張繼紅

摘? ? 要： 中等職業(yè)學(xué)校古典詩詞教學(xué)存在以下問題：語文教材選入的古典詩詞數(shù)量偏少;對誦讀普遍重視不夠;教學(xué)方法陳舊呆板;濫用多媒體技術(shù)。借鑒古代詩歌教育傳統(tǒng)，總結(jié)當(dāng)代詩歌教育經(jīng)驗，古典詩詞教學(xué)應(yīng)抓好以下環(huán)節(jié)：加強(qiáng)誦讀能力培養(yǎng);提高語文教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng);語文教材應(yīng)加大古典詩詞比重;適當(dāng)鼓勵學(xué)生仿寫舊體詩詞。引導(dǎo)青少年愛詩、讀詩、學(xué)詩、作詩，正是古典詩詞教學(xué)的重要任務(wù)和目標(biāo)。

關(guān)鍵詞： 中等職業(yè)學(xué)校? ? 古典詩詞教學(xué)? ? 教學(xué)現(xiàn)狀

我國歷來重視文學(xué)的政治教化和道德教化作用，詩歌教育的歷史源遠(yuǎn)流長，形成了悠久的“詩教”傳統(tǒng)，對我國歷史進(jìn)程和文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，古典詩詞一直是當(dāng)代中小學(xué)語文教育的重要內(nèi)容，中小學(xué)古典詩詞教學(xué)成為當(dāng)代詩歌教育的基本途徑和主要內(nèi)容，繼承著古代“詩教”傳統(tǒng)，延續(xù)著民族文化的血脈。但是，中小學(xué)古典詩詞教學(xué)存在一些問題，如教學(xué)效果較差，學(xué)生對詩詞的興趣隨著年齡增長越來越淡;學(xué)了十多年，卻不會抑揚頓挫地誦讀古典詩詞，更談不上吟詩填詞;學(xué)生不懂得最基本的藝術(shù)手法，不會欣賞詩詞的意境，不能正確理解詩句的含義等。這些現(xiàn)象在中等職業(yè)學(xué)校尤為突出。

一、中等職業(yè)學(xué)校古典詩詞教學(xué)現(xiàn)狀

由于中等職業(yè)學(xué)校語文課程和教學(xué)受到普通中小學(xué)教育的極大影響，在古典詩詞教學(xué)方面，突出問題大致有以下幾方面：

（一）中等職業(yè)學(xué)校語文教材選入古典詩詞的數(shù)量偏少。

2009年教育部頒行的《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》要求“誦讀教材中的古代詩文，大體理解內(nèi)容，背誦或默寫其中的名句、名段、名篇。激發(fā)學(xué)習(xí)古代詩文的興趣，增強(qiáng)熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的思想感情”。但是，無論是人民教育出版社還是高等教育出版社出版的中等職業(yè)學(xué)校語文教材，選入的古典詩詞篇目都十分有限，全套教材包含的古典詩詞數(shù)量僅約10首。

（二）中等職業(yè)學(xué)校古典詩詞教學(xué)對誦讀普遍重視不夠，學(xué)生往往缺乏自主誦讀能力。

由于中等職業(yè)學(xué)校古典詩詞教學(xué)不重視誦讀藝術(shù)熏陶，缺乏詩詞誦讀訓(xùn)練，一些中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生仍然像讀一般文章那樣朗讀詩詞。他們朗讀詩詞幾乎就是讀“順口溜”，有時與說“快板”或“數(shù)來寶”似乎沒有區(qū)別。一些語文教師往往缺乏誦讀詩詞的基本素養(yǎng)，只知道照本宣科，只會一味要求學(xué)生朗讀背誦，難以對學(xué)生進(jìn)行詩詞誦讀指導(dǎo)。因此，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生往往沒有形成誦讀詩詞的良好習(xí)慣和基本能力。在古典詩詞教學(xué)中，有些語文教師不重視引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，非常推崇“齊讀”的方法。著名語文特級教師于漪老師在《徜徉古詩詞王國》一文中指出：“齊讀只是一種方法，整齊、一律，讀音比較規(guī)范是做到了，但往往是滿足于一般要求，共同標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生思考、想象的空間極少，個性特點難以發(fā)揮，對佳作的深入理解常常受到影響。因而，這種方法在古詩詞閱讀中應(yīng)少用、慎用，讓學(xué)生自主誦讀的天地更為廣闊。”①（38）

