林復(fù)榮

摘? 要：初中階段是學生價值觀和人生觀確立的關(guān)鍵時期，《道德與法治》的教學成效對學生的成長產(chǎn)生非常重要的影響，要想適應(yīng)新課改對初中學生的核心素養(yǎng)的要求，教師應(yīng)該將《道德與法制》的教學活動和教學內(nèi)容置于現(xiàn)實的生活背景之中，通過深入分析當前教學中存在的問題及其產(chǎn)生問題的原因，調(diào)動起學生學習的積極性，對學生開展道德教育和法治教育，促進學生人文素養(yǎng)的提升。本文筆者結(jié)合自身的教學實踐，針對當前的道德與法治教學現(xiàn)狀談一談如何利用生活化教學推動教學的開展。

關(guān)鍵詞：道德與法治;教學生活化;必要性和路徑

【中圖分類號】G633.2 ???【文獻標識碼】A???? ??【文章編號】1005-8877（2020）17-0101-01

生活化教學實際上是一個常說常新的概念和教學方法論，它指的是教學工作者將自己的教學活動和教學內(nèi)容置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與教學活動的強烈愿望，使學生通過生活更加學會學習，通過學習學會更好地生活，并在獲得知識的同時，其情操、思想覺悟也得到了盡可能高的提升的一種教學策略。實踐性、情境性、體驗性、開放性等則是生活化教學的特點。結(jié)合筆者多年的初中《法治與道德》課程教學經(jīng)驗并閱讀了一些相關(guān)的理論文獻后，筆者竊以為，生活化教學是一種不錯的教學方法論選擇，很有必要通過因地制宜的方式加以實踐。

1.初中《道德與法治》教學生活化的必要性

首先，生活化教學的理論依據(jù)也非常扎實，分別為馬克思主義人本論、杜威的民主主義生活教育理論、建構(gòu)主義理論，是非常經(jīng)得起推敲的。

其次，新課標也明確提出了“以初中學生主體生活為基礎(chǔ)”的要求。顧名思義，“學生主體的生活”實際上至少應(yīng)該具有三層含義：第一層，學生的生活;第二層，圍繞在學生之外的成人的生活;第三層，不能以成人的生活代替學生的生活。

再次，根據(jù)維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，學生的發(fā)展具有兩種水平，一種是現(xiàn)有發(fā)展水平，一種是可能的發(fā)展水平。而教育是實現(xiàn)前者向后者轉(zhuǎn)換的最佳途徑。建構(gòu)主義認為，學習的過程不是學習者被動接受知識的過程，而是學習者在自己的舊有經(jīng)驗和知識基礎(chǔ)之上主動建構(gòu)知識的過程。根據(jù)這個邏輯推演，盡可能地擴大學生最近發(fā)展區(qū)是至少需要三個內(nèi)容：學生的學習主動性、學生的舊有經(jīng)驗和知識、引導者。顯然，對于初中生而言，在主動性和引導者（教師）條件差距不大的情況下，起到關(guān)鍵作用的便是“舊有經(jīng)驗和知識”。而人的“舊有經(jīng)驗和知識”的來源往往有兩種途徑：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。間接經(jīng)驗往往來自于道聽途說以及閱讀、觀察和視聽等，這是需要時間和閱歷的。因此，對于初中生而言，其“舊有經(jīng)驗和知識”的來源主體往往是直接生活經(jīng)驗。從這個角度來看，生活化教學是很有必要的。

最后，從教材框架來看，開展生活化教學的必要性也非常明顯?！兜赖屡c法治》將貫穿學生的整個初中階段，共23章，而我們不得不說所有的章節(jié)都直接和學生的生活緊密相關(guān)。從教學效率和建構(gòu)主義理論學習觀的角度看，放棄生活化教學絕對是舍近求遠。

2.當前生活化教學存在的問題及原因分析

值得欣慰的是，當前筆者身邊已經(jīng)有相當部分包括《道德與法治》在內(nèi)的學科教師開始有意無意地采用生活化教學策略，效果參差不齊，問題較多。

（1）偏離教學目標。一般而言，作為一個比較有經(jīng)驗的教師，其備課的過程往往是將學生學情、教材內(nèi)容、教師個人教學風格、課程標準、教學參考書等資料的有機整合過程。目前有些年輕教師已經(jīng)意識到了生活化教學的價值，并嘗試著使用它，但是由于教學經(jīng)驗尚淺、教學素材選用不當、對于課堂的掌控能力有限、思想覺悟有待于提高等原因，導致其生活化教學最后變成了聊八卦、辯論會，最后的結(jié)果是大家都不知道究竟為什么在討論這個話題，生活化教學嚴重脫離了教學目標。

（2）形式化傾向嚴重。也存在部分教師在教學過程中借用生活化教學的名義在行滿堂灌之實。教學本身就是師生之間互動、交流、教學相長的過程，而一旦陷入到形式化的陷阱中后，它便成了教師支撐自己論點的簡單依據(jù)，對于學生而言，也不過和教材中的千千萬萬個案例一樣，沒有太大的吸引力，其效果自然也是大打折扣。

（3）教學評價忽視學生發(fā)展。教學評價本身就是教學反饋的一種，其目的是為了能更好地實現(xiàn)教學相長，因此教學評價的來源應(yīng)該至少有兩個途徑，教師和學生。筆者發(fā)現(xiàn)，目前有部分教師在做教學評價時，總是習慣性地用“我感覺”、“我認為”等這樣的字眼，這就充分說明了評價本身存在單一性和單向性，且不夠客觀。另外，從某種意義上而言，我們教師是服務(wù)于學生的成長的，在整個評價體系中，學生評價的權(quán)重應(yīng)該更大一些。這也充分說明了教師的專業(yè)素養(yǎng)還有待于進一步提升和發(fā)展。

3.小結(jié)

總之，在《道德與法治》課程教學總體上習慣性滿堂灌的背景下，生活化教學的引入已經(jīng)是非常大的進步，同時，作為生活化教學的支持者和推進者，教學觀念要轉(zhuǎn)變、教學內(nèi)容要更新、教學方式要變革、教學資源要挖掘、教學評價要全面，這是一條異常艱難但是又充滿了光明的道路，可謂是“道路是曲折的，前途是光明的”，在這個過程中，體驗式、情境式、議題式等生活化教學方式都是可以考慮和選擇的，關(guān)鍵在于能找到一條最適合學生學情的道路。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

參考文獻

[1]胡永梅.初中道德與法治教學新思路探究[N].貴州民族報，2019：09-05

[2]胡永梅.初中道德與法治教學滲透心理健康教育的思考[N].貴州民族報，2019：09-03

[3]孫喜杰.讓初中道德與法治教學走近學生生活[J].法制博覽，2019（23）

[4]徐英男.淺談初中道德與法治的教學方法[J].中國校外教育，2019（24）

[5]王成凱，孫靜.初中道德與法治課中生命教育存在的問題及對策[A].2019年廣西寫作學會教學研究專業(yè)委員會教師教育論壇論文集[C].2019：08-03