【摘要】學(xué)術(shù)型論文因其獨(dú)特的文體特征，具有學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、創(chuàng)造性、學(xué)理性等特點(diǎn)。這使學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)時(shí)會產(chǎn)生一定的困難，因此，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要依據(jù)文章的文體特征、學(xué)生的心理特征，確定教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的探究愿望，幫助學(xué)生理解文章內(nèi)涵。本篇文章以蘇教版高中語文必修教材中的學(xué)術(shù)論文《美美與共》為例，從情境教學(xué)、問題設(shè)置、思維導(dǎo)圖這三個(gè)方面談面對學(xué)術(shù)型論文，如何做到教學(xué)上的淺入與淺出，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中得到收獲。

【關(guān)鍵詞】學(xué)術(shù)型論文;情境教學(xué);思維導(dǎo)圖;淺入淺出

【中圖分類號】G633 ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1672-0490（2020）21-0007-02

【本文著錄格式】沈芙蓉.淺談學(xué)術(shù)型論文教學(xué)的淺入與淺出——以《美美與共》為例[J].課外語文，2020，19（21）：7-8.

學(xué)術(shù)論文是用系統(tǒng)的、專門的知識來討論、研究某種問題或研究成果的學(xué)理性文章，具有學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、創(chuàng)造性、學(xué)理性?！睹烂琅c共》是一篇典型的結(jié)構(gòu)縝密的學(xué)術(shù)型論文，在2014年被選入了蘇教版教材。這是我國著名的社會學(xué)家費(fèi)孝通先生在2004年“北京論壇”上所做的一篇書面發(fā)言，其實(shí)在1990年12月，在就“人的研究在中國——個(gè)人的經(jīng)歷”主題進(jìn)行演講時(shí)，費(fèi)孝通就已經(jīng)提出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關(guān)系的十六字“箴言”。

對于還未深入接觸議論文的高一學(xué)生來說，學(xué)習(xí)一篇像《美美與共》這樣具有理性思辨特點(diǎn)的學(xué)術(shù)論文是有難度的。這就迫切需要教師在備課時(shí)，依據(jù)文章特點(diǎn)，透徹把握教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，使這些內(nèi)容能夠切合學(xué)生的心理特點(diǎn)和知識層次結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，精心設(shè)置問題，引起學(xué)生探究的興趣，做到教學(xué)的淺入;繼而站在學(xué)生的視角，運(yùn)用思維導(dǎo)圖，引導(dǎo)學(xué)生理解作者的寫作思路，加深對內(nèi)涵的把握。在輕松的環(huán)境中解決一堂課的重難點(diǎn)問題，獲得有意義的啟示，并且形成獨(dú)特的情感思考，那么就做到了淺出。根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，本篇文章以《美美與共》教學(xué)為例，主要從三方面談面對學(xué)術(shù)型論文教學(xué)時(shí)，如何做到淺入與淺出。

一、化抽象為具體，創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)環(huán)境

探討全球化和不同文明之間的關(guān)系，在如今，這不是一個(gè)新話題，也不是一個(gè)新現(xiàn)象?！睹烂琅c共》寫于我國改革開放、加入世界貿(mào)易組織后的2004年，論文是站在一個(gè)更高的層次上重新構(gòu)建自我文化和他人文化的認(rèn)識，希望達(dá)到某些新的共識，以使得世界出現(xiàn)一個(gè)相對安定并祥和的局面。但是剛剛踏入高中校門的學(xué)生，對此背景卻沒有什么了解，甚至有些學(xué)生，在預(yù)習(xí)時(shí)就已然失去了閱讀興趣。而有些教師，為了知識的完整性，會采取先從背景介紹入手，忽視了其實(shí)用性，在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，使得學(xué)生在漫天知識點(diǎn)中抓不住本堂課的重點(diǎn)，其結(jié)果是學(xué)生對這堂課感到枯燥乏味。教育家李吉林說過，知識鑲嵌在情境中，學(xué)生也在情境中，它們互相聯(lián)系、互相依存。利用經(jīng)驗(yàn)所學(xué)的知識，學(xué)生感到熟悉、親切，而且籠罩著情感色彩，因而從“已知”敏捷地進(jìn)入“未知”領(lǐng)域。因此，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，主動調(diào)整起教學(xué)的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)合理、生動的教學(xué)情境，化抽象為具體，與學(xué)生的生活緊密結(jié)合起來，使學(xué)生進(jìn)行思考。我在教學(xué)的開始，創(chuàng)設(shè)了這樣的教學(xué)情境。

