楊啟蓮

摘? 要：目前，大、中、小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究存在著學(xué)段間割裂、教育內(nèi)容籠統(tǒng)、教育目標(biāo)不明確、教育重點(diǎn)不突出等問(wèn)題，影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果的實(shí)現(xiàn)成效。為突破青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)困境，增強(qiáng)教育過(guò)程的契合性，有必要運(yùn)用過(guò)程哲學(xué)的主體性、過(guò)程性、系統(tǒng)性原則，把貫穿青少年各學(xué)段的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育看作是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。制定大、中、小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的總目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)，凝練重難點(diǎn)內(nèi)容，深入挖掘12個(gè)核心價(jià)值的子價(jià)值，并按照其與各學(xué)段學(xué)生的契合度進(jìn)行分段遞進(jìn)排序，以實(shí)現(xiàn)教育的連續(xù)性、系統(tǒng)性，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落細(xì)、落小、落實(shí)。

關(guān)鍵詞：過(guò)程哲學(xué);社會(huì)主義核心價(jià)值觀;分段遞進(jìn);細(xì)化

過(guò)程哲學(xué)思想的集大成者是英國(guó)哲學(xué)家懷特海，他認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物作為過(guò)程而存在，“任何過(guò)程都是相互聯(lián)系、有層次、分階段、有機(jī)結(jié)合的系統(tǒng)”[1];并且，主體的“意識(shí)是以經(jīng)驗(yàn)為先決條件的”[2]。所以，過(guò)程哲學(xué)強(qiáng)調(diào)過(guò)程性、系統(tǒng)性、主體性。黨的十九大報(bào)告把“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”作為新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的著眼點(diǎn)，為貫徹這一要求，彌補(bǔ)學(xué)界把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育孤立在各學(xué)段作靜態(tài)研究的不足，需把大中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與養(yǎng)成看作是一個(gè)連貫的過(guò)程，并對(duì)教育內(nèi)容分學(xué)段細(xì)化，以確保各學(xué)段教育的針對(duì)性、遞進(jìn)性和協(xié)調(diào)性。

一、實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀分學(xué)段細(xì)化的迫切性

（一）彌補(bǔ)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究的局限

筆者在中國(guó)知網(wǎng)搜索了2012年10月至今的有關(guān)大中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究的相關(guān)文獻(xiàn)，共計(jì)771篇，涉及的內(nèi)容非常廣泛，且成果也十分豐富。但也不可避免的存在一些局限：首先，在研究對(duì)象上，771篇文獻(xiàn)中有關(guān)“大學(xué)生”的超五成（53.4%），“青少年”兩成多（23.0%），“高中”、“初中”、“小學(xué)”、“中小學(xué)”均不到一成（占比分別為：6.9%、3.1%、9.9%、3.1%）。說(shuō)明學(xué)者們大多將青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育孤立在各學(xué)段作靜態(tài)、孤立觀察，且重點(diǎn)關(guān)注大學(xué)階段而忽視其他學(xué)段。其次，從研究熱點(diǎn)來(lái)看，現(xiàn)有文獻(xiàn)主要集中在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑（52.0%）、載體（29.7%）、運(yùn)用（6.3%）等細(xì)節(jié)問(wèn)題，而對(duì)教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)、內(nèi)容未作系統(tǒng)分析。最后，從研究立場(chǎng)看，絕大部分文獻(xiàn)是站在教育者的角度單方面琢磨怎么“教”，缺乏從學(xué)生主體視角進(jìn)行探討。總之，以往部分文獻(xiàn)把大、中、小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的螺旋上升過(guò)程作了縱向裁截，把教育有機(jī)整體作了橫向肢解，沒(méi)有真正找準(zhǔn)問(wèn)題的癥結(jié)所在。新時(shí)代要提升青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性，應(yīng)著眼于青少年各個(gè)學(xué)段的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的整體過(guò)程，進(jìn)而作出統(tǒng)籌設(shè)計(jì)。

