林樹集

摘 ?要：基于潮汕文化，挖掘潮汕文化中的愛國(guó)愛鄉(xiāng)文化元素，將其與學(xué)生社團(tuán)第二課堂活動(dòng)相融合，創(chuàng)新大學(xué)生家國(guó)情懷培養(yǎng)模式。家國(guó)情懷包括共同體意識(shí)、中國(guó)夢(mèng)、鄉(xiāng)土情感和價(jià)值認(rèn)同這四個(gè)方面。家國(guó)情懷培養(yǎng)模式包括四個(gè)環(huán)節(jié)：培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)什么樣的人;輸入要素，即用什么培養(yǎng)人;轉(zhuǎn)化過程，即如何培養(yǎng)人;結(jié)果評(píng)價(jià)，即培養(yǎng)效果如何。此外，針對(duì)培養(yǎng)模式做出具體評(píng)價(jià)指標(biāo)，包括教育目標(biāo)、環(huán)境、素養(yǎng)和社會(huì)效益這四項(xiàng)一級(jí)指標(biāo)，并將四項(xiàng)指標(biāo)具體化，以準(zhǔn)確地對(duì)培養(yǎng)模式做出客觀有效評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：潮汕文化;家國(guó)情懷;學(xué)生社團(tuán)

家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神財(cái)富。《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》指出，要將理論教育同實(shí)踐教育相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹立家國(guó)情懷，提升育人質(zhì)量體系。基于潮汕文化，依托學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，在實(shí)踐中融入家國(guó)情懷教育，是對(duì)學(xué)生家國(guó)情懷培育模式的創(chuàng)新。

一、家國(guó)情懷的內(nèi)涵及培育意義

（一）家國(guó)情懷的內(nèi)涵

家國(guó)情懷源自“家國(guó)同構(gòu)”理念。家國(guó)情懷的內(nèi)涵隨歷史發(fā)展而略有不同。在古代歷史時(shí)期，受政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素影響，家國(guó)情懷的具體定義隨歷史發(fā)展而不斷變化。受到西周分封制和宗法制影響，封建社會(huì)家國(guó)情懷實(shí)質(zhì)是追求專制主義，表現(xiàn)為追求“國(guó)”和“家”的統(tǒng)一，即“家國(guó)一體”。而現(xiàn)代社會(huì)的家國(guó)情懷內(nèi)涵則更多是從家國(guó)良好互動(dòng)關(guān)系的角度來理解。[1]

家國(guó)情懷包括：家國(guó)共同體意識(shí)、中國(guó)夢(mèng)、鄉(xiāng)土情感及價(jià)值認(rèn)同。家國(guó)共同體意識(shí)是個(gè)人同家庭和國(guó)家命運(yùn)緊密相連的“榮辱與共”意識(shí)。個(gè)人服務(wù)于集體，個(gè)人與集體相統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)，旨在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，概念外延可包括“大同理想”。鄉(xiāng)土情感則表現(xiàn)為對(duì)故鄉(xiāng)和故土的深深眷戀和強(qiáng)烈歸屬感。價(jià)值認(rèn)同，即對(duì)家國(guó)共同體習(xí)俗和文化等意義符號(hào)的高度認(rèn)同。

（二）培育學(xué)生家國(guó)情懷的意義

1.踐行育人理念，培育又紅又專人才

習(xí)近平在關(guān)于青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要論述中指出青年要關(guān)注國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)和人民的幸福，這是青年必須和必將承擔(dān)的重任。責(zé)任擔(dān)當(dāng)是檢驗(yàn)青年學(xué)生家國(guó)情懷的“試金石”。培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷是踐行育人理念的重要表現(xiàn)。《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》指明了課程思政建設(shè)同家國(guó)情懷間的密切關(guān)系。[2]社團(tuán)活動(dòng)作為學(xué)生自發(fā)的興趣活動(dòng)，是思想政治教育的第二課堂，同第一課堂相比較更具親民性、參與性、趣味性與針對(duì)性。通過學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，以寓教于樂的方式培育學(xué)生家國(guó)情懷，是模式創(chuàng)新的重要途徑。如何引導(dǎo)青年大學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)，使之成為課程思政的重要平臺(tái)，將家國(guó)情懷貫穿于社團(tuán)活動(dòng)中，促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才是激發(fā)第二課堂的重要任務(wù)。

