摘要：語文深度學(xué)習(xí)是一種基于建構(gòu)主義理論的、與淺層學(xué)習(xí)相對(duì)的學(xué)習(xí)方式。它以深度建構(gòu)為目標(biāo)和價(jià)值追求。其具體內(nèi)涵包括語言的深度建構(gòu)、思維的深度建構(gòu)、情感的深度建構(gòu)和能力的深度建構(gòu)四個(gè)維度。語言的深度建構(gòu)以語言交流能力的發(fā)展、形成為目標(biāo)，思維的深度建構(gòu)以高階思維能力的培養(yǎng)為著力點(diǎn)，情感的深度建構(gòu)致力于促進(jìn)學(xué)生精神生命的成長，能力的深度建構(gòu)致力于學(xué)生關(guān)鍵能力的發(fā)展和形成。情境化學(xué)習(xí)是語文學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)深度建構(gòu)的抓手。

關(guān)鍵詞：高中語文;深度學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)情境;深度建構(gòu)

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2020）12A-0020-04

深度學(xué)習(xí)是一種基于建構(gòu)主義理論的、與淺層學(xué)習(xí)相對(duì)的學(xué)習(xí)方式，它不僅強(qiáng)調(diào)知識(shí)和能力的深度建構(gòu)，還強(qiáng)調(diào)思維的深度建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的深度建構(gòu)。依據(jù)語文課程的性質(zhì)、特點(diǎn)和宗旨，語文深度學(xué)習(xí)應(yīng)從建構(gòu)主義理論出發(fā)，以語言的建構(gòu)與運(yùn)用為核心，圍繞語言、思維、情感和能力四個(gè)維度，通過創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，進(jìn)行語言、思維、情感、能力的深度建構(gòu)，不斷豐富和提高學(xué)習(xí)層次。

一、語言的深度建構(gòu)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出了“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的理念，并將其列為語文四大核心素養(yǎng)之首。這是因?yàn)?，語文首先是一門工具性學(xué)科，因而語言的建構(gòu)與運(yùn)用是語文學(xué)習(xí)的第一要素。所謂“語言建構(gòu)”，指“根據(jù)語言內(nèi)在規(guī)律和話語結(jié)構(gòu)來建構(gòu)語言系統(tǒng)——用詞語組織、構(gòu)建句子，用句子組織、構(gòu)建篇章，其實(shí)質(zhì)就是在口語或書面表達(dá)中適切地選擇詞語，并按照語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)系統(tǒng)進(jìn)行組合;所謂“語言運(yùn)用”，指在一定情境中以語言為交際或書寫工具進(jìn)行交流和表達(dá)的行為[1]。

語言能力的實(shí)質(zhì)是一種語用能力。它體現(xiàn)在運(yùn)用語言進(jìn)行交際時(shí)要具有目的、對(duì)象、語境、語體等意識(shí)，并能夠準(zhǔn)確把握上述因素的具體差異。許多國家的語文課程標(biāo)準(zhǔn)都重視真實(shí)的語言應(yīng)用能力，體現(xiàn)出鮮明的語用意識(shí)。西方盛行的文章“6+1”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就十分突出語言文字的實(shí)際運(yùn)用能力。該標(biāo)準(zhǔn)指出，衡量一篇文章優(yōu)劣主要應(yīng)考量以下問題：文章的寫作目的是什么？是寫給什么人讀的？文章給讀者提供了哪些有價(jià)值的信息？文章說話的方式恰當(dāng)嗎？便于它的讀者閱讀嗎？

