田鋆豐　孫迪亮

摘要：在繼承馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的基礎(chǔ)上，列寧基于對世情、國情、黨情的分析，就如何加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了一系列富有成效的新思想和新論斷：立足實(shí)踐需求，從批判與繼承的雙重維度開展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè);推動(dòng)理論創(chuàng)新，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供正確指引;加強(qiáng)宣傳教育，夯實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的群眾基礎(chǔ);認(rèn)清基本國情，把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的長期性與復(fù)雜性。列寧的這些理論觀點(diǎn)不僅豐富了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的思想寶庫，也為我國當(dāng)前加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了有益的啟示與借鑒。

關(guān)鍵詞：列寧;意識(shí)形態(tài);社會(huì)主義;現(xiàn)實(shí)啟示

中圖分類號(hào)：? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1008-2991（2020）04

在領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨進(jìn)行革命與建設(shè)的過程中，列寧立足于革命與建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，努力探尋適合俄國國情的意識(shí)形態(tài)建設(shè)新路徑，并由此形成了較為系統(tǒng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想。當(dāng)前，隨著文化多元化、網(wǎng)絡(luò)普及化以及西方意識(shí)形態(tài)滲透的不斷加劇，我國主流意識(shí)形態(tài)時(shí)刻面臨被削弱、被淡化的危險(xiǎn)。在此背景下，深入研究列寧的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想，挖掘其中的理論精髓與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對于推動(dòng)我國意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展與完善，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力、凝聚力、影響力具有重要的啟示與借鑒意義。

一、立足實(shí)踐需求，從批判與繼承的雙重維度開展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)

在《資本論》第一卷第二版跋中，馬克思提出了“合理形態(tài)”的辯證法。他指出：“辯證法，在其合理形態(tài)上……在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。”[1]（P94）可見，馬克思主義辯證否定觀的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即并不是簡單地否定或肯定一切，而是既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。與此同時(shí)，這一“合理形態(tài)的辯證法”也體現(xiàn)在馬克思主義理論的各個(gè)組成部分之中，并成為指導(dǎo)馬克思主義者進(jìn)行理論研究與革命實(shí)踐的科學(xué)方法。作為馬克思主義理論的繼承者和開拓者，列寧堅(jiān)定地將“合理形態(tài)的辯證法”作為指導(dǎo)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的科學(xué)方法，其目的就是在批判與繼承的辯證統(tǒng)一中，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展與完善。

首先，在批判錯(cuò)誤思潮的過程中捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的一元指導(dǎo)地位。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國革命在歐洲工人運(yùn)動(dòng)的影響下逐步興起并發(fā)展起來。但同時(shí)，由于身處帝國主義鏈條上最薄弱的一環(huán)，當(dāng)時(shí)的俄國也是各類社會(huì)矛盾的集合點(diǎn)與聚集地，不同社會(huì)矛盾代表不同的社會(huì)力量，各種社會(huì)力量縱橫交錯(cuò)在一起進(jìn)行激烈斗爭，從而使不同性質(zhì)的社會(huì)思潮紛紛在俄國涌現(xiàn)了出來。值得注意的是，社會(huì)思潮作為一種能夠?qū)ι鐣?huì)生活產(chǎn)生持久影響的思想趨勢或傾向，具有正確與錯(cuò)誤之分，正確的社會(huì)思潮可以幫助人們形成科學(xué)合理的價(jià)值觀念，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步;反之，錯(cuò)誤的社會(huì)思潮則會(huì)擾亂人心，阻礙社會(huì)的長期穩(wěn)定發(fā)展。在列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國工人運(yùn)動(dòng)期間，以民粹主義、合法馬克思主義、修正主義、馬赫主義為代表的各種錯(cuò)誤思潮不斷泛濫，這些錯(cuò)誤思潮不僅動(dòng)搖了馬克思主義的理論根基，造成了社會(huì)民主黨內(nèi)部的思想混亂，還嚴(yán)重阻礙了俄國革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程。列寧認(rèn)為，“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”，[2]（P311）只有沿著馬克思主義理論所指明的道路前進(jìn)，無產(chǎn)階級(jí)才能愈來愈接近客觀真理，“而沿著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外”，[3]（P104）俄國無產(chǎn)階級(jí)什么也得不到。正是通過上述分析，列寧更加明確地認(rèn)識(shí)到，在革命運(yùn)動(dòng)中必須將馬克思主義作為科學(xué)的理論指導(dǎo)，必須以戰(zhàn)斗的精神和態(tài)度對各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行徹底批判，因?yàn)橹挥羞@樣，才能捍衛(wèi)馬克思主義的純潔性與真理性，才能鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。可見，革命時(shí)期，俄國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重點(diǎn)就是對各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行毫不留情地揭露與批判，也正是在對錯(cuò)誤思潮的批判中，列寧才有效化解了社會(huì)民主黨內(nèi)部的意識(shí)形態(tài)危機(jī)，從而為無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利打下了堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