師：首先請同學(xué)們看兩幅圖，一張漢服、一張和服，它們之間有什么聯(lián)系呢？

生：日本和服的制作借鑒了我們的漢服。

師：不錯，日本的奈良時(shí)代正值中國盛唐時(shí)期，日本派出大批學(xué)者、僧侶到中國學(xué)習(xí)和交流和吸收。將我國漢服帶回國并根據(jù)本土的審美情趣進(jìn)行改良，制作成為和服，于江戶時(shí)代定型。

那我們來看看另外一幅圖，思考：如今這兩種服飾的發(fā)展情況？（展示日本漫畫中的和服文化）

生：日本人都會穿上端莊的和服去參加一些重要的節(jié)日，和服文化依然存在，并且很多中國人都愛穿和服去公園拍照，而我們的漢服被認(rèn)為是古人所穿的衣服而漸漸沒落了。

師：是的，隨著日本游戲、動漫文化的輸出，受我國漢服文化影響的和服文化再次進(jìn)入中國，影響了一部分人審美。這種現(xiàn)象就是不同的文化在各國之間進(jìn)行碰撞和交流。

在如今的信息時(shí)代，不僅僅是和服和漢服文化，各個(gè)文化間的交流與碰撞都更加頻繁，面對這種情況，我們應(yīng)當(dāng)怎么辦呢？

生：取其精華，去其糟粕。

師：每個(gè)人都有自己小小的看法了，我們來看看《美美與共》的作者費(fèi)孝通持有怎樣的觀點(diǎn)。

利用短短幾分鐘的時(shí)間，將學(xué)生帶入熟悉的日常生活的文化相互碰撞情境中，進(jìn)而提出問題——怎么辦？激發(fā)了學(xué)生探究知識的興趣。

之后自然引入本節(jié)課的重點(diǎn)——用“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的思想對待各種文化。情境中的這些來自學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的信息與學(xué)生學(xué)習(xí)的新知識融合在一起，符號學(xué)習(xí)與生活的真實(shí)事件有機(jī)結(jié)合起來，形成相互聯(lián)系的整體，把抽象的說理性文字融入到形象的生活中，消除學(xué)生的畏難心理，從而留下久遠(yuǎn)的記憶。

二、抓學(xué)生求知欲，問題的設(shè)置“一針見血”

從費(fèi)孝通《美美與共》這篇文章的題目就可以把握整篇文章的主要內(nèi)容，感受作者的情感。題目是這篇文章的核心，抓住題目認(rèn)真思考，學(xué)生會產(chǎn)生如下疑問。

（1）什么是美美與共？（2）如何做到美美與共？（3）如何界定“美”？（4）如何界定“共”？（5）是否所有的“美”都需要共享？（6）怎樣判斷哪些文化是“美”的？（7）哪些文化是值得欣賞和借鑒的？（8）為什么“各美其美”才能天下大同？（9）孔子曰：“君子和而不同?！睘槭裁催€要“美美與共”等。

學(xué)生提出的問題無邏輯可言，這說明他們在面對這種類型文章時(shí)，思維是混亂的，這就需要教師在設(shè)置問題時(shí)，全面理解教學(xué)內(nèi)容，對準(zhǔn)重難點(diǎn)，找準(zhǔn)突破口。比如針對第四段的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于學(xué)會用正確的心態(tài)對待他者文化，學(xué)生在理解了“美美與共”十六字“箴言”后知道了“美人之美”的必要性，那么，怎樣設(shè)問才能讓學(xué)生探究起來有章法可循，并且能夠有所收獲呢？我設(shè)計(jì)了如下三個(gè)問題，環(huán)環(huán)相扣，學(xué)生一步一步解決完這些問題后，教學(xué)任務(wù)也基本完成。

