【摘要】 大學(xué)生承載著社會(huì)主義建設(shè)的使命與責(zé)任，為避免大學(xué)生思想觀念、道德取向出現(xiàn)偏差，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生思政教育?；诖耍恼聫闹袊鴤鹘y(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育的可行性入手，結(jié)合《中國文化概論》課程，分析思政教育的滲透要點(diǎn)，總結(jié)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育路徑。

【關(guān)鍵詞】 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;《中國文化概論》;思政教育

【中圖分類號】G641? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）25-0093-02

項(xiàng)目來源： 重慶文理學(xué)院“課程思政”建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2019KCSZ001）—— “中國文化概論”課程。

在互聯(lián)網(wǎng)普及的當(dāng)下，各國的經(jīng)濟(jì)、文化交融增多，大學(xué)生的信息獲取方式增多，易使學(xué)生的思想受功利主義、自私主義等不良思想影響，價(jià)值觀與世界觀出現(xiàn)偏差，表現(xiàn)出誠信缺失、功利奢靡等行為，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高等教育階段出現(xiàn)斷層，需將其與思政教育融合。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育的

可行性

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵豐富的人文精神與思政理念，可強(qiáng)調(diào)國家意識(shí)，映射道德取向，為時(shí)代發(fā)展提供精神動(dòng)力。就此，高校將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入教育課程，開設(shè)《中國文化概論》等中國傳統(tǒng)文化類課程，實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育根本任務(wù)。為強(qiáng)化課程教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，教師可在課程教學(xué)中滲透思政教育，該工作的可行性較強(qiáng)，具體體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

（一）教育內(nèi)容互補(bǔ)

《中國文化概論》涵蓋多種中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與思政教育內(nèi)容交叉互補(bǔ)。交叉是指部分思政教育內(nèi)容由中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展而來，如勤儉自強(qiáng)、誠實(shí)守信等，均可屬于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容[1]。互補(bǔ)是指思政教育可推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，使其適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展需求，傳統(tǒng)文化可補(bǔ)充思政教育內(nèi)容，如孔孟之道、古代的勵(lì)志故事與歷史人物的高尚品質(zhì)，能夠提升思政教育的影響力與感染力，強(qiáng)化教育效果，發(fā)展學(xué)生道德修養(yǎng)。

（二）教學(xué)功能一致

《中國文化概論》課程教學(xué)與思政教育的教學(xué)功能均可用“教化”二字總結(jié)，教化是指通過核心思想觀念與相關(guān)行為，發(fā)展學(xué)生的思想，規(guī)范學(xué)生的行為。在《中國文化概論》教學(xué)中，教師可通過儒家理念培養(yǎng)學(xué)生的德行，豐富學(xué)生理論知識(shí)的同時(shí)，教導(dǎo)學(xué)生做人做事的道理，使學(xué)生始終保持正確的思想觀念。在思政教育中，教師通過思政知識(shí)的傳授，引導(dǎo)學(xué)生形成正確價(jià)值觀念，使學(xué)生自覺遵守道德規(guī)范，這一過程即為教化。就此可見，《中國文化概論》課程教學(xué)與思政教育在教學(xué)功能、方式與理念方面存在共同性，為思政教育的滲透提供條件。

（三）教學(xué)目標(biāo)類似

在《中國文化概論》課程教學(xué)中，教師以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、愛國精神與人文素養(yǎng)為目標(biāo);在思政教育中，教師以培養(yǎng)學(xué)生思政政治素養(yǎng)為目標(biāo)，使學(xué)生滿足社會(huì)建設(shè)與國家發(fā)展的要求，這里的思想政治素養(yǎng)包括有道德、知榮辱、懂禮節(jié)等?？梢?，中國傳統(tǒng)文化類課程教學(xué)與思政教育在教學(xué)目標(biāo)方面有相似之處，甚至部分目標(biāo)一致，將思政教育滲透在課程教學(xué)中，可強(qiáng)化教學(xué)效果，更好地落實(shí)教學(xué)目標(biāo)[2]。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育路徑

