⊙張 琪［西南科技大學(xué)外國語學(xué)院，四川 綿陽 621010］

谷崎潤一郎，日本近代小說家，唯美派文學(xué)主要代表人物之一，生于東京一個(gè)米商家庭，1908 年進(jìn)入東京帝國大學(xué)國文學(xué)部，大量接觸了希臘、印度和德國的唯心主義、悲觀主義哲學(xué)，形成虛無的享樂人生觀。他的作品基本以女性為主題，五彩斑斕的行筆方式，從施虐和受虐中體味痛切的快感，被稱為“惡魔派”作家。他的作品大量摻雜日本傳統(tǒng)文化?！都?xì)雪》是谷崎潤一郎中后期創(chuàng)作的作品。故事發(fā)生在“二戰(zhàn)”前夕，以大阪的名門望族蒔岡家四姐妹為主人公，以美麗嫻靜的三妹雪子的相親故事為主線，涉及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、社會(huì)事件、對(duì)外交往，等等。《春琴抄》是谷崎最著名的中篇小說，時(shí)間背景為江戶時(shí)代，圍繞著盲女春琴和與她半仆半徒關(guān)系的佐助展開故事。

《細(xì)雪》和《春琴抄》中出現(xiàn)的奧畑家前學(xué)徒的板倉和佐助都是傳統(tǒng)學(xué)徒制度下的學(xué)徒。日本的學(xué)徒教育可追溯至古時(shí)父子之間農(nóng)耕狩獵等生活技能的傳承。隨著時(shí)間的推移，父子相傳逐漸被師傅與徒弟之間的技能傳授方式所取代，并且在江戶時(shí)期形成制度得以盛行。江戶時(shí)代的工商業(yè)發(fā)展迅速，各商家招收年幼的家族外成員，通過學(xué)徒日常的工作積累，對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)徒也作為廉價(jià)勞動(dòng)力，在學(xué)習(xí)各種技藝的同時(shí)，還要為師傅家做好服務(wù)工作，與主家既是師徒關(guān)系亦是主仆關(guān)系。

因?yàn)楣绕闈櫼焕勺髌分黝}的原因，相關(guān)研究中對(duì)女性形象的分析較多，男性較少，以學(xué)徒為主要分析對(duì)象的論文基本沒有。學(xué)徒形象，是當(dāng)時(shí)男性形象的一個(gè)縮影，對(duì)他們的刻畫亦可反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，也可更深刻地認(rèn)識(shí)女性主題背后的作者的世界觀。

一、他人眼中的“下等人”

江戶時(shí)代，幕府為了維持政權(quán)，將民眾分為士、農(nóng)、工、商四個(gè)階層。又以“四民分治”為前提，推行“民農(nóng)兵分離策”，將武士和農(nóng)民分開作為將軍或大名的家臣，“城下町邢成策”讓武士、商人離開農(nóng)村住到大名管轄的城市，商人是為武士及大名服務(wù)的。隨著商業(yè)活動(dòng)的日漸活躍，商人的地位也漸漸提高，曾有“大阪豪商一怒，天下諸侯皆驚”之說。學(xué)徒作為商家的徒仆，身份自然不高，尤其是對(duì)主家或主家相同層級(jí)的人來說。

板倉在他人眼中的形象，從第一次出場(chǎng)就可窺見一二。他被悅子稱為“拍照的”，妙子還糾正她要叫“板倉老板”。悅子還是個(gè)小孩子，就已經(jīng)有了等級(jí)觀念，說明板倉在他們眼中的地位的確不高。奧畑啟在給幸子的信中寫到“即使細(xì)姑娘打算毀約不和我結(jié)婚(細(xì)姑娘自己說她并沒有這個(gè)意思)，可是一旦要是傳出她和板倉那樣的人搞戀愛的風(fēng)聲，細(xì)姑娘將會(huì)身敗名裂。我想細(xì)姑娘是名門閨秀，決不至于當(dāng)真把板倉那種人作為對(duì)象”。里面出現(xiàn)的“那樣的人”“那種人”這種稱謂，都可以明確看出在啟眼里，板倉不過是一個(gè)沒有平等地位的下人。后來，妙子與板倉相戀，妙子的姐姐們都覺得這是門不當(dāng)戶不對(duì)的關(guān)系，她們認(rèn)為板倉配不上妙子，幸子對(duì)貞之助說過“難道您覺得妙子可以和板倉那種人結(jié)婚？”從他人對(duì)待板倉的態(tài)度可以看出板倉這位曾經(jīng)的學(xué)徒并沒有因?yàn)楦淖兟殬I(yè)而得到尊重，一直都是別人眼中地位不高、跟名門閨秀不般配的人。