（三）中等職業(yè)學(xué)校古典詩詞教學(xué)的基本目標(biāo)定位較低，沒有仿寫古典詩詞的要求。

在中國古代社會，特別是自魏晉南北朝之后，能否作詩已經(jīng)成為衡量文人文化素養(yǎng)高低的一把標(biāo)尺。在古代詩歌教育中，讀寫結(jié)合是學(xué)習(xí)詩歌的有效途徑。

多年來，中小學(xué)語文教學(xué)大綱和語文教材幾乎從不涉及舊體詩詞寫作的問題。近年來的高中語文教材對這一問題略有提及，是一個明顯的進(jìn)步。與普通高中相比，中等職業(yè)學(xué)校古典詩詞教學(xué)的目標(biāo)定位更低，只局限于培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力和初步鑒賞能力方面，對于舊體詩詞寫作方面從無要求。

（四）中等職業(yè)學(xué)校古典詩詞教學(xué)方法陳舊，教學(xué)效果較差。

由于文學(xué)作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，文學(xué)閱讀與鑒賞往往帶有更多的個性色彩。因此，古典詩詞教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀能力，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生積極而有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。但是，在古典詩詞教學(xué)中，一些語文教師往往從應(yīng)試出發(fā)，只重視語言知識的灌輸，只是運用灌輸?shù)姆椒ㄖv述作者生平和寫作背景、講解字詞含義、翻譯詩句大意，往往把一首首優(yōu)美生動的古典詩詞肢解為一道道枯燥乏味的練習(xí)題，忽視詩詞鑒賞中更重要的因素——形象思維和情感體驗，不重視培養(yǎng)和提高學(xué)生的自主閱讀能力。學(xué)生往往沒有掌握最基本的鑒賞方法，獲得的只是支離破碎的印象。著名語文特級教師于漪老師針對閱讀教學(xué)中存在的“以教為中心”這一突出問題，在《閱讀是人生的伴侶》一文中指出：“長期以來，課堂教學(xué)以‘教為中心，畫地為牢，學(xué)生學(xué)習(xí)常處于被動地位，思維、情感、意志、人格等均未獲得充分發(fā)展?？雌饋硎恰畬W(xué)的問題，實質(zhì)是‘教的問題。”①（6）

（五）古典詩詞教學(xué)濫用計算機(jī)多媒體技術(shù)，出現(xiàn)以觀看課件代替閱讀文本的傾向。

計算機(jī)、多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為語文教師開展古典詩詞教學(xué)提供了新的手段，給學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞帶來了極大便利。但是，對于古典詩詞教學(xué)來說，閱讀文本始終是一項最基本的任務(wù)，學(xué)生正是要從詩詞的語言文字入手，通過誦讀感悟詩詞的情感內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。語言文字是語文學(xué)科的基本要素，離開了文本閱讀，就沒有了語文學(xué)科。多媒體圖像再怎么豐富多彩，再怎么美觀動聽，只能是古典詩詞教學(xué)的輔助手段，絕不能取代文本閱讀的作用和地位。但是，在當(dāng)前中等職業(yè)學(xué)校古典詩詞教學(xué)中，已經(jīng)逐漸出現(xiàn)了以讓學(xué)生觀看多媒體課件代替閱讀文本的現(xiàn)象。與原來的“填鴨式”“滿堂灌”相比，沒有實質(zhì)的區(qū)別，只有形式上的變化——人“填”變成了機(jī)“填”，人“灌”變成了機(jī)“灌”。

二、中等職業(yè)學(xué)校加強(qiáng)古典詩詞教學(xué)改革的對策

應(yīng)試教育和“標(biāo)準(zhǔn)答案”是古典詩詞教學(xué)的大敵，語文教師文化修養(yǎng)不足和教學(xué)方法呆板是影響古典詩詞教學(xué)質(zhì)量的直接因素。

如何改進(jìn)古典詩詞教學(xué)，進(jìn)一步增強(qiáng)教學(xué)效果，是一個很重要的問題。借鑒古代詩歌教育傳統(tǒng)，總結(jié)當(dāng)代語文教師開展詩歌教育的經(jīng)驗，筆者認(rèn)為，古典詩詞教學(xué)應(yīng)當(dāng)抓好以下環(huán)節(jié)，才能取得顯著成效。