（二）突破青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育較低效的困境

黨的十八大以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青少年中得到廣泛的宣傳教育，取得了一定成效，但還需進(jìn)一步的努力。本研究對(duì)1472名大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查顯示：“關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容（12個(gè)詞）你記得多少”，能記全的僅占三成（30%），能記住一半占五成多（55%）。中學(xué)生能夠記住社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的僅占四成，能夠踐行核心價(jià)值觀的占三成。[3]初中生能夠完整寫出核心價(jià)值觀12個(gè)名詞的不足30%。[4]有學(xué)者調(diào)查“你認(rèn)為學(xué)?，F(xiàn)在開設(shè)的各類思想政治理論課程、政府各種形式的宣傳對(duì)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作用怎么樣”，近五成（個(gè)別專業(yè)六成）大學(xué)生，三成中學(xué)生回答“作用不大”和“沒(méi)起作用”。[5]本研究進(jìn)一步追問(wèn)“你為什么記不全社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容”，學(xué)生選擇的原因依次是：“抽象”（67.66%）、“字?jǐn)?shù)太多不易記”（56.86%）、“與我關(guān)系不大”及“不關(guān)心”（44.5%）。 以上數(shù)據(jù)說(shuō)明：社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的復(fù)雜性，抽象性是導(dǎo)致青少年對(duì)其內(nèi)容記不全、理解不到位、踐行不夠等問(wèn)題的重要原因。改變這種困境需依據(jù)不同學(xué)段青少年不同特點(diǎn)分段細(xì)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，實(shí)行具體化教育。

（三）增強(qiáng)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的契合性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，描繪的是全體中國(guó)人共同期待的美好社會(huì)價(jià)值圖景，是一種理想價(jià)值觀，代表了比現(xiàn)實(shí)更高更遠(yuǎn)的理想狀態(tài)和目標(biāo)，符合人的愿望，能吸引和感召青少年。但要讓青少年真正認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需激發(fā)青少年將理想價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀的內(nèi)在動(dòng)力。經(jīng)調(diào)查，大學(xué)生“目前最焦慮的問(wèn)題”依次是“學(xué)業(yè)”（47.83%）、“就業(yè)”（36.21%）、“人際關(guān)系”（7.13%）、“社會(huì)發(fā)展”（4.69%）、“國(guó)家命運(yùn)”（2.51%），這說(shuō)明青少年學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)自我生存、發(fā)展的關(guān)注遠(yuǎn)超于對(duì)社會(huì)終極目標(biāo)的關(guān)懷。“影響他人的唯一方法是談?wù)撍胍臇|西并告訴他如何得到它。”[6]因此，承認(rèn)并滿足青少年當(dāng)下的思想、價(jià)值觀需求，是當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基點(diǎn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)制度價(jià)值取向，追求的是社會(huì)整體正義，但它的落實(shí)最終要靠每一個(gè)個(gè)體去履行，而人是具體、歷史的，具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)。本文調(diào)查大學(xué)生“平常思考最多的事情”依次是“自己的人生”（94.84%）、“家庭及親人”（91.85%）、“國(guó)家大事”（26.02%）。說(shuō)明部分青少年對(duì)“自我”的重視程度超過(guò)了社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育可以在關(guān)注個(gè)體的自我價(jià)值，關(guān)懷個(gè)體的生命、生活等方面著力。

為增強(qiáng)青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，教育工作者應(yīng)當(dāng)做到善于將理想價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀、將群體價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值觀，這一過(guò)程需要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化和細(xì)化，增強(qiáng)教育的契合性。

二、大、中、小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容分學(xué)段細(xì)化原則

（一）價(jià)值觀主體性原則

人是價(jià)值的主體，是價(jià)值的創(chuàng)造者、實(shí)現(xiàn)者和享有者。本研究調(diào)查“你認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容怎樣才能打動(dòng)你”，近八成（79.35%）的大學(xué)生選擇“能關(guān)注我們的需要”。青少年認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵在于主體自覺(jué)。主體性的這項(xiàng)特質(zhì)要求我們不能僅從客體角度出發(fā)，把學(xué)生看成是一只什么都可以裝的“價(jià)值袋”，而應(yīng)從主體視角來(lái)分析青少年認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在因素。主體性主要表現(xiàn)為主體自我期待、自我設(shè)計(jì)和自我成就。主體結(jié)構(gòu)不一樣，其需要也會(huì)不一樣。這就要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容應(yīng)尊重不同學(xué)段學(xué)生的特殊需要，并據(jù)此細(xì)化出不同的具體內(nèi)容，從而為他們成長(zhǎng)提供針對(duì)性價(jià)值觀指導(dǎo)。此外，主體性還表現(xiàn)為能動(dòng)性和創(chuàng)造性。價(jià)值觀的最終確立是主體在與社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中依據(jù)其親身價(jià)值體驗(yàn)、判斷、選擇而逐漸內(nèi)化其所在社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀的結(jié)果。本文在調(diào)查大學(xué)生“你自己價(jià)值觀確立的依據(jù)或來(lái)源是什么”時(shí)，發(fā)現(xiàn)選擇最多的是“成長(zhǎng)體悟”（87.7%）。因此，對(duì)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容細(xì)化應(yīng)充分尊重主體的需要、體驗(yàn)和能動(dòng)性，促使其將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化成他們自己的價(jià)值規(guī)范，形成自我約束能力。