《春琴抄》對(duì)主人公外貌的描寫甚少，但從春琴的態(tài)度可以看出學(xué)徒出身的佐助地位的確不高，早年，他是負(fù)責(zé)給春琴領(lǐng)路的小學(xué)徒，春琴脾氣古怪，對(duì)他也甚是苛刻。后來，他成了春琴的徒弟，更是被春琴各種訓(xùn)斥，毫無地位。春琴和他雖有夫妻之實(shí)，但卻拒絕與他結(jié)婚，也始終要求其他學(xué)生稱自己為“師父”，稱佐助為“佐助?！鄙踔痢白糁小?。在兩人一起居住之時(shí)，也要求佐助恪守師徒之禮，可以說在春琴的一生中，佐助都是那個(gè)必須事事以他為尊的小學(xué)徒。

二、忠于禮教，克己奉公

學(xué)徒制度在日本被稱為“奉公人”制度，商家招納的學(xué)徒也被稱為“奉公人”。進(jìn)入主家開始，便與主人結(jié)成了模擬父子關(guān)系，衣食住行、醫(yī)療、教育等費(fèi)用都由主家承擔(dān)，他們也要像孝敬親生父母一樣對(duì)主家盡子女的義務(wù)。

板倉原是奧畑商店的學(xué)徒，中學(xué)沒有畢業(yè)，后來去美國學(xué)了五六年照相。回國開照相館時(shí)，奧畑商店的老板、啟的長兄曾資助他一些資金，還給他介紹顧客，多方面加以庇護(hù)，啟也捧他的場(chǎng)。因?yàn)檫@些原因，他雖然自己開了照相館，但依然保持著對(duì)原主家的主仆關(guān)系，他知道妙子和啟的關(guān)系，所以他對(duì)妙子說話時(shí)的口氣和對(duì)啟說話的口氣完全一樣，在旁人眼里，還以為他們是主仆關(guān)系。他把啟的事情當(dāng)成自己的事情，竭盡心力為妙子拍照，不僅始終接受妙子工作上的訂貨，還給她做推銷廣告。雖然有其他的因素在，但他對(duì)外宣稱大水時(shí)舍命救妙子是因?yàn)樗菃⑸贍數(shù)膶?duì)象。這些都可以看出，曾經(jīng)是學(xué)徒的板倉雖然有了新的生活，卻仍未脫離原本的階層，這也正是他忠于禮教的原因。

佐助出生于江州日野，老家也是經(jīng)營藥店，十三歲到春琴家做工。他父親、祖父在學(xué)徒時(shí)代都曾到春琴家當(dāng)伙計(jì)，春琴家是佐助的世代主家。身處封建禮教思想盛行的江戶時(shí)代，佐助遵從傳統(tǒng)禮教，這種遵從幾乎貫穿他的一生。前期，作為小學(xué)徒的他負(fù)責(zé)為春琴引路，從“豎著耳朵在門外聽聲等春琴下課第一時(shí)間去接她”“在廁所門口等候”等場(chǎng)景可以看出他完全知道自己應(yīng)該如何服務(wù)主家。中期，春琴懷孕卻不告訴家里是誰的孩子，主人問佐助，出于對(duì)主家的忠心，他雖不直說也不欺騙主家，主家猜出那是他的孩子。但當(dāng)春琴說他胡說時(shí)，他又一切遵循春琴的意愿。后期，春琴自立門戶，他也成了師傅，兩人雖有夫妻之實(shí)，卻還是遵守師徒之名，佐助不僅是春琴的徒弟，也一直以曾經(jīng)小學(xué)徒的身份伺候照顧春琴，直到春琴逝去。