與此相反，我國的語文教學(xué)長期以來將著力點(diǎn)放在教學(xué)生一定數(shù)量的通用的語言知識(shí)和語言規(guī)則上，放在發(fā)展學(xué)生簡單初級(jí)的語言技能上。這種基于靜態(tài)語言學(xué)的去語境的語文教學(xué)，缺乏讀者意識(shí)、文體意識(shí)和語境意識(shí)，忽視語言的應(yīng)用和交際，導(dǎo)致學(xué)生語言運(yùn)用能力差?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)無限開放的社會(huì)，它比任何時(shí)候都需要人們具備交流與溝通合作的能力。過去那種只要能夠聽明白、說清楚、寫出來就能應(yīng)付現(xiàn)實(shí)需要的初級(jí)語用能力——語言淺建構(gòu)能力，必須向能夠處理復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中語言交流和溝通問題的高級(jí)語用能力——語言深度建構(gòu)能力轉(zhuǎn)變。在以發(fā)展核心素養(yǎng)為價(jià)值追求的今天，發(fā)展學(xué)生基于語用的語言深度建構(gòu)能力是語文教學(xué)的首要任務(wù)。

語言的深度建構(gòu)以語言交流能力的發(fā)展、形成為目標(biāo)。它不僅要求能夠說出來，而且要求能夠根據(jù)不同的聽眾有針對(duì)性地說，有效地進(jìn)行表達(dá)和交流;它不僅要求能夠?qū)懗鰜?，還要求能夠根據(jù)不同的語境準(zhǔn)確、規(guī)范地寫，以達(dá)成交際目的。它要求學(xué)生能夠面對(duì)各種具體情境，做出正確、得體、恰切的應(yīng)對(duì)與反應(yīng)，運(yùn)用語言高效、靈活地解決交際中的問題。實(shí)現(xiàn)語言深度建構(gòu)的高中學(xué)生應(yīng)達(dá)到如下語用能力要求：積累了大量的語言材料，積淀了較為豐富的言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，形成了良好的語感和語言素養(yǎng);能憑借語感、語用規(guī)律，有效完成口頭和書面語言交際活動(dòng);能夠在實(shí)踐中自覺運(yùn)用自己的語用活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，并通過梳理和整合將其轉(zhuǎn)化為個(gè)性化的語言學(xué)習(xí)策略。我們的語文教學(xué)應(yīng)依據(jù)這些要求，制定基于語用的語文素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系。

任何一種能力都是在實(shí)踐中形成的。人們語言能力的形成是從參與言語實(shí)踐開始的。學(xué)生的言語經(jīng)驗(yàn)和語言能力是在語言運(yùn)用情境中發(fā)展起來的。在語文實(shí)踐活動(dòng)中訓(xùn)練語言，其實(shí)質(zhì)就是通過語言的運(yùn)用來達(dá)到語言建構(gòu)的目的。學(xué)生語言能力的形成要遵循“運(yùn)用—建構(gòu)—能力”的規(guī)律。傳統(tǒng)語文教學(xué)發(fā)展學(xué)生語言能力所走的是“識(shí)記—訓(xùn)練—技能”的路子，由于脫離了實(shí)際運(yùn)用，因而它培養(yǎng)的是一種機(jī)械、低級(jí)、虛假的語言能力。因此，要將學(xué)生置于廣闊的語言實(shí)踐場(chǎng)中，引導(dǎo)他們通過豐富多樣的語文實(shí)踐活動(dòng)和反復(fù)的練習(xí)，體會(huì)、把握語言運(yùn)用的規(guī)律，發(fā)展言語智能，建構(gòu)語言系統(tǒng)，形成語言能力。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)任務(wù)驅(qū)動(dòng)性語言交際情境。沒有任務(wù)驅(qū)動(dòng)和交際情境，只是死記硬背語言知識(shí)，生搬硬套語言材料，是不可能真正掌握語言運(yùn)用規(guī)律的。要兼顧生活需要和閱讀、作文、口語表達(dá)的語言知識(shí)系統(tǒng)，確定語言學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的內(nèi)容。以語言知識(shí)系統(tǒng)為骨架，以生活中的語言現(xiàn)象為血肉，形成以語用為目標(biāo)的語言學(xué)習(xí)內(nèi)容。