（二）價(jià)值觀形成過(guò)程性原則

過(guò)程哲學(xué)認(rèn)為一切事物作為過(guò)程而存在，一切過(guò)程都要轉(zhuǎn)化，事物靠過(guò)程轉(zhuǎn)化來(lái)實(shí)現(xiàn)自身螺旋式向上、波浪式向前發(fā)展?？聽柌癜讶说牡赖抡J(rèn)知發(fā)展分為“前道德成規(guī)期”（4-9歲）、“道德成規(guī)期”（9-15歲）、“道德自律期”（16歲以后），這三個(gè)由低到高的順序階段是不能超越的，也是不能逆轉(zhuǎn)的。個(gè)體在某個(gè)發(fā)展階段，主要使用某種主要的道德推理?！昂诵膬r(jià)值觀，其實(shí)就是一種德。”[7]柯氏的道德發(fā)展規(guī)律同樣適用青少年價(jià)值觀發(fā)展規(guī)律。具體來(lái)說(shuō)，小學(xué)階段：個(gè)體雖已開始對(duì)人類、自然、社會(huì)產(chǎn)生好奇和疑問(wèn)，但價(jià)值觀尚未形成;初中階段：個(gè)體內(nèi)心深處萌發(fā)出一種強(qiáng)烈的對(duì)“自我”的意識(shí)和評(píng)價(jià)，開始思考個(gè)人在社會(huì)中的地位、異性等重要人生價(jià)值觀問(wèn)題，價(jià)值觀開始萌芽;高中階段：隨著思維能力的發(fā)展，人生體驗(yàn)豐富，價(jià)值觀沖突的加劇，他們開始按照社會(huì)要求理性思考自己人生和社會(huì)問(wèn)題，是價(jià)值觀形成時(shí)期;大學(xué)階段：個(gè)體對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任、所學(xué)專業(yè)在社會(huì)生活中的作用有較確定認(rèn)識(shí)，其價(jià)值觀趨于穩(wěn)定。可見(jiàn)，青少年價(jià)值觀發(fā)展需經(jīng)過(guò)萌芽、形成、穩(wěn)定三個(gè)階段才能最終完成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展水平，按照由低到高順序細(xì)化出不同學(xué)段的價(jià)值觀內(nèi)容，由此形成價(jià)值觀階梯。

（三）價(jià)值觀教育系統(tǒng)性原則

“現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)結(jié)合體概念”[8]，萬(wàn)事萬(wàn)物及宇宙都是由系統(tǒng)構(gòu)成。青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)。一方面，從教育內(nèi)容看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有內(nèi)核、多層次的觀念系統(tǒng)，其中實(shí)現(xiàn)“人的尊嚴(yán)、幸福乃至自由全面發(fā)展”是其追求的終極價(jià)值，是核心的核心;而其包含的12個(gè)核心價(jià)值，有各自的內(nèi)涵、外延，可以稱為子價(jià)值。這樣由內(nèi)到外社會(huì)主義核心價(jià)值觀就形成了由終極價(jià)值、核心價(jià)值、子價(jià)值三級(jí)層圈所構(gòu)成的價(jià)值系統(tǒng)。在對(duì)大、中、小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容進(jìn)行分段轉(zhuǎn)化時(shí)，既要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的終極價(jià)值為統(tǒng)領(lǐng)，指導(dǎo)各個(gè)價(jià)值觀的細(xì)化，又要將12個(gè)核心價(jià)值的構(gòu)成要素對(duì)應(yīng)青少年適時(shí)性需要滿足度挖掘出子價(jià)值，按重要價(jià)值優(yōu)于次要價(jià)值原則篩選、排序，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化的系統(tǒng)性和層次性。另一方面，青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是個(gè)系統(tǒng)工程，包含著教育主體、客體、目標(biāo)、內(nèi)容、手段、重點(diǎn)等各要素，它們間相互作用形成“整體、系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)的過(guò)程”。其“整體性”要求我們把青少年群體看作是個(gè)整體，把貫穿青少年全過(guò)程的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程看作是整體，整合各方面教育要素，制定統(tǒng)一的教育目標(biāo)并作統(tǒng)籌安排;“過(guò)程性”要求我們?cè)诩?xì)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容時(shí)，注意各個(gè)學(xué)段教育對(duì)象、目標(biāo)、內(nèi)容、重難點(diǎn)差異以及前后學(xué)段之間的銜接，體現(xiàn)針對(duì)性和動(dòng)態(tài)性;“系統(tǒng)性”要求我們?cè)诜侄渭?xì)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容時(shí)注意把整體與局部、過(guò)程與階段、理想與現(xiàn)實(shí)、微觀與宏觀等要素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成各要素協(xié)同并進(jìn)、互補(bǔ)共濟(jì)，各學(xué)段前后延續(xù)、結(jié)構(gòu)合理的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