其次，傳承改造資本主義社會(huì)的優(yōu)秀文化成果以增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力。在《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)文化》這篇文章中，列寧曾這樣論述道：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西?！盵4]（P296-297）所以，馬克思主義絕不可能是“離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說”[4]（P3）唯有繼承人類以往創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，才能夠不斷發(fā)展壯大。正因如此，在革命與建設(shè)的不同時(shí)期，列寧雖然始終在對各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行毫不妥協(xié)地揭露與批判，但同時(shí)他也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，應(yīng)善于吸收資本主義文化中的合理因素，從而為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展完善提供寶貴的思想資源。例如，蘇維埃政權(quán)確立后，面對新時(shí)期的新任務(wù)，列寧指出，僅僅依靠摧毀資本主義，是不能“填飽肚子”的。因此，“必須取得資本主義遺留下來的全部文化，并且用它來建成社會(huì)主義?！盵5]（P48）在這些資本主義的“文化遺產(chǎn)”中，除了必要的科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)和藝術(shù)外，列寧尤為看重的就是如何利用和改造資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子，這是因?yàn)?，與文化水平較低的工農(nóng)群眾相比，知識(shí)分子具備更高的知識(shí)素養(yǎng)以及更廣闊的政治視野，因而列寧認(rèn)為，只有加強(qiáng)對知識(shí)分子的改造，才能幫助他們克服舊的資產(chǎn)階級(jí)偏見，才能在意識(shí)形態(tài)工作中更為廣泛地利用他們的專業(yè)知識(shí)和管理技能。此外，為進(jìn)一步筑牢社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的主陣地，列寧在對舊學(xué)校進(jìn)行批判、改造的同時(shí)，也辯證地指出：“要善于把舊學(xué)校中的壞東西同對我們有益的東西區(qū)別開來”，[6]（P145）并在其中挑選出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育所需的東西。之所以這樣做，是因?yàn)榱袑幟鞔_認(rèn)識(shí)到，僅僅讓群眾領(lǐng)會(huì)共產(chǎn)主義的口號(hào)，領(lǐng)會(huì)共產(chǎn)主義的科學(xué)結(jié)論是不夠的，只有用人類創(chuàng)造的一切文明成果武裝群眾、教育群眾，才能最終收得意識(shí)形態(tài)教育的良好成效。

總之，正是從批判與繼承的雙重維度中開展意識(shí)形態(tài)建設(shè)，列寧才能夠在維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)一元指導(dǎo)地位的同時(shí)，有效汲取資本主義社會(huì)遺留下來的先進(jìn)文明成果，并在傳承和發(fā)揚(yáng)這些文明成果的過程中，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力。

二、推動(dòng)理論創(chuàng)新，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供方向指引