二、思維的深度建構(gòu)

安德森的“布盧姆認(rèn)知目標(biāo)分類修訂版”將認(rèn)知目標(biāo)分為識(shí)記、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造六個(gè)等級(jí)。其中記憶、領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用只需要簡單的認(rèn)知思維就能夠完成，人們通常稱之為“低階思維能力”;而分析、評(píng)價(jià)與創(chuàng)造則需要復(fù)雜的認(rèn)知思維才能完成，人們通常稱之為“高階思維能力”。目前我國中小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，大多數(shù)仍然停留在低階思維和低階能力的層次上。其主要表現(xiàn)要么是思維訓(xùn)練缺失，比如上課就是展示課件，就是教師的自問自答或者是學(xué)生一起回答;要么是思維訓(xùn)練簡單，什么說說最喜歡的句子、找找最精彩的段落，按照規(guī)定的句式說話、造句，等等。這種語文教學(xué)方式，難以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，更不用說發(fā)展學(xué)生的高階思維了。要改變語文學(xué)習(xí)的這種淺層狀況，就必須代之以發(fā)展高階思維為價(jià)值追求的深度學(xué)習(xí)。

綜合“布盧姆認(rèn)知目標(biāo)分類及其修訂版”，結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，語文學(xué)習(xí)中的高階思維能力包括分析與綜合、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造三個(gè)層次。其中分析與綜合思維是語文學(xué)習(xí)發(fā)展高階思維的基礎(chǔ)，評(píng)價(jià)性思維、創(chuàng)造性思維是語文學(xué)習(xí)發(fā)展高階思維的重點(diǎn)和核心。高中語文教學(xué)應(yīng)圍繞這三個(gè)方面，尤其是后兩種思維設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的高階思維能力。

1.培養(yǎng)學(xué)生分析與綜合思維能力

分析思維，是指對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象及其各個(gè)組成部分、各個(gè)要素進(jìn)行具體地剖析，探究其屬性、作用、性質(zhì)、特征等，弄清其各個(gè)部分之間的關(guān)系或各個(gè)部分與整體的關(guān)聯(lián)的思維過程。綜合思維，則是指對(duì)分析的結(jié)果進(jìn)行歸納整合或概括抽象，以便從整體上認(rèn)識(shí)、把握認(rèn)知對(duì)象的思維過程。分析與綜合是思維過程中相輔相成、互為補(bǔ)充的一體兩面，二者往往是辯證的統(tǒng)一體。它們是高階思維的第一層級(jí)。語文教學(xué)發(fā)展學(xué)生的高階思維應(yīng)以綜合能力的培養(yǎng)為起點(diǎn)，可以從如下幾點(diǎn)入手：①梳理寫作材料或閱讀文本中的各種信息并進(jìn)行分析;②整合寫作材料或閱讀文本的內(nèi)容要點(diǎn)并進(jìn)行闡釋;④提煉寫作材料或閱讀文本的主旨并進(jìn)行解讀;⑤概括閱讀文本的表達(dá)技巧或藝術(shù)價(jià)值并進(jìn)行說明。其中梳理、整合、提煉、概括是綜合，分析、闡釋、解讀、說明是分析。將分析與綜合有機(jī)統(tǒng)一起來展開學(xué)習(xí)活動(dòng)，避免了學(xué)生理解的淺表化、思維的簡單化，為高階思維能力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.培養(yǎng)學(xué)生評(píng)價(jià)性思維能力

評(píng)價(jià)是依據(jù)準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)作出判斷。作文中的評(píng)價(jià)性思維主要是對(duì)寫作對(duì)象（人物、現(xiàn)象和事件等）進(jìn)行分析評(píng)述的思維過程。文本閱讀中的評(píng)價(jià)性思維，是閱讀主體在對(duì)文本進(jìn)行審視的基礎(chǔ)上發(fā)表獨(dú)立見解的思維過程。由于它往往帶有思辨性，又可稱之為思辨性思維。評(píng)價(jià)性寫作和閱讀，要求學(xué)生不能被動(dòng)接受材料或文本中的信息和觀點(diǎn)，而是要通過分析、綜合、判斷，形成自己的看法。