（一）在古典詩詞教學(xué)中加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的誦讀能力。

誦讀是學(xué)習(xí)古典詩詞的基本方法和最佳途徑。“書讀百遍，其義自見”是古人十分推崇的讀書方法。劉勰在《文心雕龍》中說：“吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”②（369）可見誦讀的作用之大。南宋思想家、教育家朱熹論讀詩曰：“詩須是沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益?！薄绊毷窍葘⒃妬硪髟佀奈迨榱?，方可看注。看了又吟詠三四十遍，使意思自然融液浹洽，方有見處?！薄霸娙谥S誦之功?！薄翱丛姴豁氈馊ダ锩娣纸?，但是平平地涵泳自好?！雹郏?67）

現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對于古典詩詞教學(xué)有許多論述。葉圣陶先生指出：“美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心境相通感了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。”④（125）葉圣陶先生將有感情的誦讀稱為“美讀”，其實，“美讀”就是“誦讀”和“感悟”的最佳組合。葉圣陶先生還特別強(qiáng)調(diào)：“吟誦的時候，對于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會終身受用不盡?！雹荩?3）朱自清先生在《論詩學(xué)門徑》一文中曾就中學(xué)生學(xué)習(xí)舊體詩提出以下主張：“中國人學(xué)詩向來注重背誦?！熳x不獨能領(lǐng)略聲調(diào)的好處，并且能熟悉詩的用字、句法、章法。詩是精粹的語言，有它獨具表現(xiàn)法式。初學(xué)覺得詩難懂，大半便因為這些法式太生疏之故。學(xué)習(xí)這些法式最有效的方法是綜合，……背誦便是這種綜合的方法?！雹蓿?73-176）朱自清先生還說：“這兒可以看出吟誦的重要來。這是詩的興味的發(fā)端，也是詩學(xué)的第一步。但偶然的隨意的吟誦是無用的;足以消遣，不足以受用或成學(xué)。那得下一番切實的苦功夫，便是記誦。學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩。一個高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬看花地讀十部詩集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩?！薄笆熳x不獨能領(lǐng)略聲調(diào)的好處，并且能熟悉詩的用字、句法、章法?！雹蓿?73-176）可見誦讀對于學(xué)習(xí)詩詞是多么重要。

對于中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生來說，誦讀古典詩詞的基本要求首先是能用普通話正確流暢地朗讀;其次是有感情地朗讀，通過聲調(diào)、節(jié)奏表達(dá)自己的閱讀感受;最后是抑揚頓挫、聲情并茂、疾徐有致地朗誦，準(zhǔn)確表達(dá)文本與自己的思想感情。因此，從語音、語速、語調(diào)、停頓、重音、節(jié)奏等方面加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的誦讀習(xí)慣。語文教師要不斷提高古典詩詞的誦讀水平，為學(xué)生樹立榜樣。

（二）提高語文教師的文化素養(yǎng)和文學(xué)鑒賞能力。

學(xué)校是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神的基本場所。因此，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、光大民族精神方面，語文教師首當(dāng)其沖。古典詩詞教學(xué)質(zhì)量主要取決于語文教師的文化素養(yǎng)和教學(xué)水平。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，古典詩詞內(nèi)容豐富、包羅萬象。如果沒有一定的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，那么鑒賞古典詩詞無異于“鲇魚上竹竿”。吳小如先生曾給自己立下賞析古典詩詞的規(guī)矩：“一曰通訓(xùn)詁，二曰明典故，三曰察背景，四曰考身世?！雹哌@對于語文教師來說是非常適用的基本要求。

由于多年來師范院校忽視傳統(tǒng)文化教育，當(dāng)前語文教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高已經(jīng)是一個不容忽視的事實。必須盡快提高語文教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和文學(xué)鑒賞能力。一是在現(xiàn)行語文教師的培訓(xùn)內(nèi)容中增加傳統(tǒng)文化，尤其是古典詩詞鑒賞方面的內(nèi)容，引導(dǎo)語文教師重視學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。二是鼓勵語文教師自學(xué)傳統(tǒng)文化典籍，提高古典文化修養(yǎng)，特別是古典文學(xué)素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上，提高古典詩詞鑒賞能力自然水到渠成。三是高等師范院校應(yīng)重視提高中文專業(yè)學(xué)生的古典文化修養(yǎng)，尤其是古典文學(xué)素養(yǎng)，為他們走向課堂打好堅實基礎(chǔ)。