2.傳承愛國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

愛國(guó)主義是根植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族傳統(tǒng)文化的中華兒女的精神支柱，是團(tuán)結(jié)和鼓舞各民族人民共同奮斗的強(qiáng)大思想基礎(chǔ)。家國(guó)情懷培養(yǎng)是弘揚(yáng)愛國(guó)主義，培養(yǎng)青年一代國(guó)家觀念和民族意識(shí)的體現(xiàn)。潮汕文化由于受到地域、歷史和社會(huì)發(fā)展等因素的影響，形成了濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，潮汕人民習(xí)慣于以捐贈(zèng)、助學(xué)等方式回饋故鄉(xiāng)和國(guó)家，這與愛國(guó)主義內(nèi)涵相一致。傳承愛國(guó)傳統(tǒng)文化有三方面要求：其一，理解家國(guó)情懷內(nèi)涵。借助潮汕文化的要素（民俗、建筑和飲食等），理解其內(nèi)涵。其二，內(nèi)化意識(shí)行動(dòng)。費(fèi)孝通將文化分為精神、組織和器物三個(gè)層面。傳承文化不能離開器物，就文化談文化。依托學(xué)生社團(tuán)這一實(shí)踐育人平臺(tái)，在行動(dòng)中將愛國(guó)愛鄉(xiāng)的情感內(nèi)化為潛意識(shí)并自覺落實(shí)到實(shí)踐，在參與社團(tuán)活動(dòng)過程中，傳承愛國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。

3.創(chuàng)新課程思政，豐富課程內(nèi)容

課程從廣義上來講，是指為實(shí)現(xiàn)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)而有目的、有計(jì)劃、有組織地選擇和安排一切活動(dòng)和內(nèi)容的總和。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)屬于第二課堂，是區(qū)別于“制式”課程的一種學(xué)生喜聞樂見且寓教于樂的教育方式。通過學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，寓教于活動(dòng)，喚醒學(xué)生家國(guó)意識(shí)，培育學(xué)生家國(guó)情懷是創(chuàng)新課程思政的重要體現(xiàn)，也是學(xué)生家國(guó)情懷培育模式創(chuàng)新的重要表現(xiàn)。為引導(dǎo)青年大學(xué)生的愛國(guó)情懷和鄉(xiāng)土情懷，教育者應(yīng)不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性、針對(duì)性和親和力。以培養(yǎng)家國(guó)情懷為目標(biāo)導(dǎo)向，豐富教學(xué)內(nèi)容，將課程思政理念融入社團(tuán)活動(dòng)使之成為育人的新途徑。

4.履行大學(xué)職能，培養(yǎng)有為青年

大學(xué)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，逐步形成四項(xiàng)職能。培養(yǎng)人才是大學(xué)最初的職能，也是首要職能。洛克等學(xué)者強(qiáng)調(diào)“德”是一個(gè)人必不可少的首要品行。家國(guó)情懷作為“德育”的重要組成部分，決定了教育培養(yǎng)的方向性問題，由教育的內(nèi)在要求和本質(zhì)決定。因此，培育學(xué)生家國(guó)情懷是育人的重要內(nèi)容，是履行大學(xué)職能的表現(xiàn)。借助豐富的潮汕文化資源，依托學(xué)生社團(tuán)培育學(xué)生家國(guó)情懷，使學(xué)生成長(zhǎng)為有國(guó)家意識(shí)和家鄉(xiāng)情懷的合格青年。

二、創(chuàng)新家國(guó)情懷培育模式的依據(jù)

教育的首要問題是教育的方向問題，即培養(yǎng)什么樣的人。十八大以來，習(xí)近平同志在多個(gè)重要場(chǎng)合重申教育目的及其重要意義。在2018年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平以辯證唯物主義的歷史發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)“要在厚植愛國(guó)主義情懷上下功夫，讓愛國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根。”[3]創(chuàng)新家國(guó)情懷培養(yǎng)模式既有政策和文化資源保障，也有現(xiàn)實(shí)背景的支持。