基于融入的可行性分析結(jié)果，教師應(yīng)提高對思政教育的重視，拓展其在《中國文化概論》課程教學(xué)的滲透深度與廣度。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育路徑，為高校教師開展中國傳統(tǒng)文化類課程教學(xué)提供理論與實(shí)踐幫助。

（一）合理選擇思政教育的融入點(diǎn)

基于《中國文化概論》與思政教育在教學(xué)內(nèi)容的互補(bǔ)性，教師需結(jié)合課程內(nèi)容，合理選擇思政教育的融入點(diǎn)，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心，發(fā)揮通識(shí)課程的隱性教育效果。以某高校教師為例，其在《中國文化概論》課程教學(xué)中，選擇以下三點(diǎn)為思政教育融入點(diǎn)：

第一，愛國主義。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中愛國主義內(nèi)容比比皆是，在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，中華民族的愛國精神與民族氣節(jié)長久不衰，如岳飛的精忠報(bào)國、愛國詩人屈原、民族英雄文天祥等。教師通過歷史人物的故事介紹，激發(fā)學(xué)生的民族精神與愛國精神，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供精神動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生為祖國富強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力。

第二，道德觀念。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，關(guān)于修身立德的價(jià)值理念有專屬的體系，如孔子提出的儒家思想等。教師在課程教學(xué)中，為學(xué)生推薦《大學(xué)》一書，要求學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)常見現(xiàn)象，討論修養(yǎng)品德的重要性與方法，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中砥礪前行，約束自身的行為，發(fā)展自身的品德。

第三，精神品格。中國民族源遠(yuǎn)流長的原因之一為中華民族自強(qiáng)不息的精神品格，教師可將其為基礎(chǔ)，進(jìn)行思政教育的滲透。在課程教學(xué)中，教師提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“天不變，道亦不變”等古代理論，組織學(xué)生開展辯論，深化學(xué)生對進(jìn)取的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)學(xué)生奮勇拼搏，健全學(xué)生的精神品格[3]。

（二）整合思政教育理論與實(shí)踐

在明確傳統(tǒng)文化與思政教育融入點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師需注重理論與實(shí)踐的整合，引導(dǎo)學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中自覺踐行《中國文化概論》學(xué)習(xí)的理論，將思政教育從課堂內(nèi)滲透，拓展至課堂外實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育任務(wù)。以某高校教師為例，在《中國文化概論》課程教學(xué)中，教師通過以下手段開展實(shí)踐教學(xué)：

第一，社會(huì)實(shí)踐。教師結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問題，設(shè)定社會(huì)調(diào)研主題，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，發(fā)展學(xué)生的政治素養(yǎng)。例如，在所在市的某村莊不愿火葬時(shí)，教師組織學(xué)生到當(dāng)?shù)亻_展社會(huì)調(diào)研，了解區(qū)域的“二次葬”習(xí)俗，深化學(xué)生對地域文化與傳統(tǒng)民俗的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生破除封建迷信、建設(shè)科學(xué)社會(huì)的理念。

第二，課外研修。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，教師指導(dǎo)學(xué)生開設(shè)漢服社團(tuán)、圍棋社團(tuán)、儒學(xué)社團(tuán)、書畫社團(tuán)等與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)組織，為學(xué)生課外研修提供支持。在社團(tuán)活動(dòng)中，教師邀請相關(guān)專家為學(xué)生介紹專業(yè)知識(shí)、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并為學(xué)生提供與名家交流探討的機(jī)會(huì)，深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感與愛國精神。

第三，以賽促學(xué)。該高校為加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳播，擴(kuò)大思政教育滲透廣度與深度，圍繞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，舉辦多種類型的比賽，如傳統(tǒng)文化知識(shí)競賽、漢服設(shè)計(jì)大賽、儒學(xué)辯論大賽等。在比賽舉辦前，教師在課程教學(xué)中重點(diǎn)講解相關(guān)知識(shí)，對學(xué)生進(jìn)行賽前培訓(xùn)，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加深了解，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生品德修養(yǎng)的轉(zhuǎn)化。