眾所周知，馬克思恩格斯是以唯物史觀為基礎(chǔ)，在社會(huì)結(jié)構(gòu)要素的辯證結(jié)合中探討意識(shí)形態(tài)問題的。作為馬克思主義學(xué)說的重要繼承者，列寧也同樣主張從唯物史觀出發(fā)，以社會(huì)存在為基點(diǎn)，正確把握意識(shí)形態(tài)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位和作用。但同時(shí)，列寧也清醒地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義理論和其他任何理論一樣，“至多只能指出基本的、一般的東西”，[7]（P26-27）因此，列寧并沒有僵化、教條地對待馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想，而是根據(jù)時(shí)代發(fā)展的實(shí)際需要，重新科學(xué)地闡釋了意識(shí)形態(tài)概念的內(nèi)涵、特征等基礎(chǔ)理論問題。不僅如此，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中，列寧還創(chuàng)造性地提出了“文化革命”思想，進(jìn)而開辟出了一條具有俄國特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)新路徑。由此可見，在實(shí)踐中不斷推動(dòng)馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)學(xué)說的創(chuàng)新與發(fā)展，就是列寧意識(shí)形態(tài)思想的基本特色，它不僅豐富并拓展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的思想寶庫，同時(shí)也為蘇俄社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了正確指引與動(dòng)力支持。

首先，對意識(shí)形態(tài)概念的科學(xué)闡釋為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了正確方向。在繼承馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)思想的基礎(chǔ)上，列寧根據(jù)時(shí)代特征的新變化，將俄國革命所需的意識(shí)形態(tài)的建設(shè)性、功能性與馬克思主義的科學(xué)性、革命性有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造性地提出了“社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)”和“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”概念。其中，“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”主要是指與“客觀真理、絕對自然”相符合的意識(shí)形態(tài)，它的提出不僅彌補(bǔ)了“科學(xué)”與“馬克思主義意識(shí)形態(tài)”之間長期存在的巨大鴻溝，同時(shí)也有力地證明了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論本身對于無產(chǎn)階級(jí)革命所具有的重要指導(dǎo)作用。此外，“社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)”則突出強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)的革命性。列寧認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)中，不存在非階級(jí)的或者超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，“或者是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，或者是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)?！盵2]（P326）這就是說，在階級(jí)對立存在的社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)的沖突和斗爭是不可避免的，而無產(chǎn)階級(jí)政黨唯有加強(qiáng)自身的思想理論建設(shè)，才能夠真正建立一種可以與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)相抗?fàn)幍目茖W(xué)意識(shí)形態(tài)，并在根本上抵御資產(chǎn)階級(jí)錯(cuò)誤思潮對工人群眾的有害侵蝕?？梢姡袑幫ㄟ^對意識(shí)形態(tài)概念的重新闡釋，不僅在理論上擴(kuò)展了馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)思想的基本內(nèi)涵，更在實(shí)踐上為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了正確方向：一是要堅(jiān)持馬克思主義的革命性，堅(jiān)決同資產(chǎn)階級(jí)錯(cuò)誤思潮進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭;二是要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性，努力建構(gòu)具有俄國特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