（一）政策指導(dǎo)

十八大以來，黨中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)包括富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面的價(jià)值取向?yàn)樽杂?、平等、公正、法治，個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。其中“愛國(guó)”是對(duì)個(gè)人層面的要求。十九大報(bào)告明確要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2018年十三屆人大一次會(huì)議將“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”寫入憲法修正案。2019年明確把家國(guó)情懷作為推進(jìn)思政課課程內(nèi)容建設(shè)內(nèi)容。[4]習(xí)近平在多種場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人的根本問題。因此，創(chuàng)新家國(guó)情懷培養(yǎng)模式是相關(guān)政策的應(yīng)然要求。

（二）文化依托

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)千年不散的重要根基就在于傳統(tǒng)文化中具有強(qiáng)大的愛國(guó)主義精神。潮汕文化根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，同中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承。潮汕作為一個(gè)地理概念，位于廣東“省尾國(guó)角”，受山脈阻隔的影響，相對(duì)于面對(duì)大陸的封閉，對(duì)海洋則表現(xiàn)的更為開放。潮汕面海而動(dòng)，依海而生，向海而行。自古人多地少，潮汕人為生計(jì)，遠(yuǎn)涉重洋，外出謀生。客觀地理環(huán)境外塑著潮汕文化對(duì)家鄉(xiāng)故土和祖國(guó)大地?fù)磹鄣募覈?guó)情懷，并將其寄托在建筑、飲食、風(fēng)俗和信件等載體上。這主要表現(xiàn)在以下兩方面：

其一，“心系生地，認(rèn)祖歸宗”。無論是旅居國(guó)外，還是國(guó)內(nèi)其他區(qū)域的潮汕人，通過僑批、各類自發(fā)潮人民間組織和回鄉(xiāng)辦企業(yè)等方式心系故土家鄉(xiāng)。修葺祠堂，編制族譜，注意繼承原有傳統(tǒng)文化，記錄共同文化記憶和情感基因。海外潮人還在當(dāng)?shù)匦藿◤R宇，祭拜神明，返鄉(xiāng)祭祖，以表明不忘故鄉(xiāng)的真摯情懷。其二，捐贈(zèng)建設(shè)，回饋故鄉(xiāng)。在災(zāi)難面前，潮人捐贈(zèng)物資回國(guó)回鄉(xiāng)。如潮汕八二風(fēng)災(zāi)，當(dāng)時(shí)北京政府撥款5萬銀元，而潮人廖正興先生和陳偉南先生所主持的捐款就超20萬元。[5]潮汕各地冠以“華僑”字樣的學(xué)校和醫(yī)院，都是海外潮人回饋家鄉(xiāng)的成果?；剜l(xiāng)投資辦企業(yè)，則是實(shí)業(yè)救國(guó)，帶動(dòng)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方式，潮汕鐵路建設(shè)便是其中的舉措之一。潮汕文化中蘊(yùn)含的濃厚愛國(guó)精神和眷戀鄉(xiāng)土的情懷為家國(guó)情懷培養(yǎng)模式的建構(gòu)提供文化支撐。

（三）實(shí)踐支撐

韓山師范學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱韓師）建校以來，便借助豐富的歷史和文化資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，具有深厚的愛國(guó)主義教育傳統(tǒng)。在近代追求民族獨(dú)立和人民解放的道路上，涌現(xiàn)出一大批如丘逢甲等在內(nèi)的愛國(guó)志士，在建設(shè)過程中同樣涌現(xiàn)出如陳偉南等一批愛國(guó)校友。韓師不僅擁有愛國(guó)詩人韓愈這樣的教育資源，同時(shí)，其坐落在革命老區(qū)，也擁有著一批得天獨(dú)厚的紅色資源，現(xiàn)有茂芝會(huì)議遺址、涵碧樓（南昌起義軍三師司令部舊址）、海山義勇軍抗日指揮部舊址和黃岡丁未革命紀(jì)念亭等紅色遺址以及革命母親李梨英、潮籍開國(guó)將軍陳德和左翼文化運(yùn)動(dòng)潮州六杰等一批革命志士。一系列愛國(guó)愛家歷史事跡為家國(guó)情懷培養(yǎng)提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐平臺(tái)。以學(xué)生社團(tuán)為平臺(tái)，借助學(xué)校及其地區(qū)所特有的愛國(guó)教育和愛國(guó)傳統(tǒng)文化資源，為家國(guó)情懷培育模式的創(chuàng)新提供實(shí)踐基礎(chǔ)。

