【摘要】隨著社交平臺的日益興起，由學(xué)習(xí)者自發(fā)形成的基于社交平臺的語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體也逐漸發(fā)展壯大，基于學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建的語文教學(xué)也在網(wǎng)絡(luò)浪潮的沖擊下，從課內(nèi)走向課外，從現(xiàn)實(shí)走向虛擬。本文以情境學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義理論為支撐，從語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的現(xiàn)狀分析入手，提出了基于社交平臺的構(gòu)建語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的基本原則，以期探索出一條嘗試突破語文教學(xué)困境的新路。

【關(guān)鍵詞】社交平臺;語文;學(xué)習(xí)共同體;創(chuàng)建原則

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2020）19-0016-02

【本文著錄格式】陳鋒.基于社交平臺的語文學(xué)習(xí)共同體創(chuàng)建原則探究[J].課外語文，2020，19（19）：16-17.

20世紀(jì)90年代中期日本佐藤學(xué)教授提出“學(xué)校的改革范式——學(xué)習(xí)的共同體”的教育理念走向了虛擬世界?；趯W(xué)習(xí)共同體構(gòu)建的語文課堂也在網(wǎng)絡(luò)浪潮的沖擊下，從課內(nèi)走向課外，從現(xiàn)實(shí)走向虛擬。在新的時代浪潮下，面對目前語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，創(chuàng)建語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體迫切需要達(dá)成一個學(xué)習(xí)者共同默認(rèn)的構(gòu)建原則，以提高學(xué)習(xí)共同體的組織效率，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的預(yù)期效益。

一、現(xiàn)狀分析

（一）多元化與碎片化

網(wǎng)絡(luò)時代，新媒體語境下的語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體呈現(xiàn)出多元化和碎片化合一的特征。其多元化特征主要體現(xiàn)在：一是學(xué)科內(nèi)部以及跨學(xué)科的多元整合，語文教學(xué)不再是單一的聽、說、讀、寫，而是語言藝術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)、人文歷史等多角度多領(lǐng)域的綜合教學(xué);二是交流與評價的多元互動，評價方式趨向多元與互動，評價語言趨向個性與活潑，評價思維趨向批判與思辨。其碎片化特征主要體現(xiàn)在：一是網(wǎng)絡(luò)時代龐大的信息量和高速的瀏覽方式養(yǎng)成了學(xué)生對文本掃描式閱讀的不良習(xí)慣;二是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體在時空上的便利造成了文本閱讀和表達(dá)交流的碎片和隨意，淺閱讀和淺互動成為常態(tài)。

（二）主體性與脫域性

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生的知識是自己在一定社會文化背景下，借助教師和伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過學(xué)習(xí)過程意義的建構(gòu)而獲得的。它強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神。語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體利用了社交平臺的軟硬件特點(diǎn)，由學(xué)生自主創(chuàng)造情境、激發(fā)興趣、組織交流、調(diào)整角色、深化情感，使學(xué)生成為“意義的主動構(gòu)建者”，將其內(nèi)化成一種行為習(xí)慣和心理需要，學(xué)生的主體性得到空前的增強(qiáng)。但主體性實(shí)踐往往使我們走向另一個誤區(qū)——“主體性神話”，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體將呈現(xiàn)一種“失序”或“靜默”的狀態(tài)——“脫域性”，嚴(yán)重?fù)p害了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的有效性。

（三）個性化與趨同性

基于社交平臺的語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體是以個人價值的實(shí)現(xiàn)為樞紐，實(shí)現(xiàn)共同體成員自組織與分散控制。成員的個性化程度越高，共同體的實(shí)現(xiàn)價值也就越高。在互動交流時，個性化的言語表達(dá)、不同思想的激烈碰撞以及批判性的思辨讓語文網(wǎng)絡(luò)共同體呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)語境中截然不同的獨(dú)特魅力。但在具體教學(xué)實(shí)踐中，某些話題的討論或意義的建構(gòu)在主持者的引導(dǎo)下，往往成為某些個性突出或表現(xiàn)較好學(xué)生的“秀場”，而最終話題的結(jié)論走向了趨同。如此這般，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的專屬特性非但沒有凸顯，反而成為現(xiàn)實(shí)語境中課堂教學(xué)的翻版。

二、創(chuàng)建原則

（一）人文與實(shí)踐的統(tǒng)一

語文學(xué)科的人文性是其區(qū)別于其他學(xué)科的最為顯著的特征，是語文學(xué)科的“本色”。因此，我們在構(gòu)建語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體時：首先，在構(gòu)建目標(biāo)上，應(yīng)呈現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語感、情感、美感的人文素養(yǎng)目標(biāo)，以此為基礎(chǔ)確立的學(xué)習(xí)目標(biāo)、任務(wù)、學(xué)習(xí)方案等也應(yīng)體現(xiàn)語文學(xué)科的人文性;其次，在學(xué)習(xí)方式上，應(yīng)落實(shí)到誦讀、表達(dá)、體驗(yàn)、反思、升華等方面，不能只是“好玩”“有趣”;再次，在評價方式上，應(yīng)擺脫功利性評價指向的桎梏，在獲得語言積累、閱讀理解和表達(dá)能力增長的同時，應(yīng)達(dá)成更為豐厚飽滿的人文意義的建構(gòu)和人文素養(yǎng)的提升。