其次，“文化革命”思想的提出為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了行動(dòng)指引。早在蘇維埃政權(quán)建立之初，列寧就已經(jīng)意識(shí)到文化落后給無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)鞏固所帶來的不利影響，正如他在俄共（布）莫斯科省代表會(huì)議上的講話中總結(jié)道：“蘇維埃政權(quán)的任務(wù)就是要徹底消滅舊的機(jī)構(gòu)（就象十月革命時(shí)那樣），把權(quán)力交給蘇維埃?！盵8]（P32）但是，“由于農(nóng)民和工農(nóng)群眾的文化水平不能適應(yīng)這一任務(wù)……我們這里官僚主義又復(fù)活了?！盵8]（P32）然而，當(dāng)時(shí)的蘇俄由于剛剛?cè)〉密娛露窢幍膭倮?，廣大工農(nóng)群眾在政治戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的英勇氣勢與頑強(qiáng)斗爭精神暫時(shí)掩蓋了他們文化上的落后性，正是在這個(gè)意義上，以列寧為首的俄共（布）并沒有采取系統(tǒng)有效的措施來應(yīng)對文化落后帶來的不利影響，而是將工作重點(diǎn)更多放在了國家經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)上面。但是，隨著社會(huì)主義建設(shè)的深入開展，列寧愈來愈深刻地感受到，文化落后才是阻礙蘇俄社會(huì)主義事業(yè)長期穩(wěn)定的根本原因，文化上的貧困與落后不僅會(huì)使十月革命的勝利成果被腐敗落后的舊文化所吞沒，還會(huì)使蘇維埃政權(quán)面臨被舊文化征服的危險(xiǎn)。面對文化落后這一弊病給蘇維埃國家機(jī)體帶來的侵害與影響，列寧晚年明確指出：“我們對社會(huì)主義的看法根本改變了?！盵9]（P367）而這種“根本改變”就在于，俄共（布）的工作重心應(yīng)該真正由“政治斗爭、革命、奪取政權(quán)等等方面”轉(zhuǎn)移到“和平的‘文化組織工作”[9]（P367）上面去?；谶@一分析，列寧在逝世前夕創(chuàng)造性地提出了“文化革命”的戰(zhàn)略思想，并同時(shí)指出：“現(xiàn)在，只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)文化革命，我們的國家就能成為完全社會(huì)主義的國家了?！盵9]（P368）即在列寧看來，只有以“文化革命”為先鋒，帶動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使俄共（布）真正掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能使經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國始終保持在社會(huì)主義的發(fā)展軌道上，“避免‘征服者被征服的悲劇”。[10]（P136）由此可見，列寧“文化革命”思想的提出不僅為蘇俄加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了必要的理論前提，更為蘇俄社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的全面有序開展提供了正確的行動(dòng)指引，即依靠無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和蘇維埃制度的力量開展一場“文化革命”，并以此為切入點(diǎn)，在提升全體人民文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，建立起真正的社會(huì)主義社會(huì)，而其中就包括建立起“完全意義上的社會(huì)主義”意識(shí)形態(tài)。

三、加強(qiáng)宣傳教育，夯實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的群眾基礎(chǔ)

能否獲得人民群眾的認(rèn)同，是衡量意識(shí)形態(tài)建設(shè)成功與否的重要標(biāo)志。因此，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，必須善于查民心、順民意，用群眾喜聞樂見的方式開展宣傳教育工作，只有這樣，才能使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)取得實(shí)效，并獲得廣泛的群眾基礎(chǔ)。

馬克思曾在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》一文中指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵11]（P9）這即是說，科學(xué)的意識(shí)形態(tài)只有被廣大人民群眾接受、認(rèn)同，才能由抽象的理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，從而不斷擴(kuò)大無產(chǎn)階級(jí)革命的群眾基礎(chǔ)。作為馬克思恩格斯思想的繼承者和踐行者，列寧在長期的革命斗爭中深刻認(rèn)識(shí)到“社會(huì)主義意識(shí)”才是保障無產(chǎn)階級(jí)獲得革命勝利的唯一基礎(chǔ)，但是由于“工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)?！盵2]（P317）因此，列寧明確強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義意識(shí)”只有從外面灌輸給工人階級(jí)，才能使理論掌握群眾，并轉(zhuǎn)化為工人的“階級(jí)意識(shí)”。那么，如何才能切實(shí)保證思想灌輸工作的順利推行呢？列寧采取了如下策略方法：首先，在灌輸過程中，社會(huì)民主黨人應(yīng)當(dāng)“既以理論家的身分，又以宣傳員的身分，既以鼓動(dòng)員的身分，又以組織者的身分‘到居民的一切階級(jí)中去”[2]（P366）;其次，應(yīng)建立一個(gè)集中統(tǒng)一的“職業(yè)革命家組織”，并依靠他們進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳與教育，從而不斷提高群眾的政治覺悟和革命積極性;最后，列寧還主張將報(bào)刊作為傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要媒介和載體，通過創(chuàng)辦統(tǒng)一的“全俄政治報(bào)”以全面擴(kuò)大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力。

十月革命勝利后，為進(jìn)一步鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政，順利實(shí)現(xiàn)從資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的有序過渡，列寧明確要求把社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的“教育任務(wù)”提到首位，以幫助廣大群眾“克服舊制度遺留下來的舊習(xí)慣、舊風(fēng)氣”，[12]（P401）培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者。對此，列寧及時(shí)提出了國民教育計(jì)劃，以對廣大人民群眾進(jìn)行全面系統(tǒng)的共產(chǎn)主義教育。