三、家國(guó)情懷培養(yǎng)模式創(chuàng)新

家國(guó)情懷培養(yǎng)基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以借助具體、可視、形象的文化載體，充分挖掘潮汕文化要素，以結(jié)合地方特色為思路，以學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)為載體，將學(xué)生喜聞樂見的第二課堂活動(dòng)同培養(yǎng)目標(biāo)和潮汕文化結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)寓教于樂，同屬于“課程思政”理念的范疇。高校學(xué)生社團(tuán)以其可靠的價(jià)值導(dǎo)向、成熟的運(yùn)行機(jī)制、穩(wěn)定的資源支持和趣味性強(qiáng)的活動(dòng)形式，使之成為高校育人的重要途徑，與“第一課堂”共同形成育人合力。學(xué)生社團(tuán)的模式創(chuàng)新主要體現(xiàn)在學(xué)生社團(tuán)的培養(yǎng)目標(biāo)、輸入要素、轉(zhuǎn)化過程和結(jié)果評(píng)價(jià)這四個(gè)環(huán)節(jié)。這四個(gè)環(huán)節(jié)是一個(gè)循環(huán)系統(tǒng)，并在實(shí)踐中不斷調(diào)整。

圖1 ?家國(guó)情懷培育模式創(chuàng)新

（一）培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)什么樣的人

首先明確學(xué)生社團(tuán)培養(yǎng)目標(biāo)即“培養(yǎng)什么樣的人”。培養(yǎng)目標(biāo)確定之后，進(jìn)而可以決定需要輸入哪些要素、應(yīng)該怎樣轉(zhuǎn)化、以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)考量和評(píng)價(jià)最終目標(biāo)的達(dá)成度。我國(guó)教育制度決定其培養(yǎng)目標(biāo)要同國(guó)家法律法規(guī)相承接、與教育教學(xué)理念相契合和實(shí)際校情相適應(yīng)。依托學(xué)生社團(tuán)的培養(yǎng)模式，以培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷為目標(biāo)，圍繞目標(biāo)確定要素，開展活動(dòng)設(shè)計(jì)。學(xué)校是培養(yǎng)人的組織，學(xué)校的一切要素都以培養(yǎng)人而存在，學(xué)生社團(tuán)和社團(tuán)活動(dòng)也不例外。依托學(xué)生社團(tuán)，首先要明確“為誰培養(yǎng)人”的問題，即教育目的。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的細(xì)化，是馬克思主義教育思想的具體化。其次，培養(yǎng)目標(biāo)不能脫離社會(huì)主義核心價(jià)值觀等問題，這關(guān)乎價(jià)值傾向和價(jià)值判斷。最后，結(jié)合地方特色文化背景。潮汕文化具有典型的海洋文明特征，是“向外向上”的文化。長(zhǎng)期面的兇險(xiǎn)海洋的漂泊之苦，為潮汕文化注入落葉歸根的戀鄉(xiāng)情懷和回饋故鄉(xiāng)建設(shè)之舉。

（二）輸入要素：用什么培養(yǎng)人

培養(yǎng)目標(biāo)決定投入要素，并在實(shí)踐中進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整。學(xué)生社團(tuán)培育模式的創(chuàng)新，離不開優(yōu)秀教師的指導(dǎo)，具創(chuàng)見性和創(chuàng)新性的活動(dòng)設(shè)計(jì)以及學(xué)生的堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識(shí)、應(yīng)用能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