（三）創(chuàng)新中國文化概論教學(xué)方式

為提高思政教育滲透的有效性，提升《中國文化概論》課程教學(xué)效果，高校教師創(chuàng)新方式，遵循以生為本教育理念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，實(shí)現(xiàn)教書育人的目標(biāo)。細(xì)化來說，教師可從以下兩方面入手：

第一，參與教學(xué)方式。在《中國文化概論》課程教學(xué)中，教材的選擇為高校關(guān)注重點(diǎn)。某高校為保障教學(xué)內(nèi)容的有效性，采用參與教學(xué)方式，組織學(xué)生參與教材的編寫，以《中國文化要略》、多版本的《中國文化概論》為基礎(chǔ)，為學(xué)生提供教材編寫的資料文獻(xiàn)。學(xué)生根據(jù)自身興趣與發(fā)展需求，選出期望納入校本教材的內(nèi)容，以此完成《中國文化概論》的校本教材編寫，使教材內(nèi)容更貼合學(xué)生實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生課程學(xué)習(xí)的積極性。

第二，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式。教師利用微信、QQ及微博等新媒體，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示方式，提高課程教學(xué)的趣味性，更貼合新時(shí)代學(xué)生的生活方式，加強(qiáng)師生互動(dòng)，提高課程教學(xué)效果。例如，某教師在開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)前，利用互聯(lián)網(wǎng)收集音視頻資料，編輯為教學(xué)微視頻，上傳至微信群與QQ群，并設(shè)置預(yù)習(xí)任務(wù)。學(xué)生根據(jù)教師發(fā)放的任務(wù)書課前進(jìn)行預(yù)習(xí)，并通過互聯(lián)網(wǎng)收集相關(guān)傳統(tǒng)文化資料，可深化學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，以直觀的圖片、視頻方式理解傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的精神與理念，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)與人文素養(yǎng)。

（四）將思政素養(yǎng)納入教學(xué)評價(jià)

在課程教學(xué)中，教學(xué)評價(jià)發(fā)揮反饋?zhàn)饔?，具有提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，完善學(xué)生學(xué)習(xí)方式等優(yōu)勢。在《中國文化概論》課程教學(xué)中，為保障思政教育滲透的有效性，教師可將思政素養(yǎng)納入教學(xué)評價(jià)范疇，在過程性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)中，考查學(xué)生表現(xiàn)的思想觀念、價(jià)值理念與行為規(guī)范，及時(shí)指出學(xué)生的不足，為學(xué)生學(xué)習(xí)、踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供建議，有助于《中國文化概論》教學(xué)水平的提升，切實(shí)發(fā)揮其隱性思政教育作用。例如，某教師結(jié)合思政教育滲透背景下多元的課程教學(xué)手段，采用旁聽、學(xué)生訪談、社會(huì)調(diào)研、期中與期末考試、同行評議等手段，考查學(xué)生在課程教學(xué)中的表現(xiàn)，了解學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感悟，為學(xué)生完善自我提供建議，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

三、結(jié)論

綜上所述，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思政教育在教學(xué)內(nèi)容、功能與目標(biāo)三方面存在共通之處，融入可行性較強(qiáng)。在實(shí)踐教學(xué)中，教師需合理選擇思政教育融入點(diǎn)、整合思政教育理論與實(shí)踐、創(chuàng)新課程教學(xué)方式、將思政素養(yǎng)納入教學(xué)評價(jià)，從教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐、方法與評價(jià)四方面整合中國傳統(tǒng)文化與思政教育，實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬謙，李楠森，張帥浩等.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生黨建和思政教育中的作用研究[J].新西部，2020，（08）：137+163.

[2]王光利.基于“嵌入”理論的高校思政教育教學(xué)改革創(chuàng)新與實(shí)踐——以中國傳統(tǒng)文化類課程為例[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2020，（06）：197-199.

[3]宋秀清.中國傳統(tǒng)文化融入高校大學(xué)生思政教育的意義及路徑[J].法制與社會(huì)，2019，（33）：177-178.

作者簡介：

楊忠謙，男，漢族，山西應(yīng)縣人，現(xiàn)供職重慶文理學(xué)院，教授，文學(xué)博士，研究方向 ：中國古代文學(xué)。