（三）在語文教材中加大古典詩詞的比重，適當(dāng)增加背誦篇目。

古代詩歌教育有固定的基本教材?！对娊?jīng)》自成書之后一直是傳統(tǒng)詩歌教育的最主要讀本?！渡裢姟贰肚Ъ以姟贰短圃娙偈住肥枪糯钪拿蓪W(xué)詩歌讀本，至今尚有很大影響。通行的《神童詩》選用五言絕句48首，篇幅短小，淺白清新，音韻和諧，易于記誦。通行的《千家詩》選錄五絕、五律、七絕、七律共220多首，在編選時充分照顧兒童的身心發(fā)展特點，在民間深受歡迎，影響深遠(yuǎn)?！短圃娙偈住泛w了五言和七言各種詩體，是一本質(zhì)量上乘的詩歌讀本，至今仍然是人們學(xué)習(xí)唐詩的首選讀本，風(fēng)行海內(nèi)外。僅從清代詩歌教育情況來看，從《神童詩》《千家詩》《唐詩三百首》之類到《詩經(jīng)》，粗略估計，清代文人在取得“秀才”之前，僅就“詩”而言，至少背誦600首左右，實際數(shù)量還應(yīng)更多。

2014年9月9日，習(xí)近平總書記在考察北京師范大學(xué)時，對中國古典詩文被從課本中去掉現(xiàn)象明確表態(tài)說：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！碑?dāng)前，中等職業(yè)學(xué)校開展教材改革，加強(qiáng)古典詩文教育教學(xué)，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。借鑒古代詩歌教育的經(jīng)驗，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和重視思想道德教育的前提下，中等職業(yè)學(xué)校語文教材應(yīng)當(dāng)確定數(shù)量較多的古典詩詞基本篇目，至少應(yīng)不少于100首。當(dāng)然，不必都作為講讀課，但作為講讀課的篇目不宜太少。在在校學(xué)習(xí)2年期間，平均每年背誦的篇目不過50首，并不會增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。這樣，古典詩詞就會在他們的心田里生根發(fā)芽，將會為他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)古典詩詞奠定堅實基礎(chǔ)。

（四）改革語文考試評價方法，增大古典詩詞教學(xué)的空間。

文學(xué)語言往往具有隱喻性、暗示性和歧義性，文學(xué)鑒賞最忌簡單化和標(biāo)準(zhǔn)化。與其他文學(xué)形式相比，古典詩詞的語言更精粹，意義更豐富，借以表達(dá)復(fù)雜微妙的情感，古典詩詞鑒賞最忌穿鑿附會和膠柱鼓瑟。古代著名思想家孟子針對戰(zhàn)國時代有人以斷章取義的方式解詩說詩的現(xiàn)象，提出“以意逆志”和“知人論世”的主張。二十世紀(jì)三十年代，魯迅先生針對某些人鑒賞古詩時以偏概全、“凌遲”作者的現(xiàn)象指出：“世間有所謂‘就事論事的辦法，現(xiàn)在就詩論詩，或者可以說是無礙的罷。不過我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的。”⑧（344）

當(dāng)前的語文考試依然盛行“標(biāo)準(zhǔn)答案”，所謂“參考答案”往往是評分的唯一“標(biāo)準(zhǔn)”。當(dāng)然，考試評卷不能沒有一個“標(biāo)準(zhǔn)”，對于文學(xué)鑒賞來說，這“標(biāo)準(zhǔn)”卻不能死板。誦讀同一首詩，對于不同的讀者來說，由于生活經(jīng)驗和理解能力的差異，他們的審美和情感體驗會有很大不同。即使是同一個人誦讀同一首詩，在不同的心境下，所獲得的情感體驗也不完全相同。如果規(guī)定了“標(biāo)準(zhǔn)答案”，只要死記硬背就足夠了，文學(xué)鑒賞就失去了存在的意義。因此，“標(biāo)準(zhǔn)答案”是文學(xué)鑒賞的天敵。只有改革語文考試評價方法，古典詩詞教學(xué)才有生命力，學(xué)生才能獲得成長的空間。

