唐志歡

【摘 要】群文閱讀是群文閱讀教學(xué)的簡稱，是最近幾年在我國悄然興起的一種具有突破性的閱讀教學(xué)實踐。筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，我們可以從語文的語言、情感和形象三個方面來進行群文的教學(xué)和研究，從中讓我們的群文課堂美不勝收，處處皆能展現(xiàn)語文之美。

【關(guān)鍵詞】群文閱讀;語言美;情感美;形象美

群文閱讀能夠提高中學(xué)生的語文素養(yǎng)，這也是古圣人博觀約取學(xué)習(xí)方法的現(xiàn)實實踐，也是信息爆炸、時代飛速發(fā)展的現(xiàn)實需要。正所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，對于中學(xué)生的寫作、閱讀能力的提升，實踐經(jīng)驗也正告訴我們，群文閱讀教學(xué)刻不容緩。筆者在進行群文教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)了“語文”三美，以此共享。

一、在群文學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)“語文”的語言美

翻開語文的教科書，我們?nèi)g覽里面的一篇篇文章，不管是古文還是現(xiàn)代文，無不體現(xiàn)出語言文字的語言美，這種美來源于不同作者深厚的語言功底與若干年來經(jīng)典作品的不斷沉淀。在流傳之中，大浪淘沙，一篇篇經(jīng)典得以呈現(xiàn)，語言之美，無可挑剔。

在群文學(xué)習(xí)的過程之中，第一需要關(guān)注所選篇章的語言美。在不斷的誦讀之中，涵詠古今詩文，在語言文字里流連忘返。音韻、節(jié)奏、辭藻無一不體現(xiàn)語言之美。在誦讀《春江花月夜》之時，我們完全可從語言的角度去感知張若虛所帶給我們的語言的沖擊力。不管吟誦多少次，經(jīng)典終歸是經(jīng)典。《將進酒》《離騷》《詩經(jīng)》無一不是如此。當(dāng)我們所選文段進入我們視野之下，我們第一便要去關(guān)注文段的語言之美。語言之美是我們的語文之于其他科目最外顯的區(qū)別。

我們可以面對曠野大聲朗讀，可以來到溪邊輕聲細(xì)讀，也可以在夜深之時盡情瀏覽。當(dāng)我們看見一個一個的方塊漢字似著魔一般，經(jīng)排列組合竟讓人對其語言的美流連忘返。

二、在群文學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)“語文”的“形象美”

一篇作品，有很多的形象。有人物形象，有事物形象，有動物形象，也有不能言傳的某些作品特定的形象?？傊?，初讀文章，一定最先感知的就是這篇文章作者所樹立起來的作品形象。形象有好壞美丑之分，今天我們要講的恰是作品的這些形象。我們從研究者的角度去看待這些形象，去探討這些形象的“美”，去感知這些形象所帶給我們的震撼與告誡。

（一）在作品形象中發(fā)現(xiàn)人性的光輝

每一個作品，所呈現(xiàn)出來的形象，無不閃耀著人性的光輝。我們需要去感知、總結(jié)，將這些對人而言最為珍貴的魂靈找尋出來，在課堂教學(xué)中一一與學(xué)生進行思想上的對撞，讓學(xué)生對這些形象進行深度的交流，在評判中升華自己。

在群文閱讀中，我們完全可以將群文里的作品形象與形象進行深度的融合，達到作者、讀者、形象、社會、生活多重的互動交流，跨越時空。在交流活動中，展現(xiàn)我們?nèi)诵宰畋菊娴囊幻妗?/p>

（二）在作品形象中發(fā)現(xiàn)生命的本真

每一個形象都是有生命的，我們要在群文的閱讀過程中尋找每一個形象生命的軌跡。每一個形象就是一個生命，一個作者賦予的具有特定“基因”的生命。我們在閱讀群文的時候，需要一個一個去探尋與重塑作者筆下一個個鮮活的生命，融入自己的理解與記憶，滲入自己的生活與情感，將作者與自己的精神合二為一，在作品形象里感悟生命的魅力。

三、在群文學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)“語文”的“情感美”

每一篇文章背后都有著一個深邃的作者，他將自己的情感融入進了自己的文章，呈現(xiàn)出他所想要表達的主題，樹立著一個鮮活的靈魂。情感表達是文章寫作者的初心所在，情感美當(dāng)是我們讀者所要去品讀文章的根本。一篇文章流傳至今，其表達情感的正向性也應(yīng)該是最為重要的因素。一個偉大的作者，必有一個偉大的靈魂。沒有情感的作品，猶如白開水一樣，平淡無奇。

（一）在群文作者的情感世界里漫游

一篇文章，所承載的情感沖擊力如果不夠的話，我們再用一群文章來加強情感的表達;同樣，一篇文章如果不足以證明人性之光輝的話，我們用一群文章來加以證明。每一篇傳承至今的文章，無不處處彰顯著人性中的真善美。我們在教學(xué)群文的過程中，要學(xué)會去體悟群文所傳遞的那些正向的情感之美，讓學(xué)生也能夠明白我們編者將這些群文融合為一體的目的何在。

情感之美，美在精神，美在意蘊，美在作者內(nèi)心里最柔軟的那一處。我們要深度挖掘這一群群文章所呈現(xiàn)的情感共通之處，進行再一次整合體悟。帶領(lǐng)學(xué)生一起去體悟情感，一起去漫游作者們的精神家園。

（二）走出群文，回歸生活

語文的課堂應(yīng)該是上承經(jīng)典，下達生活的課堂。我們在經(jīng)典里汲取營養(yǎng)，感悟作者的人文情懷;我們也要將這樣的情感融入進我們的生活，走進我們生命的血液。這也許就是一堂好課所必需的呈現(xiàn)的情感之美。

文學(xué)本就是生活的反映，就像一面鏡子一樣。在群文里，我們都能看到我們精神生活里的影子，并同時與作者們產(chǎn)生一系列的共鳴。在共鳴中，我們尋找適合自己的生命軌跡。當(dāng)我們有意無意地在課堂教學(xué)中融入我們的生活之時，我們的課堂才是真正地課堂，有自己、有學(xué)生的課堂。如果一味只是照本宣科，沒有生活氣息的課堂，我想那該是多么無趣和干癟的課堂。

回歸生活，當(dāng)是我們語文課堂的現(xiàn)實皈依。既要能沉得下心來讀群文，也要能跳出群文，融入生活。將作者們的精神世界與我們現(xiàn)實世界融入在一起，指導(dǎo)我們的生命邁向新的高地。