朱莉 王鵬

摘要：在新冠肺炎疫情暴發(fā)期間，抖音平臺上的“宅文化”系列短視頻成為受眾關注的熱點。從場景理論的視角思考，抖音為用戶搭建了滿足“宅文化”虛擬社交體驗的場景，為用戶帶來了沉浸式體驗、形成故事化傳播，“宅文化”內(nèi)容創(chuàng)作會生產(chǎn)積聚，引發(fā)用戶圍觀形成流量池。

關鍵詞：場景理論；抖音；“宅文化”；傳播特征

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）21-0052-02

基金項目：本論文為吉林省社會科學基金項目“新媒介環(huán)境下青年亞文化包容性重構(gòu)研究”階段性成果，項目編號：2019jd34

一、引言

2020年疫情下的春節(jié)，使短視頻的場景前所未有地集中在了家庭空間。在家庭生活的各個縫隙空間和碎片場景中，“共同抗疫”成了全民議題，各種記錄日常生活、展現(xiàn)自我能力的視頻內(nèi)容如美食制作、搞怪、舞蹈教學等也成了熱門。2020年2月10日，抖音官方發(fā)布了《抖音2020年春節(jié)數(shù)據(jù)報告》，除去與疫情直接相關的疫情實時狀況、祈盼各地平安的短視頻外，春節(jié)期間抖音共發(fā)布了237萬個與“宅文化”有關的視頻，如抖音熱門話題“在家旅個游”下的短視頻總播放量高達21億次。

疫情期間“宅文化”在抖音流行也引發(fā)了一系列思考：抖音平臺上流行的“宅文化”視頻有何特征？抖音“宅文化”的流行與短視頻的媒介場景有何聯(lián)系？如何從場景理論視角去解析“宅文化”在抖音平臺上的傳播？本文將聚焦于場景理論視域下抖音“宅文化”傳播特征，對“宅文化”現(xiàn)象進行解讀。

二、場景理論與“宅文化”

（一）場景理論

“場景”一詞最早是指戲劇、影視中的畫面，后被逐漸應用于傳播學、社會學研究中。其意義也由最初單純的空間偏向開始泛指生活中人與周圍景物構(gòu)成的特定情景。20世紀50年代，戈夫曼提出了有關日常生活中的社會交往理論——擬劇論。到80年代，美國傳播學者梅羅維茨在戈夫曼擬劇論的基礎上，結(jié)合了英尼斯、麥克盧漢的媒介理論提出了“媒介情境論”概念，并以此來研究媒介場景對人的行為及心理影響。梅洛維茨認為，媒介在發(fā)展中所形成的信息環(huán)境會影響該環(huán)境下人自我展現(xiàn)的行為方式，所以在考察人的行為時，必須結(jié)合其當時所處的信息和物質(zhì)環(huán)境。此外，梅洛維茨還提出“社會場合的融合并不是簡單地給人們提供了新的地點來上演舊的角色，它也改變了正在上演的角色”[1]。也就是說人的角色不是一成不變的，場景的變化會影響人的角色行為。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，場景理論也有了新的發(fā)展。羅伯特？斯考伯和謝爾？伊斯雷爾在《即將到來的場景時代》一書中提出了移動互聯(lián)網(wǎng)的“場景五力”：移動設備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器、定位系統(tǒng)[2]；我國學者彭蘭也指出“移動時代場景的意義大大強化，移動傳播的本質(zhì)是基于場景的服務，即對場景（情境）的感知及信息（服務）適配”[3]。

（二）“宅文化”

“宅文化”是隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展逐漸流行的一種亞文化現(xiàn)象?！罢幕钡膬?nèi)涵隨著環(huán)境的變化在不斷衍變。當下“宅文化”被廣泛認可的內(nèi)涵通常被描述為：某一群體為減少現(xiàn)實交際更熱衷于宅在家里，沉浸在虛擬的網(wǎng)絡世界中而逐漸形成的文化現(xiàn)象。這部分人的主體人群多為中青年，他們大都傾向于在網(wǎng)絡世界中發(fā)展自己的人際關系，建立符合自我想象的社會形象。抖音等移動短視頻平臺蓬勃發(fā)展，使信息內(nèi)容的生產(chǎn)、分發(fā)、營銷等各個環(huán)節(jié)都發(fā)生了巨大變化，逐步構(gòu)建起一種新型的社會交往環(huán)境，構(gòu)建了一種新的情景。短視頻這種火熱的發(fā)展狀態(tài)為“宅”現(xiàn)象的延伸提供了一種新的傳播可能。在新冠肺炎暴發(fā)期間，這種以“宅”為核心創(chuàng)作點的自我表達方式在抖音上尤為明顯。

