如果色子扔出了4，就前進(jìn)四步。棋盤告訴我們：桌椅擺放整齊，前進(jìn)三格。棋子就繼續(xù)向前進(jìn)三格。明白了嗎？我們來玩5分鐘，聽到音樂聲響起，就馬上停下，快速把棋子和色子放回信封，能做到嗎？

2.同桌一起玩“習(xí)慣棋”。

3.交流：剛才遇到了哪幾個(gè)特殊的大格，讓你的棋局發(fā)生了變化？（板貼黃色樹葉）

學(xué)生交流：午休說話、作業(yè)不及時(shí)訂正、趴著看書寫字、隨地扔垃圾、邊玩邊做作業(yè)。

4.同學(xué)們，仔細(xì)觀察一下，你發(fā)現(xiàn)了什么？（綠色的都是好習(xí)慣，黃色的都是壞習(xí)慣）好習(xí)慣要牢牢記在心中，我們一起來讀讀這些好習(xí)慣。

5.同學(xué)們讀書時(shí)的姿勢真端正，聲音也很響亮。這些都是好習(xí)慣！真棒！現(xiàn)在仔細(xì)看老師來變個(gè)魔術(shù)，看看你又能發(fā)現(xiàn)什么？（重新擺放樹葉）

認(rèn)真完成作業(yè)，按時(shí)上交 桌椅擺放整齊

積極動(dòng)腦、勤思考 早睡早起身體好

愛惜學(xué)習(xí)用品 認(rèn)真做眼保健操

上課專心聽講 勇于承認(rèn)錯(cuò)誤

上課積極發(fā)言 珍惜糧食、文明就餐

師：請一個(gè)同學(xué)來讀讀這些好習(xí)慣。（讀）你們發(fā)現(xiàn)了什么？（左邊的都是學(xué)習(xí)習(xí)慣，右邊的都是生活習(xí)慣。）

6.除了這些好習(xí)慣，你還養(yǎng)成了哪些好習(xí)慣？

（三）實(shí)驗(yàn)論證。耳聽為虛，眼見為實(shí)。一個(gè)簡單的實(shí)驗(yàn)可以說明許多難以信服的道理。

如筆者執(zhí)教《信科學(xué) 不迷信》一課，教師請學(xué)生通過一個(gè)“斬妖”的實(shí)驗(yàn)，即通過化學(xué)反應(yīng)在黃符上顯示出“妖”被斬殺后的血跡，使學(xué)生相信：實(shí)際上許多道士巫婆裝神弄鬼只不過是愚弄人的把戲而已。

（四）角色扮演。通過扮演某種角色，學(xué)習(xí)道德規(guī)范，訓(xùn)練道德行為。

教學(xué)示例3：《逛商場》“超市購物見文明”教學(xué)片段

1.包裝袋上的學(xué)問可真不少，可是實(shí)際生活中購物的學(xué)問還有很多很多呢?，F(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)“歡樂大超市”。（課件出示活動(dòng)規(guī)則：三個(gè)孩子當(dāng)顧客，其余同學(xué)則是小評(píng)委，要仔細(xì)觀察他們購物時(shí)的一舉一動(dòng)，看看誰是最聰明、最文明的顧客。）

2.購物過程，小評(píng)委不能提醒。

3.小顧客購?fù)晡锔顿~時(shí)不用真的掏錢，做動(dòng)作示意就可。

誰愿意做小顧客？（請三生，站定）

我們的歡樂大超市開業(yè)啦！這一天，媽媽讓她的三個(gè)孩子獨(dú)立去超市購物。

好，開始購物吧?。ㄐ☆櫩蛡冑I好之后依次排隊(duì)）

現(xiàn)在老師作為記者要采訪一下，你們認(rèn)為他們都是文明的小顧客嗎？為什么？（板書：文明有序，輕拿輕放，物歸原位）

（五）隨遇交流。教師抓住課堂上隨遇的生活情境，或者結(jié)合實(shí)際生活中生活情境，開展對話和交流，從而使學(xué)生得到某種道德感知和體悟。

教學(xué)示例4：《做事不拖拉》再玩“連點(diǎn)成圖”教學(xué)片段

1.課前我們玩了“連點(diǎn)成圖”，已經(jīng)連好的同學(xué)請舉手，連好的圖案是什么？

2.還沒有連好的同學(xué)請舉手，還想玩嗎？不過，我們要先想一想，同樣的時(shí)間自己沒有成功的原因是什么？該怎么辦？學(xué)生交流。

3.要求不變，再玩“連點(diǎn)成圖”。課件出示鬧鐘的滴答聲，學(xué)生“連點(diǎn)成圖”。學(xué)生組內(nèi)交流連好的圖案，分享成功的快樂。