在這種國民教育計(jì)劃中，列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要原則就是教育必須聯(lián)系政治。列寧認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的所謂教育可以“不講政治”、“不問政治”的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上就是資產(chǎn)階級(jí)精心編造的虛偽謊言，“它的目的是為資本家培養(yǎng)恭順的奴才和能干的工人”。[13]（P77）與之相反，無產(chǎn)階級(jí)專政條件下的國民教育必須充分亮明其階級(jí)性，并同時(shí)堅(jiān)持教育聯(lián)系政治的原則。列寧之所以這樣做，是因?yàn)樗羁陶J(rèn)識(shí)到對于深處在資本主義包圍之中的俄國來說，“無產(chǎn)階級(jí)如果沒有培養(yǎng)出高度的覺悟、嚴(yán)格的紀(jì)律以及在對資產(chǎn)階級(jí)作斗爭時(shí)無限得忠誠，就是說，如果不能完成無產(chǎn)階級(jí)為完全戰(zhàn)勝其宿敵所必須提出得一切任務(wù)，那就談不到實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政?！盵12]（P400）而為了更好地堅(jiān)持教育聯(lián)系政治的原則，列寧還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：對于已經(jīng)確立無產(chǎn)階級(jí)專政的俄國來說，當(dāng)前最大的政治就是“從事國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)”，[12]（P407）與之相適應(yīng)，列寧要求新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳工作“應(yīng)該建立在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的政治經(jīng)驗(yàn)之上?！盵12]（P407）只有這樣，才能使廣大工農(nóng)群眾“把共產(chǎn)主義理解為自己的事業(yè)”，[12]（P407）才能使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)真正為廣大人民所認(rèn)同和掌握，并最終轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義建設(shè)所需要的巨大物質(zhì)力量。

總之，無論是奪取政權(quán)時(shí)期還是鞏固政權(quán)時(shí)期，列寧都十分重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳教育，其目的就是使科學(xué)的意識(shí)形態(tài)為廣大人民群眾所接受和信服，從而最終為無產(chǎn)階級(jí)的革命與建設(shè)事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)有力的群眾基礎(chǔ)。

四、認(rèn)清基本國情，把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的長期性與復(fù)雜性

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為先進(jìn)文化的重要組成部分，它的產(chǎn)生與發(fā)展同樣也具有繼承性和相對獨(dú)立性。一方面，蘇俄社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是在俄羅斯歷史文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展起來的，不可避免地會(huì)遭受宗教束縛、封建等級(jí)傳統(tǒng)等落后文化因素的控制和侵蝕;另一方面，建立在公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度并不一定會(huì)提高人民群眾的思想覺悟，同樣，社會(huì)主義政治制度也并不一定會(huì)使全體共產(chǎn)黨員具備高度的民主意識(shí)，加之社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為新興的文化因素在很多方面還不夠成熟，所以對于蘇俄來說，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必然是一個(gè)長期性、復(fù)雜性的工程。