評(píng)價(jià)性思維是分析綜合性思維的深入和發(fā)展。就閱讀而言，評(píng)價(jià)性閱讀是學(xué)生在對(duì)文本進(jìn)行分析和綜合的基礎(chǔ)上作出價(jià)值判斷的思維活動(dòng)，它要求學(xué)生不能僅僅憑借直觀感受去評(píng)價(jià)文本，而是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文本的各個(gè)方面理性地做出判斷，評(píng)價(jià)其優(yōu)劣得失。具體包括：對(duì)文本中的思想觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法，對(duì)作者的情感態(tài)度進(jìn)行分析審視，對(duì)文本予以歷史與現(xiàn)實(shí)觀照，評(píng)價(jià)其進(jìn)步意義與局限性，對(duì)文本的內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行審美判斷，等等。

3.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

創(chuàng)造性思維是思維的最高層次，是高階思維的最高階段。它的主要特征是能夠發(fā)現(xiàn)新問題，提出新見解，得出創(chuàng)造性的結(jié)論，獨(dú)立自主地解決問題。語文教學(xué)發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的策略主要有：①指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自己發(fā)現(xiàn)問題;②指導(dǎo)學(xué)生用發(fā)散性思維多角度地思考問題;③指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)假設(shè)、推理和想象;④指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)解決問題并做出決策。如教學(xué)《裝在套子里的人》，可以創(chuàng)設(shè)下列學(xué)習(xí)情境來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力：①立足文本和情節(jié)的發(fā)展，展開推理和想象：別里科夫死亡時(shí)的情狀是怎樣的？周圍的人聽到別里科夫死亡時(shí)的反應(yīng)是怎樣的？②傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為別里科夫是可惡、可憎的，對(duì)此你有怎樣的看法？③請(qǐng)對(duì)別里科夫的病因和死因做多角度分析和探究。④小說中說別里科夫死后“不到一個(gè)星期，生活又回到了原來的樣子”，請(qǐng)你探究其中的原因并提出診療方案。問題一培養(yǎng)學(xué)生的推理想象能力，問題二培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和發(fā)現(xiàn)問題的能力，問題三培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維能力，問題四培養(yǎng)學(xué)生解決問題、做出決策的能力。

總之，教師應(yīng)該將分析、概括、歸納、演繹、推理、判斷、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造等高階思維能力的發(fā)展，作為目標(biāo)貫穿語文教學(xué)的始終，指導(dǎo)學(xué)生通過高階思維進(jìn)行閱讀和寫作，最終實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。

三、情感的深度建構(gòu)

從語文學(xué)習(xí)的客體看，語文教科書中一篇篇文質(zhì)兼美的典范文本熔鑄著作者對(duì)自然、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的生命體驗(yàn)，是作者生命情感的結(jié)晶。語文學(xué)習(xí)應(yīng)該是情感的交流，心靈的對(duì)話，思想的旅行。從語文學(xué)習(xí)的主體看，少年情懷總是詩。青春年少的中學(xué)生內(nèi)心豐富、浪漫多情。他們不僅渴望知識(shí)的收獲，也需要情感的豐盈。語文教材中蘊(yùn)含著親情、愛情、友情、家國情、天地情……青少年的人生成長特別是心理成長需要這些情感的滋潤。然而，長期以來，受應(yīng)試教育的影響，語文學(xué)習(xí)追求知識(shí)至上，忽視情感體驗(yàn)與人文關(guān)切。往往考試考什么就學(xué)什么，從字、詞、句訓(xùn)練到文學(xué)常識(shí)識(shí)記，一篇篇作品被肢解得七零八落，學(xué)生沒有時(shí)間沉醉于文本的情意世界去汲取情感的營養(yǎng)，去尋找詩與遠(yuǎn)方。去情感化的語文淺層學(xué)習(xí)只有理性，沒有性情，對(duì)于學(xué)生精神世界的成長和健全人格的形成極為不利。雅斯貝爾斯指出：“教育的過程首先是一個(gè)人精神成長的過程?！闭Z文學(xué)科兼具工具性與人文性特征，語文學(xué)習(xí)要發(fā)展學(xué)生的思維和能力，更要促進(jìn)學(xué)生的精神成長，促進(jìn)學(xué)生情感世界的深度建構(gòu)。這是語文深度學(xué)習(xí)的必然要求。