三、場景適配滿足用戶需求

抖音“宅文化”的流行依托于抖音平臺在特定時期提供的場景服務，這種場景服務為用戶搭建了新的虛擬社交體驗，滿足了用戶的社交需求。

抖音的人機交互設計為用戶的“宅文化”體驗構(gòu)建了技術基礎。抖音平臺界面首頁中有推薦、關注、消息、個人四個功能板塊，直觀簡潔的方式讓用戶可以進行方便的選擇，進入特定的場景。抖音視頻的時長只有短短的幾十秒，并且呈現(xiàn)形態(tài)為豎屏，與其他移動短視頻相比，抖音能夠在有限的時間與空間內(nèi)更加突出地呈現(xiàn)視頻內(nèi)容焦點，用戶的沉浸感也更強，體現(xiàn)出了高度的場景化特征。

抖音的后臺算法推薦技術為用戶的“宅文化”體驗提供了豐富的個性化需求場景。抖音會根據(jù)用戶平時的瀏覽足跡，通過傳感器和定位系統(tǒng)收集到的數(shù)據(jù)對用戶訴求進行分析，“憑借這些數(shù)據(jù)運用算法為每個用戶精準打造應接不暇的視覺盛宴”[4]?；谟脩襞d趣的多樣化，抖音從客觀地理位置以及大數(shù)據(jù)分析，為用戶自動篩選符合用戶個性的內(nèi)容，從而滿足用戶的使用需求，增強用戶黏性，為“宅文化”的展示提供技術基礎。

抖音的評價與分享機制為用戶的“宅文化”體驗提供了交流場景。抖音的內(nèi)容通過短視頻的形式直觀地表達出來，為用戶提供了更為便捷的虛擬交流空間，滿足了疫情隔離期間人們的社交需求。相比于文字，視頻是更加泛眾化的傳播媒介，雖然其承載的信息量較少，但其更為直觀、更易理解。不同地域、不同社會身份的用戶通過互聯(lián)網(wǎng)技術將自身的生活狀態(tài)轉(zhuǎn)化為移動數(shù)據(jù)，在平臺上實現(xiàn)共享，形成了一個有別于現(xiàn)實場景的社交氛圍。在這種氛圍中，用戶可以根據(jù)自己的喜好進行信息選擇與模仿，形成自身在平臺上的個性化定位，并進行分享與評論，滿足了自身表達與展示的社交訴求。

四、沉浸式傳播影響用戶行為

抖音有助于形成“宅”場景創(chuàng)作，可以給用戶帶來沉浸式傳播體驗。

短視頻的輕傳播特征更有利于用戶對“宅文化”視頻的創(chuàng)作。抖音短視頻有限的時長決定了用戶在表達自我時只能是片段式的表達，在有限時長的短視頻片段中，用戶的內(nèi)容敘事很難追求完整和系統(tǒng)，更多的是追求細節(jié)的放大和情感的細微描述。這種表達雖然弱化了時長和完整性，但卻“強化了時間的意義，讓短視頻中的每一秒都更有厚度也更具價值”[5]。在這種厚度之下，用戶為了能更好地表達自我，會更加專注，情感參與也更多。特別是在疫情期間，人們的生活與工作、學習與娛樂的空間與時間界限變得模糊，眾多學習、工作、娛樂的主題內(nèi)容被遷移至家庭空間進行表現(xiàn)，疊加了用戶的旺盛精力與創(chuàng)作愿望，以“宅”為主題的短視頻便在疫情期間呈現(xiàn)出井噴的態(tài)勢。

場景中的自我表現(xiàn)與受眾關注加強了用戶的沉浸式體驗?！按蟊娡ㄟ^移動短視頻，對日常生活進行展示以表征自我的存在和價值，不僅是影像的觀眾，也是自己的觀眾，并且沉溺于觀眾這個角色”[6]，尤其當用戶借助媒體獲得一定的主體肯定后，會更加傾向于同樣視頻類型的再創(chuàng)作，如疫情期間高點擊量的“酸奶蛋糕制作”視頻、家庭廣場舞教學視頻等?！罢眱?nèi)容的積聚給用戶帶來了沉浸式傳播體驗，情緒的宣泄實現(xiàn)了用戶精神感官的慰藉，一定程度上幫助用戶釋放了現(xiàn)實中的焦慮感。