師資力量對(duì)社團(tuán)發(fā)展和導(dǎo)向具有航標(biāo)、支持和保障作用。國(guó)家教育方針和教育理念的踐行，使之內(nèi)化到學(xué)生的思想品德和日常行為中，最終要落實(shí)到教師的教育和指導(dǎo)。這需要教師有意識(shí)、有目的和有計(jì)劃的進(jìn)行引導(dǎo)，做好學(xué)生的引路人。教師的思想道德水平、職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)能力和個(gè)人修養(yǎng)決定著培養(yǎng)的成敗。學(xué)生的心智未完全成熟，良好的師資力量，既是社團(tuán)活動(dòng)理論性、思想性和系統(tǒng)性的保障，又是價(jià)值導(dǎo)向的護(hù)航者。良好的師資力量應(yīng)該具備正確且堅(jiān)定的政治理念、指導(dǎo)社團(tuán)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐豐富經(jīng)驗(yàn)、良好的個(gè)人思想品德和教師職業(yè)操守。

活動(dòng)體系設(shè)計(jì)圍繞培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，回答“用什么培養(yǎng)人”的問題。將不可視的抽象的文化，轉(zhuǎn)化為可視的具體的文化元素（如建筑、歷史故事、名人事跡、習(xí)俗、繪畫等），充分依托屬地豐富的文化資源，設(shè)計(jì)社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)體系。并針對(duì)家國(guó)情懷培育的四方面指標(biāo)，進(jìn)而將其細(xì)分12個(gè)二級(jí)指標(biāo)和若干個(gè)三級(jí)指標(biāo)（見表1）。針對(duì)各項(xiàng)具體指標(biāo)，設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)的活動(dòng)內(nèi)容，如開展潮商故居，了解潮商捐資助學(xué)、毀家紓難;開展飲食文化之旅，了解護(hù)國(guó)菜故事;開展韓江考察，了解中央蘇區(qū)地下交通線歷史等。

提升學(xué)生專業(yè)知識(shí)與應(yīng)用能力，借助第二課堂對(duì)第一課堂的補(bǔ)充。讓學(xué)生將第一課堂知識(shí)轉(zhuǎn)為第二課堂的實(shí)踐。鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，用創(chuàng)新活動(dòng)形式、創(chuàng)新活動(dòng)載體和創(chuàng)新活動(dòng)流程來激發(fā)學(xué)生參與欲望。在提倡“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的大背景下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是學(xué)生必備的基本素養(yǎng)之一。

（三）轉(zhuǎn)化過程：如何培養(yǎng)人

2017年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》，提出“三全育人”（全員、全過程、全方位）理念。[6]“三全育人”是對(duì)教育工作“怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題的回答。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)作為大學(xué)生的第二課堂，屬于隱性課程。專業(yè)知識(shí)與應(yīng)用能力是第二課堂需要鞏固的對(duì)象，也是第二課堂能夠利用的資源。學(xué)生社團(tuán)是學(xué)校指導(dǎo)下，由高校學(xué)生自發(fā)，以共同愛好（如生活興趣、業(yè)余愛好和專業(yè)特長(zhǎng)等）為基礎(chǔ)建立的學(xué)生非正式群體組織，具有章程明確規(guī)定的發(fā)展目標(biāo)和規(guī)范。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，一般兼具趣味性、親民性、規(guī)范性、開放性、專業(yè)性和非營(yíng)業(yè)性，將教育理念和專業(yè)知識(shí)與學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)形式相融合，以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式潛移默化地影響學(xué)生。

杜威的生活教育理論和思想政治教育生活化理論均強(qiáng)調(diào)教育和生活密不可分。思想政治教育生活化理論強(qiáng)調(diào)，在生活化的情境中，教育應(yīng)符合個(gè)體自身發(fā)展的規(guī)律，幫助個(gè)體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。教育內(nèi)容本身應(yīng)與生活至今具有高度同質(zhì)性，生活是教育的根本目標(biāo)。[7]學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生校園文化生活的重要組成部分，是開展“隱性思政”的重要載體。在社團(tuán)活動(dòng)中，將思想政治教育融入其實(shí)踐活動(dòng)，有助于培育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。學(xué)生社團(tuán)作為家國(guó)情懷培育的模式創(chuàng)新，在借助潮汕文化特有教育資源的基礎(chǔ)上，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的社團(tuán)活動(dòng)，并實(shí)現(xiàn)對(duì)第一課堂知識(shí)傳遞、復(fù)習(xí)及運(yùn)用，有效實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一，將立德樹人真正落實(shí)到第二課堂活動(dòng)中。