首先，舊文化傳統(tǒng)的制約，導(dǎo)致社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的復(fù)雜性。借助于特殊的歷史條件，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨運(yùn)用革命的手段，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家率先取得了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的政治前提，并建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。然而不可否認(rèn)的是，雖然當(dāng)時(shí)的俄國已經(jīng)建立起了比較完備的經(jīng)濟(jì)和政治制度，但是由于蘇維埃政權(quán)是剛剛脫胎于前資本主義社會(huì)的幼小機(jī)體，因此仍不可避免地會(huì)受到資本主義社會(huì)中落后文化傳統(tǒng)、習(xí)俗習(xí)慣的影響和侵蝕。正如列寧在《寧肯少些，但要好些》一文中總結(jié)道：“過去的東西雖已被打翻，但還沒有被消滅，沒有退到早已成為陳跡的舊文化的階段去?！盵9]（P378）這句話充分表明，十月革命勝利后的俄國不僅沒有建立真正的無產(chǎn)階級(jí)文化，反而卻不斷受到“資產(chǎn)階級(jí)制度以前糟糕之極的文化”[9]（P378）的影響和侵蝕。不僅如此，面對官僚主義、俄羅斯大沙文主義等舊文化傳統(tǒng)和民族心理在蘇維埃國家機(jī)關(guān)中不斷滋長蔓延的現(xiàn)狀，列寧在逝世前夕更是提出了一個(gè)關(guān)乎蘇維埃政權(quán)前途命運(yùn)的重大問題：“我們的力量是什么，我們?nèi)鄙偈裁?？”[9]（P93）列寧認(rèn)為，俄共（布）作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，掌握著國家的政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)力量，但是由于文化落后，使得共產(chǎn)黨表面上看起來是在領(lǐng)導(dǎo)“一堆官僚主義的龐然大物”，實(shí)質(zhì)上確是“被領(lǐng)導(dǎo)”。[9]（P93）為此，列寧認(rèn)為，對于深受資產(chǎn)階級(jí)文化和農(nóng)奴制文化浸染、侵蝕的俄國來說，文化建設(shè)決不是一件微不足道的“小事情”，而且想要在文化落后的蘇俄真正建立起先進(jìn)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，必然要經(jīng)歷一個(gè)曲折復(fù)雜的歷史過程。

其次，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，急躁冒進(jìn)是最有害的。十月革命勝利后，以波格丹諾夫?yàn)榇淼摹盁o產(chǎn)階級(jí)文化派”仍然頑固地堅(jiān)持“無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)”的獨(dú)立性，并在開展文化工作時(shí)鼓吹通過所謂“實(shí)驗(yàn)室的道路”來創(chuàng)造“純粹的無產(chǎn)階級(jí)文化”。針對“無產(chǎn)階級(jí)文化派”急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤路線，列寧給予了最嚴(yán)厲地批判，并強(qiáng)調(diào)：“無產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產(chǎn)階級(jí)文化專家的人杜撰出來的。”[12]（P299）無產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是“人類全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展”。[12]（P299）與此同時(shí)，列寧還結(jié)合蘇俄文化貧困的現(xiàn)狀實(shí)事求是地指出：“當(dāng)我們高談無產(chǎn)階級(jí)文化與資產(chǎn)階級(jí)文化的關(guān)系時(shí)，事實(shí)提供的數(shù)據(jù)向我們表面，在我國就是資產(chǎn)階級(jí)文化的狀況也是很差的。”[9]（P356）正是基于蘇俄文化落后的現(xiàn)實(shí)國情，列寧才深刻地認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，“相比于右派資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)主義，‘左派共產(chǎn)主義者的幼稚病危害更大，因?yàn)樵谖幕瘑栴}上，急躁冒進(jìn)是最有害的?！盵14]（P77）為此，列寧要求俄共（布）全體黨員和廣大人民群眾深刻把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的長期性、艱巨性，以“漸進(jìn)性”為準(zhǔn)則開展意識(shí)形態(tài)建設(shè)，從學(xué)習(xí)借鑒資產(chǎn)階級(jí)文化有益成果、普及教育、消除文盲這種最基礎(chǔ)的工作做起，并以此為基礎(chǔ)逐步消除文化落后給社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來的阻礙與影響。

五、列寧社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的現(xiàn)實(shí)啟示

在領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨進(jìn)行革命與建設(shè)的過程中，列寧依據(jù)現(xiàn)實(shí)國情與實(shí)踐需要，提出了許多有關(guān)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新思想和新論斷。在浩瀚的歷史長河中，列寧的這些思想不僅沒有過時(shí)，反而隨著時(shí)代變遷和社會(huì)主義的發(fā)展而歷久彌新，不斷凸顯其科學(xué)性與真理性。正因如此，在中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代，深入研究列寧關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要思想，對于我國當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展與完善具有重要的啟示與借鑒意義。