“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，而實(shí)踐性則是工具性、人文性得以生長的土壤。語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的工具性主要體現(xiàn)在其開放性的社會交往功能和更廣泛、普及的學(xué)習(xí)訓(xùn)練途徑?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出應(yīng)“創(chuàng)造性開展各類活動，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體正是符合這樣的需要，它對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)體現(xiàn)在個體言語生命的多元對話中，這種對話不僅包括了與文本的對話、與作者的對話等這類非現(xiàn)場性對話，更重要的是師生之間、生生之間的現(xiàn)場性對話可以超越時空限制，更加自由，切合基于知識情境性的“參與隱喻”，從而在豐富多元對話實(shí)踐中獲得個體言語生命的成長。

（二）解構(gòu)與建構(gòu)的統(tǒng)一

在語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體中，所有的閱讀感受、表達(dá)交流、反思批判都是基于一個真實(shí)的任務(wù)情境，在這個情境中，教師是一個“解構(gòu)者”，利用新媒體平臺的多媒體、超時空等優(yōu)勢，對文本、對不同知識基礎(chǔ)和生活閱歷的知識系統(tǒng)、對話語權(quán)、對傳播結(jié)構(gòu)進(jìn)行去中心化、去情境化的解構(gòu)與重塑，在解構(gòu)的過程中，以一個同樣是學(xué)習(xí)者的身份，共同參與全新的、帶有批判性的知識文化的建構(gòu)。這樣的解構(gòu)與建構(gòu)最終內(nèi)化、生成，形成語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體中最有價值、最有意義的特征。

以建構(gòu)主義的理念為指導(dǎo)的語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體，其解構(gòu)與建構(gòu)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是解構(gòu)和建構(gòu)是很艱難的，但這卻正是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體存在的意義，只有通過艱難成長、內(nèi)化生成，才能實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)相長;二是為了更好地促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的情感與思想的交流，進(jìn)而生成豐富的情感體驗(yàn)、生活體會和生命體悟，教師的身份可能是缺席的，以避免與“權(quán)威者”沖突而帶來不適;三是語文學(xué)科的人文性決定了語文學(xué)習(xí)共同體必須形成情感意義上的建構(gòu)，一方面，完成文本的情感涵育，充分發(fā)揮作品特有的情感熏陶價值，另一方面，通過“合法的邊緣性參與”，完成共同體中認(rèn)同感、歸屬感和自我效能感的建構(gòu)。

（三）認(rèn)知與情感的統(tǒng)一

多數(shù)的教學(xué)模式和教育理論，傾向于關(guān)注人是如何獲取知識，以及如何在知識的獲取中找尋促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的方法。因此，有效的教與學(xué)、交互活動中信息的獲取、交流碰撞中智慧火花的閃現(xiàn)、批判反思等思維品質(zhì)的形成是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體在認(rèn)知方面的呈現(xiàn)重點(diǎn)，但我們也應(yīng)該注意到，共同體中每個成員不是簡單走在一起的，而是以特定的身份或角色，懷著共同的學(xué)習(xí)愿景、歸屬感參與共同體的學(xué)習(xí)生活。因此，從某種意義上說，在語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體中，情感比認(rèn)知更值得我們關(guān)注。

情感認(rèn)同與認(rèn)知激勵的統(tǒng)一是一個成功的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的標(biāo)志。情感意義的建構(gòu)方面應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：首先，語文學(xué)科的人文性天然地要求我們，無論何種形式的語文學(xué)習(xí)，必須運(yùn)用情感的語言和藝術(shù)，激起學(xué)生的情感共鳴，使之感受到強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。其次，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體深度互動的顯著標(biāo)志是成員間平等交流，形成社區(qū)歸屬感。只有個體擁有被集體所接納的動機(jī)，集體的環(huán)境才有可能對個體的行為進(jìn)行約束和規(guī)范，同時才能發(fā)揮集體的激勵功能和認(rèn)知功能。第三，網(wǎng)絡(luò)共同體中存在的幫助與及時反饋機(jī)制對情感的構(gòu)建起到至關(guān)重要的作用，成員在長期互動中逐步形成的整體氛圍和規(guī)則意識，對學(xué)習(xí)者將產(chǎn)生潛移默化的影響。第四，在情感建構(gòu)的過程中，靈魂人物的產(chǎn)生，將進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)共同體的歸屬感和影響力。

參考文獻(xiàn)

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[2]趙呈領(lǐng)，閆莎莎，楊婷婷.非正式網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體深度互動影響因素分析[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2013（1）.

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附? ? 注

本文為福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度立項(xiàng)課題（課題名稱：新媒體語境下構(gòu)建語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的實(shí)踐研究。立項(xiàng)批準(zhǔn)號：FJJKXB19-458）的研究成果。