三、大、中、小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容分學(xué)段細(xì)化的思路

大、中、小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀分學(xué)段細(xì)化要站在青少年思想政治教育一體化的高度，對(duì)各學(xué)段教育目標(biāo)、內(nèi)容作整體設(shè)計(jì)，對(duì)教育重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)界定，做到分工明確、高效運(yùn)行。

（一）確定大中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育總目標(biāo)、各學(xué)段目標(biāo)

目標(biāo)對(duì)人的行為有指向、激勵(lì)和規(guī)范作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的終極價(jià)值是“實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”。在這一價(jià)值目標(biāo)的指導(dǎo)下，并結(jié)合國(guó)家發(fā)展要求和青少年健康成長(zhǎng)需要，我們認(rèn)為青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的總目標(biāo)是：促使青少年價(jià)值觀結(jié)構(gòu)完善，價(jià)值觀水平整體提高，認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育總目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)為能否用馬克思主義立場(chǎng)清晰地闡明自己的態(tài)度和價(jià)值觀，提出一套可以被社會(huì)接受的價(jià)值觀和原則，對(duì)自己的行為提供指導(dǎo)。[9]同時(shí)，各學(xué)段學(xué)生價(jià)值觀要求不同，需制定不同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目標(biāo)。具體來(lái)說(shuō)：小學(xué)生以人物行為的結(jié)果及與自身的利害關(guān)系作道德判斷，因此，小學(xué)階段教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀意識(shí)，激發(fā)價(jià)值取向;中學(xué)生盡管認(rèn)為個(gè)人有遵守社會(huì)規(guī)則（法律）的義務(wù)，但由于理智與情感、經(jīng)驗(yàn)與規(guī)則難以兼顧，價(jià)值認(rèn)知常出現(xiàn)自相矛盾的現(xiàn)象，因此，中學(xué)階段教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇;大學(xué)階段個(gè)體是以人類通行的“公正、平等、尊嚴(yán)”作為價(jià)值判斷依據(jù)，但由于其閱歷膚淺、經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致他們時(shí)常產(chǎn)生價(jià)值波動(dòng)、迷惘，因此，該階段教育目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值推理、價(jià)值決策，堅(jiān)定價(jià)值追求?？傊?，應(yīng)從當(dāng)代青少年實(shí)際出發(fā)，將一元化價(jià)值觀教育目標(biāo)層次化?？偰繕?biāo)是方向，青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容細(xì)化要以總目標(biāo)為指引;分段目標(biāo)是基礎(chǔ)，為各學(xué)段社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化框定具體內(nèi)容，并要求各學(xué)段教育內(nèi)容有機(jī)銜接、各有側(cè)重、循序漸進(jìn)。

（二）找準(zhǔn)大中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重、難點(diǎn)

據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，近一半學(xué)生記不全社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，原因之一是字?jǐn)?shù)太多，焦點(diǎn)分散，重點(diǎn)不突出。因此應(yīng)根據(jù)青少年群體肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，遴選出他們必須掌握的重點(diǎn)價(jià)值觀和難點(diǎn)價(jià)值觀，并以此作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的突破口。

重點(diǎn)價(jià)值觀遴選應(yīng)以主體直接的受益或受損相關(guān)性和社會(huì)急需程度為依據(jù)。這個(gè)世界于人而言有三個(gè)極其重要的事物：自然、人和社會(huì)。自然界是人類社會(huì)生活資料和生產(chǎn)資料的惟一來(lái)源，解決好人與自然的關(guān)系必須遵循的價(jià)值原則就是“和諧”?！叭说谋举|(zhì)……是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵10]解決好人與人的關(guān)系價(jià)值根基是“友善”，“善包括對(duì)人“好”、符合人性的一切道德價(jià)值”。[11]社會(huì)是人賴以生存基礎(chǔ)，要解決好人與社會(huì)的關(guān)系必須堅(jiān)守“公正”、“民主”，“公正”可以保障“平等”，“民主”蘊(yùn)含著“自由”。學(xué)者馬娟讓5000多名大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容以重要性排名，居前四位依次為“民主”、“富強(qiáng)”、“平等”、“和諧”。[12]綜合學(xué)理和大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)選擇，我們認(rèn)為“友善、和諧、公正、民主”等概念所包含信息量大，并具有與其它概念相互交叉、傳導(dǎo)的特點(diǎn)，是當(dāng)今青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重點(diǎn)內(nèi)容。此外，調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前中學(xué)生理解難度高是“富強(qiáng)、民主、公正”，理解易出現(xiàn)偏差是“自由”，說(shuō)明“富強(qiáng)、民主、公正”屬于教育難點(diǎn)。青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育重、難點(diǎn)的確定為教育工作者在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)化重點(diǎn)，講清難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。