（四）結(jié)果評(píng)價(jià)：培養(yǎng)效果如何

評(píng)價(jià)是帶有價(jià)值傾向的判斷，對(duì)家國(guó)情懷培養(yǎng)模式和活動(dòng)結(jié)果的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)檢驗(yàn)和調(diào)整模式提供重要依據(jù)，對(duì)第二課堂活動(dòng)模式評(píng)價(jià)量化提供一種可能（見表2）。

四、啟發(fā)與思考

（一）協(xié)同互動(dòng)，共育英才

培養(yǎng)人是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，需要各要素之間協(xié)同調(diào)動(dòng)和不斷調(diào)整，將對(duì)學(xué)生知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)結(jié)合起來，注重學(xué)生家國(guó)培養(yǎng)，使之達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，共同服務(wù)于一個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)，使整體系統(tǒng)功能和效用超過各要素的簡(jiǎn)單相加。因而，要調(diào)動(dòng)師資力量、硬件設(shè)備、組織經(jīng)費(fèi)、政策規(guī)定和校外組織等一切可用的因素，為培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷所用。依據(jù)馬克思主義運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，家國(guó)情懷的培養(yǎng)模式并不是一成不變的，而應(yīng)該根據(jù)具體的環(huán)境、對(duì)象和時(shí)期不斷修正。

（二）量化分析，循序漸進(jìn)

將培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，細(xì)分為若干個(gè)計(jì)分項(xiàng)目，用以評(píng)價(jià)活動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生某項(xiàng)指標(biāo)的達(dá)成度，進(jìn)而對(duì)活動(dòng)進(jìn)行修改和調(diào)試，使之不斷符合培養(yǎng)目標(biāo)。注重評(píng)價(jià)結(jié)果反饋，對(duì)模式進(jìn)行修正。來自自然科學(xué)研究方法的量化研究方法是近年來社會(huì)科學(xué)研究的一個(gè)方向，它同質(zhì)性研究方法一道，各有優(yōu)缺利弊。量化研究方法用其獨(dú)特視角，為原本不可量化的事物（如情感）進(jìn)行量化，使家國(guó)情懷培養(yǎng)結(jié)果實(shí)現(xiàn)可評(píng)價(jià)與可量化，其研究結(jié)果在一定程度上可作為決策的參考。該模式通過在實(shí)踐中不斷驗(yàn)證，也不斷修正，才能保證其合理性，而非能夠一蹴而就。量化分析也是對(duì)社團(tuán)活動(dòng)是否達(dá)成特定目標(biāo)的評(píng)價(jià)，促進(jìn)過程性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)相適應(yīng)，使得多樣化的評(píng)價(jià)指標(biāo)能夠保證評(píng)價(jià)的合理性。量化指標(biāo)是一種標(biāo)準(zhǔn)化，將不同社團(tuán)進(jìn)行比較，對(duì)社團(tuán)活動(dòng)評(píng)價(jià)是對(duì)第二課堂與培養(yǎng)目標(biāo)契合度的保證，從而摒棄以往通過經(jīng)驗(yàn)等非量化因素評(píng)價(jià)社團(tuán)的方式。

（三）創(chuàng)新方式，倒逼教改

學(xué)校設(shè)置的各門課程（傳統(tǒng)課程），目的是為了達(dá)到教育目的和培育目標(biāo)。教學(xué)的形式不只是在一間教室、一名教師為一群學(xué)生，講授一本書（一門課程）。只要達(dá)到目標(biāo)，形式可以多樣，借助學(xué)生社團(tuán)，開展培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的第二課堂，依托地方教育資源，突破傳統(tǒng)觀念，開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，倡導(dǎo)多樣化教學(xué)方式改革。

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