語文深度學(xué)習(xí)既是情感體驗(yàn)的過程，也是情感升華的過程。它不僅是主體建構(gòu)文本生命意義的過程，而且也是主體在文本生命意義的照耀下，升華自我生命，建構(gòu)自我生命意義的過程。當(dāng)學(xué)生心醉神迷于文本的情感世界和生命世界而欲罷不能時(shí)，其靈魂也會(huì)隨之受到滌蕩，精神也會(huì)隨之受到洗禮，心靈也會(huì)隨之受到啟迪和震撼。這種滌蕩、洗禮、啟迪和震撼不僅使學(xué)生頓悟文本真義、建構(gòu)出文本的生命化理解，而且也點(diǎn)亮了學(xué)生的自我生命：使他們能夠從美中聽到召喚，從而心生向善之心;從丑中受到警示，從而知恥而后勇;從悲劇中升騰起力量，從喜劇中品味辛酸，從滑稽中看到嚴(yán)肅，從荒誕中領(lǐng)悟崇高……從而實(shí)現(xiàn)自我生命世界情感的深度建構(gòu)，走向生命的豐盈、高遠(yuǎn)和燦爛。

因此，語文學(xué)習(xí)要強(qiáng)化閱讀體驗(yàn)，追求情感體驗(yàn)的深刻和升華。教學(xué)中，首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)情境，使學(xué)生受到情緒氛圍的感染;其次要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)涵泳，產(chǎn)生情感共鳴;再次要指導(dǎo)學(xué)生誦讀品味，感悟文本的情感意蘊(yùn);最后指導(dǎo)學(xué)生反求諸己，以閱讀感悟指導(dǎo)自己的情意世界，實(shí)現(xiàn)自我情感的升華，走向情感的深度建構(gòu)。感染—共鳴—感悟—升華，閱讀情感體驗(yàn)的這四個(gè)層次由淺入深，由初級(jí)到高級(jí)，構(gòu)成一個(gè)完整的情感體驗(yàn)過程。這樣，學(xué)生讀屈原，才能感到自己的渺小;讀陶潛，才能感到自己的勢(shì)利;讀杜甫，才能感到自己的逼仄……

總之，語文學(xué)習(xí)不應(yīng)是冰冷的知識(shí)記憶和機(jī)械的技能訓(xùn)練，而應(yīng)是火熱的情感體驗(yàn)和鮮活的生命感悟。語文課堂上缺少了情感的奔流和生命的涌動(dòng)，也就失去了靈魂。沒有情感體驗(yàn)和生命意義建構(gòu)的語文學(xué)習(xí)不是深度學(xué)習(xí)。

四、能力的深度建構(gòu)