（1）在今天下大力氣總結(jié)先人的文明，這與我們已經(jīng)認(rèn)同的各美其美是否矛盾？

（2）作者認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)如何對待他者文化？

（3）為什么“欣賞”二字加上引號？在對待他者文化的語境中，作者想要強(qiáng)調(diào)什么？

首先借助學(xué)生已經(jīng)掌握的知識來學(xué)習(xí)新的內(nèi)容，第一問的設(shè)置讓學(xué)生可望而又可即，活躍了課堂氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生一種“原來并沒有完全掌握”的心理，進(jìn)而產(chǎn)生探求愿望，對文章進(jìn)行細(xì)讀，找準(zhǔn)突破口，化解新知識學(xué)習(xí)所帶來的難點(diǎn)，最后讓學(xué)生理解作者的意圖，即對涌進(jìn)來的他者文化我們既要“理解”，又要有所“選擇”，有效、輕松地淺出。

三、強(qiáng)化論證過程，引導(dǎo)學(xué)生借助思維導(dǎo)圖

《美美與共》是一篇學(xué)術(shù)論文，教材是把它當(dāng)作典范的議論文來使用的，那么文章中的論證過程是值得學(xué)生進(jìn)行探究和學(xué)習(xí)的。而思維導(dǎo)圖既可以輔助教師進(jìn)行教學(xué)，組織學(xué)生進(jìn)行多思維層次交流，引導(dǎo)學(xué)生把握讀寫方法的教學(xué)策略，又是能夠幫助學(xué)生構(gòu)建各種文章的結(jié)構(gòu)及文辭、段落間的聯(lián)系，促進(jìn)理解文章內(nèi)容和掌握自主閱讀的學(xué)習(xí)工具。本專題寫作指導(dǎo)的重點(diǎn)是“為觀點(diǎn)提供有力的支撐”，《美美與共》的觀點(diǎn)顯而易見，但是與此相關(guān)的支撐材料以及材料間的關(guān)系，學(xué)生卻說不清。這就需要教師加以引導(dǎo)，畫出思維導(dǎo)圖，適當(dāng)示錯，使學(xué)生主動參與到講解的過程中。

比如我在講解第三段實(shí)現(xiàn)“美美與共”有哪些不易時(shí)。

師：要達(dá)到“美美與共”境界確實(shí)是不容易，來看看老師畫的導(dǎo)圖有沒有問題。

生：畫得不對，還有過去的中國曾經(jīng)有過的心態(tài)。

師：中國歷史上也曾出現(xiàn)過不容易的現(xiàn)象，面對這些不容易，如今的中國應(yīng)當(dāng)如何做呢？請大家在我的導(dǎo)圖上進(jìn)行修改。

一開始的示錯，容易引起注意和警覺，對錯誤的剖析，有助于對所學(xué)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)更深入地理解和把握。學(xué)生能夠認(rèn)識到文章段落的結(jié)構(gòu)并能簡單地進(jìn)行歸類，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，進(jìn)而得出作者不僅從宏觀微觀的角度論說不易，而且從古今角度提出了見解，全面而細(xì)致地說明要達(dá)到“美美與共”的境界確實(shí)不容易，自然而然地讓學(xué)生了解到如今的中國學(xué)術(shù)界確實(shí)必須要徹底拋棄以上所有的錯誤心理。

總之，面對《美美與共》這樣的學(xué)術(shù)性論文，教學(xué)要做到淺入淺出，必須認(rèn)真鉆研教材。教育家葉圣陶先生說過：“教材只能作為教課的依據(jù)，要教得好，使學(xué)生得到實(shí)際收益，還得靠教師的善于運(yùn)用?！币虼私處煴仨毘酝附滩?，做好充分的準(zhǔn)備，將教材與學(xué)生生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來，創(chuàng)設(shè)合理生動的教學(xué)情境，化抽象為具體，使學(xué)生輕松學(xué)習(xí)，抓住教材中的重難點(diǎn)，設(shè)置有啟發(fā)性、環(huán)環(huán)相扣的問題，激發(fā)學(xué)生的探求愿望，依據(jù)文本特點(diǎn)，適當(dāng)示錯，使學(xué)生循序漸進(jìn)地進(jìn)行思考，得出結(jié)論，化深為淺，淺入淺出，讓學(xué)生面對學(xué)術(shù)型課文時(shí)，能夠輕松、主動地學(xué)習(xí)，如此，我們的教學(xué)也一定會讓學(xué)生獲得意想不到的收獲。

參考文獻(xiàn)

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