五、內(nèi)容關聯(lián)形成匹配引發(fā)用戶圍觀

場景功能促使內(nèi)容關聯(lián)度提升，“宅文化”內(nèi)容生產(chǎn)積聚，引發(fā)用戶圍觀形成流量池。

疫情期間封閉的“宅”場景促成高關聯(lián)度的內(nèi)容聚集，共鳴的內(nèi)容引發(fā)用戶的圍觀。在封閉的空間內(nèi)，用戶出于自娛自樂、自我排遣等目的，在抖音等平臺上發(fā)布自身模仿熱門內(nèi)容或者與熱門內(nèi)容相關聯(lián)的視頻，如抖音上的熱門話題“在家旅個游”，用戶紛紛把自家的客廳、餐廳、衛(wèi)生間、臥室當作“室內(nèi)之旅”的熱門“景點”，以此為創(chuàng)作點進行視頻內(nèi)容的拍攝制作。低成本、低配置、別具一格的娛樂趣味迅速引發(fā)用戶的圍觀，吸引了大量的流量。“某種現(xiàn)象被反復模仿的前提，是人們對這種社會現(xiàn)象的心理認可和適應”[7]，隨著內(nèi)容熱度的提升，這樣的內(nèi)容被眾多用戶模仿與改進，引發(fā)了新的用戶圍觀與流量疊加。

抖音提供了便捷的轉(zhuǎn)發(fā)接口，通過大眾傳播與社交圈的裂變式傳播促成了“宅文化”流量的進一步疊加。抖音平臺的短視頻內(nèi)容可以通過下載文件或分享鏈接的形式進行轉(zhuǎn)發(fā)，轉(zhuǎn)發(fā)的平臺可以是今日頭條這樣的流量媒體，也可以是微信朋友圈。大眾傳播與人際傳播能量的疊加，使每一個熱點“宅文化”視頻的傳播能量都發(fā)揮到極致。“宅文化”場景在一次次的轉(zhuǎn)發(fā)中實現(xiàn)裂變，激發(fā)著每一個擁有相似場景和經(jīng)歷的用戶去再創(chuàng)作、去發(fā)掘新的視角，記錄自己的點滴細節(jié)，記錄美好的生活場景。

六、結(jié)語

在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，“場景”的重要性獲得了越來越多的認可，各移動短視頻平臺也加強了對“場景”的爭奪，這實質(zhì)上就是對用戶的爭奪。新場景的搭建能促成新的行為邏輯，能夠讓人們以虛擬到達的方式完成群體的集聚，增加用戶的黏性。但同時，我們也應該對場景的應用時刻保持清醒，依托于場景的沉浸式傳播會使部分用戶特別是青少年群體沉迷其中，滿足于某種虛擬的生活方式，與現(xiàn)實社會、生活情景脫節(jié)。這就需要監(jiān)管部門對網(wǎng)絡內(nèi)容嚴格把關，為用戶提供健康的使用環(huán)境，同時通過多種途徑提升用戶媒介素養(yǎng)，促進用戶形成健康的媒體使用習慣，合力打造健康的網(wǎng)絡環(huán)境。

參考文獻：

[1] 譚雪芳.彈幕、場景和社會角色的改變[J].福建論壇（人文社會科學版），2015（12）：142.

[2] 梁旭艷.場景：一個傳播學概念的界定——兼論與情境的比較[J].新聞界，2018（09）：57.

[3] 彭蘭.場景：移動時代媒體的新要素[J].新聞記者，2015（03）：20.

[4] 王長瀟，劉盼盼.網(wǎng)絡短視頻平臺的場景演變及其輿論博弈[J].當代傳播，2018（04）：17.

[5] 劉磊.媒介環(huán)境學視角下短視頻傳播的場景規(guī)則[J].當代傳播，2019（04）：82.

[6] 鄭宜庸.移動短視頻的影像表征和文化革新意義[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2019，41（04）：31-32

[7] 任蒙蒙.模仿與創(chuàng)新：抖音用戶的去個性化表達[J].青年記者，2018（26）：110.

作者簡介：朱莉（1980—），女，新疆克拉瑪依人，碩士，講師，研究方向：媒介文化、新聞實務。

王鵬（1979—），男，遼寧鞍山人，碩士，副教授，研究方向：媒介文化、新聞實務。