2017年，中辦、國辦印發(fā)的《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》提出：“要注重培養(yǎng)支撐終身發(fā)展、適應(yīng)時(shí)代要求的關(guān)鍵能力。在培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的過程中， 強(qiáng)化學(xué)生關(guān)鍵能力培養(yǎng)?！盵2]21世紀(jì)學(xué)習(xí)更為重要的意義在于發(fā)展基于核心素養(yǎng)的關(guān)鍵能力，使人能夠在信息化社會(huì)自由地表達(dá)、交流，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，能夠在共同體中與他人合作解決問題。發(fā)展關(guān)鍵能力已成為當(dāng)前新課程改革的重要價(jià)值追求。新版高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，要“通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成正確的價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力”[3]。因此，發(fā)展關(guān)鍵能力，實(shí)現(xiàn)能力的深度建構(gòu)是語文深度學(xué)習(xí)的一個(gè)重要指標(biāo)。

關(guān)鍵能力是對(duì)知識(shí)本位、學(xué)科能力的超越，它不僅需要我們重新審視傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法，還需要我們重新審視語文課程的本質(zhì)和宗旨。需要我們調(diào)整教學(xué)方向，從語文知識(shí)的傳授、語文技能的訓(xùn)練轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)鍵能力的發(fā)展與提升。以關(guān)鍵能力發(fā)展為價(jià)值追求的語文學(xué)習(xí)，應(yīng)該是基于真實(shí)情境的探究型、實(shí)踐型學(xué)習(xí)?；陉P(guān)鍵能力發(fā)展的高中語文教學(xué)要將學(xué)習(xí)內(nèi)容和任務(wù)項(xiàng)目化，創(chuàng)設(shè)綜合性、實(shí)踐性的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生在項(xiàng)目化學(xué)習(xí)中將語文知識(shí)和語文技能轉(zhuǎn)化為關(guān)鍵能力，追求能力的深度建構(gòu)。因此，要圍繞閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等言語實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)過程。如《論語》專題學(xué)習(xí)可以這樣設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)：①開展“為孔子寫傳記”活動(dòng)。指導(dǎo)學(xué)生選擇一本好的輔助讀物自學(xué)《論語》，在了解孔子生平思想的基礎(chǔ)上為孔子寫一篇傳記。②開展“《論語》章節(jié)表演”活動(dòng)。指導(dǎo)學(xué)生選取《論語》中師生對(duì)話的一個(gè)章節(jié)，編成劇本并進(jìn)行排練表演。③開展“《論語》與人生”演講活動(dòng)。用《論語》中的思想指導(dǎo)、解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，寫一篇演講稿，組織學(xué)生進(jìn)行演講。這種情境化、項(xiàng)目化實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅促進(jìn)了學(xué)生對(duì)文本的理解，而且發(fā)展了學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、合作交流、問題解決和實(shí)踐創(chuàng)新等關(guān)鍵能力。

總之，語文深度學(xué)習(xí)是一種基于建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)活動(dòng)，它以深度建構(gòu)為目標(biāo)和價(jià)值追求，圍繞語言、思維、情感和能力四個(gè)維度，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，致力于語言、思維、情感和能力的深度建構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的發(fā)展和形成。

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責(zé)任編輯：趙赟

Deep Construction： the Value Pursuit of High School Chinese Deep Learning

Yuan Guochao

（No. 1 Middle School of Fengtai County， Fengtai 232100， China）

Abstract： Chinese deep learning is a learning method based on constructivist theory， as opposed to shallow learning. It takes deep construction as its goal and value pursuit. Its specific connotation includes four dimensions： the in-depth construction of language， the in-depth construction of thinking， the in-depth construction of emotion， and the in-depth construction of ability. The in-depth construction of language aims at the development and formation of language communication ability; the in-depth construction of thinking focuses on the cultivation of higher-order thinking ability; the in-depth construction of emotion is dedicated to the growth of students' spiritual life; the in-depth construction of abilities is dedicated to students development and formation of key capabilities. Contextual learning is the starting point for deep construction of Chinese learning.

Key words： high school Chinese; deep learning; learning context; deep construction

收稿日期：2020-10-12

作者簡介：袁國超，安徽省鳳臺(tái)縣第一中學(xué)（安徽淮南，232100），高級(jí)教師。