三、對(duì)美好的向往

這兩人雖為學(xué)徒之身，但首先是人，生而為人就有自己的喜愛和追求，具體體現(xiàn)在他們對(duì)自己的技藝和對(duì)女性的喜愛上。

板倉的立身之本是攝影，這正是因?yàn)槿藗儗?duì)美的追求想要留下此刻美好而誕生的一項(xiàng)技藝。板倉沒有從事與主家相同的商業(yè)，中學(xué)未畢業(yè)就到美國去學(xué)了攝影。從“正好妙子為了宣傳自己的作品，要找個(gè)合格的攝影師，經(jīng)過啟的介紹，就委托板倉擔(dān)任。從此以后，妙子作品的照片，不管是宣傳小冊(cè)子也罷，美術(shù)明信片也罷，都由板倉一手包辦。板倉不僅始終接受妙子工作上的訂貨，還給做推銷廣告”。從這段描述中可以看出板倉的攝影技術(shù)不錯(cuò)，至少是合格線以上的，他會(huì)努力給妙子拍好看的照片，制作精良的明信片，也會(huì)在水災(zāi)后去災(zāi)區(qū)拍攝受災(zāi)實(shí)況，計(jì)劃出一本水災(zāi)紀(jì)念相冊(cè)。另一點(diǎn)則是作為男性，板倉喜歡著美麗的妙子，會(huì)因?yàn)閾?dān)心妙子在水災(zāi)中遇險(xiǎn)而不顧自身危險(xiǎn)前去營救，他很尊敬妙子，把可以娶妙子做媳婦當(dāng)作莫大的榮譽(yù)。

相比板倉，佐助是更加純粹的人，他的一生都在追求美好。一開始，或許是對(duì)于春琴的喜愛，又或者是出于對(duì)音樂的愛好，他開始偷偷練三味線。夜里，待到朋輩入睡之后，在壁櫥里用指甲撥琴，反復(fù)練習(xí)一首曲子。他對(duì)這項(xiàng)技藝的熱愛，使得他有機(jī)會(huì)在人前展示并獲得主家的認(rèn)可，同意他和春琴一同學(xué)習(xí)，以至于最終達(dá)到“校檢”的專業(yè)高度。另一方面，佐助對(duì)春琴的熱愛更是自始至終，從未嫌棄甚至可憐過春琴是盲人，始終覺得春琴是美的，羨慕她看不見，在自己練琴時(shí)也總是閉上眼睛。佐助對(duì)春琴的熱愛貫穿于始終，終其一生都覺得春琴無比美好。

四、為了愛情,勇于犧牲

歌頌?zāi)行?，大抵包括勇敢、?jiān)毅這些方面，這里討論的兩位學(xué)徒為了愛的人，可以不顧自己的身體甚至生命。

在妙子二姐幸子的眼里，板倉是個(gè)狡猾、頭腦簡(jiǎn)單、低級(jí)趣味、缺乏教養(yǎng)、喜歡吹噓無聊東西的“老油子”，但妙子卻認(rèn)為板倉純潔正直，是個(gè)勇敢的人。板倉在大雨時(shí)舍身營救妙子成了妙子對(duì)他轉(zhuǎn)變印象的契機(jī)，此后妙子越發(fā)覺得他與奧畑啟那種吃喝玩樂、不務(wù)正業(yè)的人不同，也因此與他相戀，私訂終身。板倉和啟都喜歡妙子，啟遇到水災(zāi)首先保全自己，而板倉為了妙子卻可以付出自己的生命，這是一般人做不到的。因此，妙子的姐夫真之助才覺得板倉是更適合妙子的人。

春琴之于佐助，是愛人，更是信仰，佐助遇見春琴后的一生都為春琴而活。對(duì)佐助而言，春琴的感受高于自己的體驗(yàn)，甚至生命。春琴遭兇漢襲擊毀容后，佐助懊惱沒保護(hù)好她，祈求神靈降災(zāi)于他。同時(shí)，為了保護(hù)春琴的驕傲，知曉她不想讓他看見臉，毅然刺瞎了雙眼。雖然對(duì)佐助而言，這種舉動(dòng)不算犧牲，甚至?xí)耙驗(yàn)椴聹y(cè)小人的計(jì)謀無法得逞而感到無上幸?！?，但作為讀者，卻真正看到了佐助對(duì)于愛情的付出。佐助的付出，收獲了愛情，春琴開始與他心意相通。

在《細(xì)雪》《春琴抄》中，兩位學(xué)徒都處于社會(huì)底層，沒有地位，但他們對(duì)傳統(tǒng)禮教的遵從、對(duì)美好生活的向往、對(duì)愛情的犧牲都讓他們成了有獨(dú)特魅力的人。通過作者的描述，我們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系有了一定認(rèn)識(shí)，更了解了“學(xué)徒”這一形象。也通過學(xué)徒看到了女性主題作品中，作者對(duì)男性的歌頌?？梢哉f作者站在男性的立場(chǎng)描寫女性，這些學(xué)徒的美好刻畫其實(shí)是他作為男性對(duì)自身形象的美化加工。