深刻實(shí)踐：拓展道德與法治體悟式德育活動(dòng)

體驗(yàn)拓展，就是引導(dǎo)學(xué)生對自己行為的關(guān)注，把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為;引導(dǎo)學(xué)生對班級(jí)、家庭、社區(qū)生活的關(guān)注，在生活中體驗(yàn)，促進(jìn)知情意行統(tǒng)一。在教學(xué)中，筆者把學(xué)習(xí)道德與法治同小學(xué)生行為規(guī)范達(dá)標(biāo)活動(dòng)結(jié)合起來，和班隊(duì)活動(dòng)結(jié)合起來，與學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，加大體驗(yàn)的面，達(dá)成學(xué)生德性的養(yǎng)成。

筆者與家長積極主動(dòng)地交流，激發(fā)家長的教育熱情，形成教育合力，成立家委會(huì)并共同策劃組織了系列德育課外活動(dòng)：世紀(jì)廣場“春之約”拔河比賽;與新溫州人共同參加“放飛夢想”溫州機(jī)場開放日活動(dòng);與溫州市兒童福利院小朋友一起做“手拉手、情暖心間——共慶六一”活動(dòng);在消防日來臨之際，帶學(xué)生到溫州市消防特勤大隊(duì)聽消防員做講座，體驗(yàn)消防設(shè)施的使用;參加市少工委組織的溫州市第三屆青少年大型歡樂集市活動(dòng)暨為希望工程獻(xiàn)愛心義賣活動(dòng)。通過校內(nèi)外生活化、兒童化、序列化的德育活動(dòng)，筆者執(zhí)教的2003級(jí)14班被命名為校首批特色班——家校連心班。之后執(zhí)教的“蜜蜂班”“星火班”相繼成為特色鮮明的優(yōu)秀班集體。

學(xué)生在主動(dòng)參與課內(nèi)外學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程中，形成了積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，建構(gòu)起情感體驗(yàn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并在獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)促進(jìn)了正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。學(xué)生在日記中用稚嫩的語言折射出道德與法治體悟式教學(xué)的效果。

這個(gè)星期，我拿到了很多的獎(jiǎng)勵(lì)，都是爸爸媽媽獎(jiǎng)勵(lì)我做事情有計(jì)劃、按時(shí)完成的。你知道我獲得這么多獎(jiǎng)勵(lì)的秘密嗎？其實(shí)這是上了《我不拖拉》一課之后，鄭老師布置的一個(gè)課外活動(dòng)——“蝸牛和兔子”比賽，就是全班同學(xué)進(jìn)行按時(shí)作息、認(rèn)真做作業(yè)和自習(xí)、幫助做家務(wù)的比賽。老師夸獎(jiǎng)我做得好，爸爸媽媽又獎(jiǎng)勵(lì)，真是一舉兩得！……

“生活和幸福原來就是一個(gè)東西，一切的追求至少一切健全的追求都是對幸福的追求?！弊尯⒆有腋３砷L的道德與法治課堂就應(yīng)當(dāng)真正回歸兒童真實(shí)生活，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的活動(dòng)中用心體驗(yàn)與實(shí)踐，在師生平等交往中生成與感悟，讓每一個(gè)孩子都能用心靈的力量去體驗(yàn)道德、感受人性的光芒——體悟式教學(xué)，讓道德與法治成為學(xué)生幸福成長的課！

鄭碎飛? ?浙江省溫州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)語文、道德與法治教師，班主任。浙江省德育特級(jí)教師，浙江省首批名班主任工作室領(lǐng)銜人，溫州市名班主任工作室主持人。曾獲全國優(yōu)秀輔導(dǎo)員、全國中小學(xué)主題班會(huì)課優(yōu)質(zhì)課評(píng)比一等獎(jiǎng)、浙江省教壇新秀、浙江省師德標(biāo)兵、溫州市名班主任等榮譽(yù)。