（五）適當(dāng)引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)仿寫古典詩詞。

從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來看，對于青少年學(xué)生的成長來說，僅僅誦讀兩三百首古典詩詞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從總體上看，學(xué)習(xí)古典詩詞如果不以學(xué)會寫作詩詞為目標(biāo)，繼承和弘揚古典詩詞這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就可能成為一句空話。要將古典詩詞代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)下去，引導(dǎo)和鼓勵青少年學(xué)習(xí)寫作舊體詩詞應(yīng)當(dāng)是最有效的辦法。只有這樣，才能將古典詩詞這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，發(fā)揚光大。當(dāng)然，首先要積極鼓勵和大力提倡語文教師學(xué)習(xí)作詩填詞。否則，語文教師連“打油詩”或“順口溜”也不會寫，如何指導(dǎo)學(xué)生作詩填詞呢？

實際上，鼓勵已有一定語文基礎(chǔ)的學(xué)生仿寫古詩，并不是太難的事情。當(dāng)然，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生仿寫舊體詩詞時，對平仄、押韻、對仗等方面的要求應(yīng)盡可能寬松一些，不可要求太嚴(yán)太高。在古典詩詞教學(xué)中，雖然不應(yīng)要求所有學(xué)生都學(xué)會作詩，但鼓勵大多數(shù)學(xué)生嘗試一下，便于他們領(lǐng)略作詩的辛苦和快樂，有利于調(diào)動和鞏固他們學(xué)習(xí)古典詩詞的積極性，即使他們寫成“打油詩”和“順口溜”也無妨。

中國古代曾出現(xiàn)許多神童詩人，如謝道韞、蕭綱、王勃、駱賓王、張九齡、王維、白居易、李冶、薛濤、李賀、晏殊、李清照、夏完淳、王士禎等，原因在于他們自幼就接受了系統(tǒng)有效的詩歌教育，尤其是詩歌讀寫方面的訓(xùn)練。古代詩歌教育將讀詩與寫詩相結(jié)合，使古代文人從幼年起就一邊學(xué)習(xí)讀詩、一邊開始學(xué)習(xí)寫詩。

引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生仿寫一些古體詩詞，對于繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，對于傳承和創(chuàng)新詩歌藝術(shù)，對于陶冶學(xué)生情操和培植民族精神，對于提高學(xué)生的審美能力和文學(xué)修養(yǎng)，有百利而無一害。鼓勵和引導(dǎo)青少年愛詩、讀詩、學(xué)詩、作詩，正是古典詩詞教學(xué)的重要任務(wù)和目標(biāo)。

注釋：

①于漪.給語文教學(xué)加點鈣[M].上海：上海教育出版社，2001.

②劉勰，黃叔琳，李詳補(bǔ)，楊明照.增訂文心雕龍校注[M].北京：中華書局，2000.

③魏慶之.詩人玉屑（卷十三）[M].上海：上海古籍出版社，1978.

④葉圣陶.葉圣陶語文教育論集（上冊）[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980.

⑤葉圣陶.精讀指導(dǎo)舉隅·前言，葉圣陶語文教育論集（上冊）[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980.

⑥朱自清.朱自清說詩[M].上海：上海古籍出版社，1998.

⑦吳小如.代序（我是怎樣講析古典詩詞的）.古典詩詞札叢[M].天津：天津古籍出版社，2004.

⑧魯迅.魯迅全集：第六卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1985.

參考文獻(xiàn)：

[1]于漪.給語文教學(xué)加點鈣[M].上海：上海教育出版社，2001.

[2]劉勰，黃叔琳，李詳補(bǔ)，楊明照.增訂文心雕龍校注[M].北京：中華書局，2000：369.

[3]魏慶之.詩人玉屑：卷十三[M].上海：上海古籍出版社，1978：267.

[4]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集（上冊）[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980.

[5]朱自清.朱自清說詩[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[6]吳小如.古典詩詞札叢[M].天津：天津古籍出版社，2004.

[7]魯迅.魯迅全集：第六卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1985：344.