第一，以堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義為內(nèi)核，確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的科學(xué)性。在同各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭的過程中，列寧有力捍衛(wèi)了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。與此同時(shí)，列寧還根據(jù)俄國的現(xiàn)實(shí)國情不斷對馬克思主義理論進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，從而為蘇俄的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了科學(xué)的行動(dòng)指引。無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，馬克思主義始終是我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器，始終是引領(lǐng)全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的偉大旗幟。因此，面對意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新的斗爭形勢，我們必須在堅(jiān)持馬克思主義的一元指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，立足于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，積極推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，從而為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供完備的理論支撐，真正確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的科學(xué)性。

第二，以宣傳思想工作為著力點(diǎn)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的聚合力。列寧認(rèn)為，讓理論真正掌握群眾的首要前提就是做好宣傳鼓動(dòng)工作，在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人》一文中他指出：社會(huì)民主黨人的主要任務(wù)就是“研究，宣傳，組織?！辈⑶?，如果“不做上述理論工作，便不能當(dāng)思想領(lǐng)導(dǎo)者?！盵2]（P78）在大力開展宣傳鼓動(dòng)工作的基礎(chǔ)上，列寧還根據(jù)人民群眾的需求變化，及時(shí)調(diào)整了這一工作的策略方法，努力使共產(chǎn)主義的思想體系、價(jià)值觀念為廣大人民群眾所接受和認(rèn)同，以不斷擴(kuò)大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的群眾基礎(chǔ)。宣傳思想工作歷來就是中國共產(chǎn)黨人的政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八大以來，面對國內(nèi)外意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的嚴(yán)峻形勢，習(xí)近平總書記在多次講話中都反復(fù)強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，并同時(shí)提出：“做好意識(shí)形態(tài)工作，宣傳思想部門承擔(dān)著十分重要的使命，必須守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)?！盵15]（P32）由此，在新形勢下，各級(jí)黨委和領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該切實(shí)抓好宣傳思想工作，在堅(jiān)持黨性和人民性原則的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新宣傳思想工作的途徑和方法，唯有如此，才能不斷壯大主流思想輿論，才能使廣大黨員和人民群眾達(dá)到思想和組織上的高度統(tǒng)一，進(jìn)而為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)凝聚共識(shí)、匯集力量。

第三，以把握世情和國情為落腳點(diǎn)，開創(chuàng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新局面。十月革命的勝利，使布爾什維克黨真正奪取了國家政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了由革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變。然而，復(fù)雜多變的國際環(huán)境使列寧清醒地認(rèn)識(shí)到：“我們所處的歷史時(shí)期是我們同比我們強(qiáng)大許多倍的世界資產(chǎn)階級(jí)斗爭的時(shí)期?！盵12]（P401）因此，在這一時(shí)期，必須將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)置于國家建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并用“思想的方法、教育的方法同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭”。[12]（P401）與此同時(shí)，列寧晚年還根據(jù)蘇俄文化落后的現(xiàn)狀，創(chuàng)造性地提出了以“漸進(jìn)性”為準(zhǔn)則開展意識(shí)形態(tài)建設(shè)，從而開辟了具有俄國特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)新路徑?！耙庾R(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全”。[15]（P35-36）黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，并以此取得了一系列重大突破與顯著成就，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域整體保持了向好的態(tài)勢。但同時(shí)我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面對的形勢依舊十分嚴(yán)峻，面對的風(fēng)險(xiǎn)依舊不斷增加。從世情上看，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，西方國家一些錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)與價(jià)值觀念伺機(jī)攝入我國意識(shí)形態(tài)的主流陣地，挑戰(zhàn)馬克思主義的指導(dǎo)地位，進(jìn)而顛覆我國的政治制度。從國情上看，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展催生出了多元化的利益格局，不同群體的利益分化不僅增加了社會(huì)的整合難度，更難以充分發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力。因此，在新形勢下，面對“亂花漸欲迷人眼”的干擾，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨對意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，在牢牢把握正確政治方向的基礎(chǔ)上，努力“用中國特色社會(huì)主義理論體系引導(dǎo)輿論，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚人心”，[15]（P36）只有這樣，我們才能真正“守住意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域良好態(tài)勢，鞏固拓展意識(shí)形態(tài)陣地”，[16]（P217）并在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引下，不斷開創(chuàng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新局面。

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