（三）大、中、小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀分學(xué)段遞進(jìn)細(xì)化

懷特海認(rèn)為，隨著主體發(fā)展，青少年智力會(huì)經(jīng)過(guò)浪漫、精確和綜合運(yùn)用三階段發(fā)展，“教育的全過(guò)程受這三重節(jié)奏的支配”[13]。根據(jù)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目標(biāo)、分段細(xì)化原則，以及青少年智力發(fā)展三階段梯度差異，本著易于內(nèi)化的原則，將貫穿大中小學(xué)全過(guò)程的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容分學(xué)段闡釋、布局。具體來(lái)說(shuō)，小學(xué)生智力屬于浪漫階段，以形象思維為主，較感性，主要進(jìn)行與他們個(gè)人生活體驗(yàn)相關(guān)的價(jià)值觀學(xué)習(xí);中學(xué)生智力屬于精確階段，邏輯思維占優(yōu)勢(shì)，重視現(xiàn)實(shí)，對(duì)他們主要進(jìn)行個(gè)人與社會(huì)關(guān)聯(lián)度較高價(jià)值觀教育;大學(xué)生智力處于綜合運(yùn)用階段，有使命感，對(duì)他們主要進(jìn)行個(gè)人與國(guó)家關(guān)系密切的價(jià)值觀培育。譬如“愛(ài)國(guó)”，小學(xué)生對(duì)“愛(ài)家、愛(ài)校”易于接受，中學(xué)生對(duì)“愛(ài)祖國(guó)山水、歷史、文化”易于理解，大學(xué)生易于認(rèn)同“愛(ài)人民、為國(guó)貢獻(xiàn)”。又如“敬業(yè)”，對(duì)小學(xué)生而言，要求他們做到“愛(ài)勞動(dòng)、生活自理”較為貼切，對(duì)中學(xué)生要求他們“勤學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)”較為合適，而“盡責(zé)、堅(jiān)韌”較為符合大學(xué)生特點(diǎn)。這樣根據(jù)智力發(fā)展三重節(jié)奏細(xì)化出了“愛(ài)國(guó)”“敬業(yè)”的子價(jià)值，使同一主體在他的青少年時(shí)期對(duì)同一核心價(jià)值存在連續(xù)、遞進(jìn)的認(rèn)識(shí)，從而保障核心價(jià)值觀生成的持久性和穩(wěn)固性。其它核心價(jià)值細(xì)化依此類推，在此不一一贅述。

此外，為便于踐行，細(xì)化后的核心價(jià)值觀內(nèi)容可根據(jù)由親到疏、由易到難、由低到高的趨向進(jìn)行科學(xué)排序。大、中、小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育按照“公民——社會(huì)——國(guó)家”順序施教;公民層面則依循“友善——誠(chéng)信——敬業(yè)——愛(ài)國(guó)”順序教育;整個(gè)內(nèi)容以“小學(xué)——中學(xué)——大學(xué)”級(jí)序分工。這三種分先后、分層次的邏輯調(diào)整可以促進(jìn)教育的有序有效?？傊?，根據(jù)大、中、小學(xué)生認(rèn)知梯度差異、個(gè)體價(jià)值觀生成規(guī)律和教育規(guī)律，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀12個(gè)價(jià)值細(xì)化出各自子價(jià)值并按與各學(xué)段學(xué)生的契合度實(shí)行排序、布局。具體如下：

上表將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容根據(jù)大、中、小學(xué)各學(xué)段細(xì)化布局，既可以保證青少年全面、準(zhǔn)確的掌握12個(gè)價(jià)值觀，又能在每個(gè)學(xué)段各有側(cè)重，既有針對(duì)性又避免重復(fù)性，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育真正落細(xì)、落小、落實(shí)。當(dāng)然，青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容分學(xué)段細(xì)化是一項(xiàng)系統(tǒng)、復(fù)雜的工程，囿于筆者局限，本文僅作拋磚引玉嘗試，還需要主管部門作整體規(guī)劃，需要所有教師做到自覺(jué)行動(dòng)，因材施教，才能收到較好效果。

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